简介

精彩点评

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  空想家

  推荐

  乘兴而来，败兴而归。 主要是抽离感吧，像旁观者一样里面提到的方法有点意思，但整体来说多是一些想法和感受，诸如共情、当下、觉醒等等，未免苍白。 我觉得主要是建立抽离感，像旁观者一样观察自己。正如释迦牟尼佛，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。读佛家著作或许是更好的选择。

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  晚枫

  推荐

  想起一个词顺其自然，不管什么事什么情绪，只要不刻意抗拒都会好起来，当然这本讲的更具体方法也很多可以一看。[微笑]

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  捷后愚生

  推荐

  作者简介 本书作者安迪·普迪科姆（Andy Puddicombe）。 1990年代初，安迪还是个20出头的小伙子。他和很多英国年轻人一样，一大爱好就是和朋友出去喝酒潇洒。 一天晚上，安迪正跟一群朋友在酒吧门口嬉笑聊天，突然一辆失控的汽车飞速向他们冲过来。安迪幸免于难，但他的两个朋友却当场死亡。 亲眼看着好友死去，换了谁都得产生心理阴影，甚至愧疚感。 多年后回忆起那场飞来横祸，他仍然心有余悸：“那个司机喝醉了，直接向我们冲过来。我没被撞到，但很多人都被撞了。我两个朋友在车祸中去世，还有12人重伤。” 命运作弄人，几个月后，安迪的继姐在一起自行车事故中身亡；随后他一位前女友死于一场手术。 这么多亲友接连意外去世，安迪简直要怀疑人生了…… 这段痛苦的人生阶段对安迪来说，是“人生中的一个转折点”。从那时起，他“开始不断问自己，这辈子到底想要做什么，怎么才能过得有意义。” 或许是实在无法忍受心理上的折磨，1994年，正在大学念体育科学专业的安迪干脆退学，只身前往遥远的亚洲，剃度出家，决心当一名佛教徒。 安迪在修道院里当了十年和尚，每天练习冥想，最多时长多达16个小时，堪比唐僧打坐了…… 虽然这听上去有点苦，但安迪一点不觉得，他说冥想让他学会了如何处理一切。而且他还跑遍了印度、尼泊尔、缅甸、泰国、澳大利亚和俄罗斯进行冥想训练，也教别人进行练习。 怀着要为其他人带来改变的决心，安迪从喜马拉雅山的犄角旮旯里出山了，他打算把这十来年里学到的东西推广出去。 2005年，安迪回到英国老家，创立了一个冥想课程工作室。 然而向把冥想做成生意可太难了。那时就算是英国伦敦这样的大城市，也几乎没人知道啥是正念冥想，也搞不懂安迪那套理论到底有什么用处。 所以一开始，他的公司可谓是惨淡无比。 但是坚持做下去，转机也随之到来，因为相似的人总会被吸引到一起。一个名叫理查德·皮尔森（Richard Pierson）的人偶然上了安迪的课，原本被焦虑抑郁缠身的理查德，发现冥想简直太有用了。 理查德上了很多次安迪的课，两人成为了很好的朋友。他发现，身边其实有很多人需要这种放松专注练习，于是决定和安迪一起创业。 安迪教他冥想，他教安迪如何推广、做生意，两人可以说是一拍即合。就好像奇异博士在修行中认识的Wong一样，是忠实小伙伴，得力小助手。 最初两三年，他们没有着急做产品，而是做了很多宣传和铺垫工作。直到2010年，他们才打造出了“顶空”app。线上创业和线下创业一样艰难，哪儿哪儿都缺钱，他们几乎是靠着朋友帮忙，费尽九牛二虎之力才打造出这个产品。 或许正是因为前期准备工作做得好，没过两年，这款app变得出人意料地火爆。 到现在，他的公司headspace已经做到年收入一亿美元，覆盖190个国家、3500万人。 其他数据也相当美丽：app下载量超过 2000 万次，号称有超过 1200 万活跃用户，估值超过 2.5 亿美元。 兜兜转转二十多年过去了，如今46岁的安迪可能根本没想到，当年那个内心受伤的自己会去当和尚，然后一个华丽转身，成了鼎鼎有名的创业者。 本书简介 以下将通过心灵训练的三要素介绍本书内容，分别是如何接触冥想技法，如何练习这些技法，以及如何以最佳的方法将这些技法整合起来。 接触 试想，有人请你照看一辆老爷车。现在的问题是，你以前从来没有开过车，也从来没有上过任何驾驶课，而这辆车如此不同寻常、如此罕见，你甚至都不确定那些踏板、手柄、按钮的功能。接触冥想就好比学习开车。你不需要理解阀盖下的所有机械原理，但是你需要知道如何操作那些踏板、手柄和按钮。你还需要习惯车的动力，了解你在行驶时的定位，然后，你还得习惯你周围其他车子的不可预测性。这就是接触。 冥想不是思考 冥想不是思考！它所做的不过是将一道明亮的光照耀在你的心灵上，所以你才更清楚地看到一切。这道明亮的光就是觉醒。你也许不喜欢灯光打开时你所看到的东西，但是冥想会清晰而准确地反映你的心灵每天都在做的事情。 冥想不是要阻止想法、控制心灵 在正念环境中，冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，在这个过程中，我们放弃控制，不插手，不介入，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。 冥想不是要创造一种人为的心境 头脑空间好比蓝天。天空总是蓝的。云相当于我们的思想，当心灵忙于这些想法的时候，蓝色的天空就暂时被遮蔽了。 我们的心灵一直如此忙于各种想法，忙碌的时间又如此之长，以至于我们几乎忘了蓝色的天空到底是什么样了。 无论我们感受如何，心灵的深层本质就像蓝色的天空一样，并没有发生变化。当我们因为某种原因心情不好或者感到痛苦的时候，云会变得更加阴沉，更令人烦扰。也许整个天空中只有那么一个想法，然而它似乎带走了我们全部的注意力。 冥想不是需要努力去创造一种人为的心境——我一直都把头脑空间当成这种心境。冥想不是努力把阴云赶走，而是：搬把椅子到花园里，坐看云卷云舒。有时候，蓝色的天空会穿过阴云展露出来，令人备感美好。如果我能耐心地坐在那里，不过分执着于那些阴云，那么蓝色的天空会显露得更多。一切都好像是自发产生的，并不需要我做任何事情。 冥想不是马上什么都不想 在我们坐着冥想的时候，我们的心灵就像这匹野马。我们不可能因为我们像一座雕像一样坐在那里做某种叫冥想的事，就指望它突然静静地在某个地方站定！因此，当我们跟这匹野马，也就是我们的心灵，一起坐下来的时候，我们需要给它提供很大的空间。不要试图立刻将注意力集中在冥想对象上，相反，要给我们的心灵一点时间，让它安定下来，放松一点。我们不能急什么。 我们要像训练野马那样去靠近你的心灵，要想象自己站在一个非常大的空间的中央，即一块开放田野的中央。现在，缰绳的一端系着这匹马，另一端在我们手里。不过，缰绳是松弛的，这匹马有它所需要的一切空间，它并没有觉得被困住或者受到约束。 现在，把一只手放到另一只手上，非常缓慢地一点点收回绳子，从而缩短绳子的长度。不要一下子收很多，要一点点地收。 我们坐下来发现心灵非常繁忙时，要慢慢来，缓缓地，给它所需要的空间。让野马进入自然的安定空间，进入令它感到喜悦、自信、可以放松停留的地方。它可能刚开始的时候会有点挣扎，但是没关系，再把绳子一点点地放松些，慢慢地重复这个过程。如果我们以这种方式进行冥想，那么我们的心灵会非常喜悦。 冥想不是只追求美好的体验 无论我们试图摆脱的是多种想法、难以应对的情感，还是身体中某种令人痛苦的感受，情况都是一样的，这些都是抗拒。只要有抗拒存在，我们就会失去接纳的空间。只要没有接纳，我们就不可能拥有宁静的心灵。 情感本身往往并不是问题，带来问题的是我们对这种情感做出的反应。 练习 一辆老爷车，你需要时不时地激活它以便维持正常状态，在下一次你需要开它的时候它能够处于最优状态。如果你对老爷车不熟悉，那么你可能会觉得这些话有点儿奇怪，但以前的检查就是这样，你就坐在那里，不用真的把车开出来，让发动机空转着，听着那隆隆声，从而熟悉它的声音，熟悉它所带来的感觉。每日冥想亦是如此。这就是练习。 十分钟冥想之概要 预备 1．找个地方，舒适地坐下来，腰背挺直。 2．确保在冥想期间，不会受到人或事的打扰（关掉手机）。 3．设好10分钟的闹铃。 签到 1．做5次深呼吸，用鼻子吸气，再用嘴巴呼气，然后轻轻地闭上眼睛。 2．将注意力集中在身体落座时的躯体感觉、脚放在地板上时的躯体感觉上。 3．扫描全身，留意身体哪些部位感到舒适和放松，哪些部位感到不适和紧张。 4．留意自己的情感 —— 比如，你现在处于什么心情。 专注于呼吸 1．留意你在哪个部位最强烈地感受到呼吸时的起伏感觉。 2．留意每次呼吸所带来的感受，注意每次呼吸的节奏——无论是长还是短，是深还是浅，是粗重还是顺畅。 3．在将注意力集中到起伏感觉上时，缓缓地数一下呼吸次数，吸一次气数1，呼一次气数2，一直数到10。 4．重复这个过程，循环5～10次，或者如果时间允许，可以一直循环下去。 结束 1．注意力不再集中，任由心灵随心所欲地忙碌或放松20秒。 2．将心灵带回到躯体感觉上来，即身体在椅子上的感觉、脚放在地板上的感觉。 3．在准备好之后，缓缓地睁开眼睛，站起来。 整合 如果你从来都不开车，那么有车有什么用呢？冥想也是这样。学习冥想不是为了让你能够闭上眼睛躺在那里打发时间，而是为了将我们对觉醒的熟悉感融入生活中的其他方面。这就是整合。 正念饮食 请你在餐桌旁坐下来，最好是一个人，远离所有外在的分心事物。如果有你控制不了的外在声音，也不要过于担心，因为你可以把这些纳入练习，就跟你在十分钟冥想中所做的那样。 请你在拿起食物吃之前，深呼吸几次，鼻子吸气，嘴巴呼气，让身体和心灵安顿下来。 接下来，请你花一点儿时间，欣赏食物。它们来自哪里，出自哪个国家，是自发生长出来的，还是人为制造出来的？请你试着想象一下它们生长环境中的各种要素，甚至可以想象一下照看这些庄稼或者动物的是什么人。随着时光流逝，我们已经完全与食物的来源脱了节，这也许听起来并不是很重要，然而就培养更广阔的正念饮食习惯而言，有时候这真的特别重要。 请你在这样做的时候，留意心中有没有任何不耐烦，有没有想要吃它的感觉。也许你在想所有需要你“站起来去做”的事情。无论你的反应是什么，它很可能只是条件性行为，即一种习惯而已，只不过它是一种你也许会觉得特别强大的习惯。 现在，请你花一点儿时间感恩一下，感恩你的碗里有食物可吃，不要因为你想吃它，而有愧疚感。我们有时候会忘了，在这个世界上，还有许多人没有东西可吃。你也许不愿意想这个，但是这个过程真的很重要，感谢和感恩是稳定的正念修习的中心所在。 正如我所说，接下来你也许想要做得比往常慢一些，但是无论你怎么做，请自然地做，不要想太多。 如果是要用手拿着吃的食物，请你在拿起它之后，注意它的纹理、温度以及颜色。如果食物是放在盘子里的，那么请你把餐具伸向食物的时候，留意餐具的质地和温度，并花些时间观察餐盘上的颜色。 在你将食物送进嘴里的时候，请把关注焦点从手上移开，转到眼睛、鼻子和嘴巴那里。食物闻起来是什么味道？近距离观察的话，它看起来如何？在你把它放进嘴里之后，口感、纹理、温度如何？你不必“做”什么，你只需观察当时在起作用的不同的躯体感觉就可以了。 除躯体感觉之外，还请你留意心灵对食物做出的反应。比如，你的心灵对待这种食物的态度是喜欢，还是不喜欢？你是接受了食物原本的样子，还是对它的某些方面感到抗拒？你也许会觉得太烫或者太凉、太甜或者太酸。请你留意心灵如何忙着对食物进行评判，以及如何跟以前的饭菜做比较。 在吃了几口之后，你也许会发现，心灵开始对这种练习感到厌倦了，会游离开来，去想些别的事情。跟十分钟冥想一样，这是很正常的，没有什么可担心的。你要跟以前一样，一发现心灵游离开了，就温和地把注意力带回到冥想对象上来，即吃饭过程和食物的不同口感、味道、纹理、视觉，甚至咀嚼的声音。 随着你继续以这种方式进餐，你会开始注意到自己是否会习惯性地吃得很快，或者有偏好甜食的强烈冲动！也许你会注意到，你对自己正在吃的东西感到不安，尤其当你很注意自己的身材时。请你在这些不同的想法出现在心里的时候，留意它们，而且可以的话，请你同时留意吃饭的时候你的呼吸是怎样的。你的呼吸也许会告诉你，这个练习是否让你感到舒服。 当你快要吃完饭时，请你留意自己是否对快吃完饭有种失望感或者解脱感，甚至你可以再花些时间品味一下最后一口。 请你在起身离开或去吃下一样东西前，深呼吸几次，回想一下盘子里满是食物的时候是什么样子，而现在里面空空如也的时候又是什么样子。请你比较一下之前胃里的那种空荡感和现在的饱腹感。请你通过观察这些情况，留意不断变化和有始有终的事物，留意心灵是如何随时间流逝而越来越自在的。 正念行走 在开始行走之前，请你留意身体的感觉，你是感到沉重还是轻盈，僵硬还是放松？不要急着回答这个问题，你先花上几秒时间留意一下自己的姿势，留意一下自己的举手投足。 不要试图改变自己的行走方式，你只需要体察行走时的感受。跟呼吸一样，行走过程非常自动化、条件反射化，所以你甚至不需要思考。因此，你只需花一点时间去观察它、留意它。在这样做的时候，感到难为情是很正常的，但是这种感受通常会很快消失。 虽然你不需要对行走过程进行思考，然而你需要觉察周围发生的事情，因此，在你做这个练习的时候，请留意车辆、他人、交通信号灯等。 请你从留意周围发生的事情开始，可能是路人、商店的橱窗陈设、汽车、广告，以及其他在繁忙的城市里你可能会看到的一切。如果你住在郊区，那么你看到的更有可能是田野、树木，以及动物。请你留意事物的颜色、形状，观察事物的动态或静态。你不必真的去想自己看到了什么——你只管去看，只管承认它的存在就好。这个过程耗时30秒。 然后请你把注意力转向声音——你能听到什么？也许是你的脚踩到人行道上的声音，也许是路过的车辆的声音，也许是树上的鸟叫声或其他人走过的声音。 不要去想发出那种声音的事物，你只要花一点时间留意这些声音就好，就好像它们只是在你的觉醒之域来去。这个过程大约耗时30秒。 接下来，请你把注意力转向气味，花上大约30秒感受气味，有些气味可能令人愉快，但有些气味可能不那么令人愉快。你可能闻到花香或者须后水的味道，或者汽车尾气和汽油味，或者食物和饮料的气味，或者新修剪的草和其他植物的气味。请你留意心灵如何习惯性地围绕每种气味陷入无尽的思索，留意这种气味如何让你想起了某地、某物、某人。 最后，请你特别注意任何躯体感觉或者情感。也许你感受到温暖的阳光、凉爽的雨、嗖嗖的寒风，也许是每走一步脚跟触到地面时的感觉，也许是胳膊在身体两侧摆动时的感觉，甚至是紧张的肩膀或膝盖所带来的疼痛感。我们的目的仅仅是用大约30秒去留意这些感觉，不用觉得自己有必要对这些感受进行思考。 当你继续行走时，不要试图阻止这些想法进入你的觉醒之域——你只需要留意它们的来去，留意一件接一件的事物如何更迭替代。请你回想上文车辆与想法的类比，不同颜色的车辆从你身边来了又去，不同的想法在你的脑中来了又去。唯一的区别在于，你现在是在走着，而不是坐着。 一两分钟之后，请你温和地把注意力转到身体移动时的躯体感觉上来，留意重量如何节奏平稳地从右侧转到左侧，然后又转回到右侧。你需要尽量避免人为的速度调整，也尽量不要以特定的步伐行走（除非你在某个安静的地方，比如公园或者自己的家）。相反，请你观察自己已经习惯了的走路方式和节奏。也许由于做了这个练习，你将来会选择走得更慢一些。 走路时的节奏、脚跟触到地面时的触感当作自己的觉醒起点，当作一个在意识到心灵游离之后可以从心理上回归的地方。请保持跟静坐冥想时一样的呼吸起伏感。 你不必专注到把外界一切都排除在注意力之外的地步。事实上，对周围发生的一切保持开放，然后在每次意识到心灵游离的时候，温和地将注意力带回到身体的动作和脚跟碰到地面时的触感上来。 现在，因为你更加心神俱在了，更加觉醒了，所以你的心理习惯（你惯常的思维方式）很可能也会变得更显而易见。通常情况下，我们极度沉浸于想法本身，以至于几乎注意不到我们对这些事物的反应。比如，当行走节奏被红灯打乱，被迫站住等一会儿才能继续走时，你是什么感受？你有没有感到不耐烦，有没有想要动起来继续前进的感觉？或者你可能会感到如释重负，想着终于有机会可以休息几秒了。 你也许会觉得，把这个技法拆分成好几个部分会很有帮助。比如，如果你需要从A处走到B处，而这段路程需要花费10～15分钟的时间，那么最好是一条街、一条街地做行走冥想。刚开始练习的时候，你要提醒自己走路的目的是要摆脱所有干扰，走到街道的尽头为止。一旦你意识到心灵游离了，就温和地把注意力带回到脚跟的触觉上来。当你到达街道尽头的时候，重新开始，就好像每次行走都是一个全新的练习一样。这样，你会觉得这个练习更好掌控一些。 如果你足够幸运，生活在公园、河流或者其他令人愉快的户外空间附近，那么在这种环境下尝试这种技法也不错。在这些地方，外在的干扰会少很多，这会改变行走冥想带给你的感受，还有助于你知道自己的心灵在这些截然不同的环境中会有不同的作用方式。 正念锻炼 在你准备好去跑步之前，努力了解一下自己的感受。你的心里在想什么？你是感到焦虑、自信，还是完全无感？如果你有时间、有意愿，可以花上几分钟坐下来，在开始跑步之前让心灵安定下来。如果每次跑步前都这样做，你可能会开始注意到一种模式，这会帮助你更灵巧地做出回应。 在穿运动服的时候，你可以开始留意自己的躯体感觉。也许你的腿因为上一次跑步而感到有点沉重，或者你的肩膀因为坐在电脑前而感到紧张，或者通体有一种轻盈感。跟静坐冥想中的技法一样，在这样做的时候，请不要带任何评判或分析，只对自己的感受保持觉醒就可以了。 在出发之前，深呼吸几次会帮助你集中注意力，而且会给你带来与地面更强烈的接触感。用鼻子吸气，用嘴巴呼气。在开始跑之后，你可以使用任何你觉得最自然的呼吸方式。在出发之前，至少这样做4～5次。 在你开始跑的时候，要对周围发生的一切保持强烈觉醒，同时将注意力带回到身体上来。活动的时候你感觉如何？你的肌肉是如何对你的动作做出回应的？请你留意身体活动时呼吸的快速变化。如以前一样，在这个过程中除了对所有这些保持觉醒，其他没什么可做的。 你也要留意心灵是如何回应的。当你暂时“摆脱”了工作，走出了家门，伸展双腿并呼吸到新鲜空气时，你的心里有没有产生一种愉悦感？或者因为跑步后要做的辛苦工作，你感到了一种轻微的焦虑感？你脑中的各种想法又是怎样的呢？你的心灵是非常繁忙，不停地在想当天的所有事务，并开始思索明天要做的事务清单，还是非常安定，甚至因为身体的动作而感到欣慰？ 随着你渐渐适应了跑步，你开始注意到稳定下来的节奏。这种节奏让你感到舒服吗？你的身体有什么感觉？你的身体是否感到协调？你的两条腿用力均匀吗？胳膊又有什么感觉？肩膀呢？身体中有没有哪个部位感到紧张？如果有，你知道该怎么做——留意它，观察它，对之保持觉醒，抵挡住那种想要摆脱它的欲望。你也许会发现，在觉醒的过程中，紧张感会自行消散。 如果你跑步是为了好玩，或者只是为了保持健康，那么积极地唤起对周围事物的觉醒会对你有所帮助。这些事物可能是其他跑步者、汽车、公园、田野、建筑乃至任何你途经的事物。很多时候，人们每天沿着同样的路线跑步，却对这条路线所知甚少，也几乎留意不到多少事物，这真令人惊讶。之所以这样，唯一的原因就在于向内的习惯，即陷在思索中的习惯。因此，请你保持适度的好奇心，不是要疯狂地努力留意周围的一切，而是要对吸引了你注意力的事物感兴趣。 因为你的心灵更有存在感、更加觉醒了，所以很可能你跑步时的思维方式（你的心理习惯）会变得更显而易见。你在跑步的时候有没有对自己特别严厉或和善的习惯？你的心灵会本能地飘到哪里，是向内进行思考，还是向外留意身体的感觉？你在跑步的时候是有一种强烈的自信感，还是感到难为情？所有这些都是你做这个练习的时候可以开始留意的东西。你还可以留意什么时候身体开始对跑步过程做出回应，什么时候身体开始释放内啡肽，什么时候开始感到所向无敌——好像你能够一直跑下去（条件是你在跑步中的某个阶段会出现这种情况）。 更觉醒带来的一个所谓的问题是，你不仅会觉察到令人愉快的感觉，而且会觉察到令人不快的感觉。然而，练习方式正确的话，即便令人不快的感觉也可以给人带来好的影响。因此，不要试图“摆脱”身体上的不适，而要看一看当你把注意力放在这种感受上时，会发生什么。这样做的时候试着把你和疼痛视为一体，因此你可以少想一些“我和我的疼痛”，而多想一些“疼痛”带来的简单而直接的体验。这样做可能会给你带来意想不到的结果。 无论是喘不上气、胸口发闷、大腿疼痛，还是小腿抽筋，所有这些都可以被用作有效的支持或者跑步冥想的时候注意力集中的对象。对于跑步冥想，在最初意识到疼痛的时候，人的本能反应是抗拒它、摆脱它，通常的做法是停下来，或者开始漫长的心理斗争，努力想强行克服它、忽视它或以某种方式压制它。当然，你需要了解自己身体的能力，尊重自己的身体，在必要的时候采取适当的措施。然而，如果你觉得自己可以在不造成任何持久伤害的情况下继续，那就离那种不适更近些，就好像你沉到那种感受中，并在以非常直接的方式去体验它一样。这种做法刚开始的时候可能有点违背本能，但是我们有实现这种疯狂的办法。在靠近它的时候，在充分感受它甚至是鼓励它的时候，我们常有的习惯性动态会发生完全的转变，而且很多时候，那种疼痛也会随之消失。 如果你跑步的态度十分认真，甚至带有竞争性质，那么你也许会更喜欢完全把注意力集中在跑步过程以及跑步的力学原理上。这个时候，有用而受欢迎的关注对象是脚踏在地上的感觉，这跟行走冥想中关注的对象相似。节奏感有时也会令人非常放松，它是一个很明显且很稳定的关注点。 无论你的关注对象是什么，请你尽量做到“少干涉”，尽量对这项锻炼保持放松的态度。就算你真的很努力想提高自己的跑步成绩，也要明白跑步真的不需要投入很多努力。虽然这话听起来有点奇怪，但是很多时候，你投入的努力越多，你就越紧张，然后你的速度会越慢。你甚至可以把这当成自己跑步过程中关注的对象，密切观察自己在跑步中投入了多少努力，然后留意这种做法反过来对你的步幅有什么样的影响。 无论你只是为了玩乐还是认真跑步，如果你把跑步里程拆分成几个部分，你会发现一切会更可控。有些人发现按每步进行分程是最佳的关注方式，而有些人发现按每条街、每千米进行分程的关注方式最好。一种很受欢迎的方式是将跑步里程拆分成每10步、每20步，或者每100步。这种做法有点像数自己的呼吸，它有助于我们阻止心灵游离。很显然，你打算关注的距离越长，你就越难记住这些原则，因此你要经常查看，特别留意在跑步过程中心灵是否在场。 正念睡眠 在你上床睡觉之前，确保去过了厕所、锁上了门、关掉了手机，并做了你平常上床睡觉之前会做的一切事情。你甚至可以为第二天早上做一些准备，或者为第二天要做的事情列个清单。 为上床做好准备之后，盖上被子，平躺在那里，就好像要睡觉了一样。为了更舒服，你可以在头下方放一个薄枕头。如果你平常习惯趴着睡或者侧着睡，没关系，这个练习最好是躺着进行，做完之后可以再翻回去睡觉。躺在那里的时候，你需花一点时间体察陷进床里的感觉，体察身体被床支撑着的感觉，体察这一天到头再也没有什么事情要做了的感觉。 躺舒服之后，你需做5次深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴呼气，就像在十分钟冥想中所做的那样。在吸气的时候，你需努力感受肺部充满空气、胸腔扩张的感觉。呼气的时候，你可以想象一下：当天的想法和感受都消失得无影无踪，身体中的紧张感也都消散了。这有助于你的身体和心灵为要进行的练习做好准备。 第一步：从“签到”开始，按平常的方式，你要留意自己的感受，包括身体的感受和心灵的感受。记住，就跟放松时不可匆忙一样，睡觉也是不可匆忙的，因此，当你做这个练习中的这一部分时，要慢慢来。如果你有许多想法在打转（这绝对是很正常的），不要担心，暂时由着它们去。无论做什么，请你不要被诱惑着抗拒那些想法，无论这些想法多么令人不安或者不舒服。 接下来，你要更仔细地留意身体与床的接触点。请你将注意力带回到身体与床接触时的那种感觉上，留意身体陷进床里的感觉，注意那个接触感最强烈的部位——你的身体重量分布均匀吗？你还可以注意任何声音或其他感觉。在你想要睡觉的时候，声音有时候特别令人困扰。在刚开始的时候，你要辨认一下那种声音究竟是你可以改变的，还是你左右不了的、一点办法都没有的，这样做会有一些作用。然后，你不要抗拒那种声音，只要温和地把注意力集中在声音上，保持大约30秒，然后再把注意力带回到自己的身体上来。 现在，请你努力了解身体的切实感受。在刚开始的时候，你可以在大体上去感受。比如，身体是感到沉重还是轻盈，是不安还是安静？然后，你需更精确地用心灵对身体进行扫描，从头顶到脚趾，温和地体察任何紧张感。你的注意力会不可避免地被吸引到紧张的部位，但是要知道，你快要睡觉了，而这个练习会缓解这些紧张，你大可以放松下来。你可以多扫描几遍，每次花上大约30秒的时间。记住，你不光要留意令你不适的部位，而且要留意那些感到放松和舒适的部位。 到现在为止，你很可能已经留意到了呼吸带来的起伏感，但是如果还没有，请你把注意力带到能够更清楚地感受到这种起伏的部位。跟往常一样，不要试图以任何方式改变呼吸的节奏，相反，让身体顺其自然。跟十分钟冥想一样，在睡眠冥想的练习中，呼吸方式没有正确或错误之分。因此，如果你的胸腔部位起伏更明显，而腹部起伏不明显，你也不要担心。你需留意呼吸是深还是浅，是长还是短，是顺畅还是不规律。这并不要求你做任何努力。你需要做的不过是留意身体的活动而已。 如果呼吸非常浅、很难察觉，你可以把手放在你觉得活动最强烈的部位，这样做也许会有些帮助。在把手放在那里之后，随着手来回移动追踪呼吸的起伏。 在对呼吸进行了1～2分钟的观察之后，你的心灵会游离开来，这是很正常的。在你意识到分心和心灵游离的时候，你的心灵其实就已经回来了，你需要做的就是，温和地把注意力重新带回到身体的起伏上来。你不需要对这部分练习进行计时，当你觉得已经过了1～2分钟的时候，自然地进入下一部分。 第二步：这一步是以专注的、有条理的方式回顾这一天。从这一天中你所能记得的第一个时间点开始，从早上醒来之后开始。你还记得醒来时的心情吗？现在，就好像你的大脑被设定了非常温和的“快进”一样，在心灵重放一天中经历的事件、会面、对话的时候，你在静静观察。这并不需要进行得多详细，更多的只是个概览，是一系列在心灵中闪过的快镜头。 比如，你在脑中回想自己翻身下床，关掉闹铃，走到浴室，冲澡，吃早餐，进行冥想，步行去工作，跟同事打招呼等。你可以花大约3分钟的时间来浏览这一天，一直回顾到此刻为止。这么多事情，要在几分钟之内做完，好像很难办到，但这只是对这一天进行的概览，因此，不要超过3分钟或者4分钟。过几天之后，你一定会对这个速度感到自在。 在心灵回放这一天的情况时，你会不可避免地有一种冲动，即陷入沉思。也许你想到了白天那场进展很顺利的会议，然后你开始想其中存在的所有可能。也许你想起了自己跟上司之间的争吵，你开始担忧这个争论所带来的影响。最初的时候，心灵像这样游离是很正常的，但是很明显，都到了夜间这个时间点了，再去想新的东西已经无益了。因此，像以前一样，当你意识到自己分心的时候，温和地回到正在你心灵中回放的这部“电影”上来，从离开的地方重新开始。 第三步：在把自己带回到此刻之后，现在你可以把注意力带回到身体上来。你要把注意力放到左脚的小脚趾上，想象着要睡觉了，把它“关掉”。你甚至可以在集中注意力的时候，在自己的心里重复“关掉”或“休息”这样的字眼。这种做法就好像你在向肌肉、关节、骨头以及其他身体部位发出许可，准许它们关掉去休息，你知道直到第二天早上之前，你将不会再需要它们。然后你要对第二个脚趾做同样的事情，然后第三个脚趾……以这种方式继续，从脚掌、足弓、脚跟、脚踝、小腿等，然后一路往上，到臀部，到骨盆部位。 在对右腿重复这个练习之前，你要花一点时间感觉一下已经“关掉”的那条腿和还没被“关掉”的那条腿之间的区别。如果你在做这个练习的时候，对到底有没有发生什么有所怀疑，那时你就会感觉到区别。你需对右腿重复这个练习，再一次从脚趾开始，一路向上直到腰部那里。 请你继续这个练习，往上到躯干，然后向下到胳膊、手和手指，然后再向上到喉咙、脖子、脸以及头顶。你要花一点时间享受摆脱了紧张后的感觉，享受不需要对身体做任何事情的感觉，享受放弃了对身体的控制后的感觉。现在，请你任由心灵随心所欲地游荡，任由它自由地从一个想法联想到下一个，无论它想去哪里都行，直到迷迷糊糊地睡去。 任选附加：当你完成上述步骤时，你很可能已经沉沉睡着了。如果睡着了，那么请你享一夜安眠，好好睡觉。如果没睡着，你也不要担心——这并不说明你做这个练习的方式不对。记住，这个练习本来的目的就不是催眠，而是增强你在夜间的觉醒意识，增进你对心灵的夜间情况的理解。 因此，如果你还醒着，还有两种方法可行。第一种方法是任由心灵漫无目的地游离，任由它以平常的方式随心所欲地联想，不施加任何控制，不施加任何强迫。这种做法有时候感觉好像不错，但是唯一的问题在于，有些人会觉得这有点儿含糊，甚至有点儿令人不安。如果你就是这种情况，那么以这个练习的第二步作为结束，对你可能更为有用。 第二种方法是从1000往0倒数。这听起来好像是一项不可能完成的任务，感觉好像特别难。如果以正确的方式去做，这其实根本不需要你付出任何努力。在从清醒向睡眠转变的过程中，这是一种很好地使心灵保持专注的方法。跟以前一样，心灵游离是很正常的，因此，当你意识到自己走神了的时候，只需温和地回到你中断的那个数字，然后从那里继续。 最后我再指出一点，在做这个练习的时候，你要真诚地想要数到0，这一点很重要。不要把这当成一种入睡方式，而是把它视为一个在身体和心灵准备“关掉”去休息前使你保持忙碌和专注的练习。无论心灵中出现了什么样的想法，无论这些想法是关于入睡的还是别的事情，请任由它们来去。你唯一的目的、你唯一的关注焦点是努力从1000倒数到0。如果你在倒数的中途迷迷糊糊睡着了，那也没关系。

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  wwfang

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  推荐，感恩进入了冥想世界，对冥想有了更深的体会和感悟，会一直坚持，让它像吃饭睡觉一样、成为我生活中必不可少的一部分。

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  顾国良

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  这应该是近期读的第四本有关冥想的书，包括拉玛大师的《冥想》，觉得这本书最好，没有晦涩难懂的理论，很多有趣易于理解的故事，比如马路、蓝色天空、野马三个故事，对于初学者在冥想中出现的问题有很好的解释及解决方法。 看完这本书，会让大家觉得冥想不是多么神秘、刻板，可以在生活中方方面面进行习练，比如睡眠、锻炼、吃饭、跑步，甚至刷牙、洗脸，都可以进行正念冥想，它不是为了改变我们，而是为了让我们更好地专注当下，让我们与当下的自己更好地相处，更好地享受生活。让我们摒弃那些莫名的想法，用每一个细胞来充分感知品尝觉察聆听触摸享受每一个瞬间的美好。 书中也详细的列出了冥想的具体方法，从预备、签到，到专注于呼吸，最后结束。有兴趣的可以读读这本书。 知道不低于做到，觉得好就马上行动，因为“人至践则无敌”。希望自己能逐渐养成冥想的习惯。

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  孤风

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  冥想是一种技能，书中大段介绍了冥想的作用和好处。 关于冥想的技能其实就很少一段总结来说就是感受自己，无论哪种冥想方式，都是感受当下，无论做何事都是这样。 具体方法就是 找一个安静不受打扰的地方地方，选择自己喜欢的方式去感受自己的身体，感受自己的呼吸，中间不论出现什么分心的事都慢慢把意识拉回继续刚才的冥想过程。

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  Ginsun Wong

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  说说我推荐的原因： 许多人通过阅读冥想类的教学书籍，更多的是想通过阅读之后马上去实践它。并快速掌握冥想的技能，以期许达到自己想要的结果。可能会发现看了许多书，也知道该如何去实践，但是却无法取得自己期许的结果。换句话说，你并不知道冥想对你身心或者生活到底产生了什么样的影响。可能你也无法持之以恒去实践。不能确切描述自己哪些地方改变了，无法描述。我就是这样。所以即使我懂或者我会，但是我也无法真正得到“头脑空间”。这是为什么呢？我觉得是没有真正把冥想整合到生活中，并在实际生活中去运用，真的不知道该如何运用。本书的两个名词让我有了更深的理解。那就是“心灵”和“头脑空间”。所以这就是我认可本书的原因。同时这本书更多的是通过事例的方式来给我们讲解冥想，让我们更能形象地联系现实生活情况进行理解，这比起文邹邹、教科书式的描述可好多了。 本书整体分为三个部分：理解和接触冥想技法、练习冥想技法、整合冥想技法。其他部分我理解是属于第一部的范畴，所以没有单独分开。 导言部分的十七个小章节，讲述了冥想与正念的一些相关基础知识，简单地描述了头脑空间、技法、正念和冥想的区别等等，这部分可以简要地阅览即可，但是必须要理解每个词语。 第一章是讲接触冥想，通过不同的生活事例描述冥想是怎样的一个过程，遇到疑问该如何化解，冥想如何改变身心和获得真正持久的快乐。第二章是讲练习技法，冥想技法的步骤以及对各个步骤的理解。第三章是整合冥想技法融入到生活的各个场景中，让你时刻能做到觉醒和专注。 我读完的实际感受，虽然实践的次数和效果并没有立竿见影，但确实在改善我的性情和生活以及工作，我希望可以在生活中继续践行并时常重新阅读，再继续深入去改善并获得觉醒和专注。

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  教育学部课程专业20级硕李昕

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  强烈建议跳读，直接看练习部分就够了，而且练习部分也建议略读。乍一看书名以为内容也会和书名一样很简洁，其实通篇很……说好听点叫叙述详细，手把手教学。说不好听点叫废话连篇，浪费读者精力。书名应该改成《小白你好从现在开始请听我一个字一个字给你讲清楚十分钟冥想的超详细过程其实是我的主观感受啦你也可以理解为我个人多年来的经验不好意思别嫌我墨迹》 就说为什么给三星，一些关键概念描述得含糊不清，通篇像是在闲聊、堆积闲话。闲聊可以，但是要分清重难点啊[捂脸]，不然像我这种功利一些的读者看着会很不耐烦。闲聊的缺点在于每句话很松散，读者为了解决脑子里的一个小问题却要阅读一大片才读到点上，而且还未必是你想要寻找的那个答案，真的很费精力。 举个例子，这里面有一章我特别无语——正念与冥想的区别。一开始我是带着目的去看的，就是很想看看从专业的角度如何从各个方面去对比两者区别并分析两者的异同点，没有表格梳理可以，起码得有一个清晰的界定吧。然而看完后还是没看清楚，依然是两个模模糊糊的概念纠缠不清（像是一个业余的人在告诉你他对这俩名词的主观感受一样）——啰里啰嗦地摆开一大片模糊的含义，最终告诉我这么个结论（大概意思如下）："他俩其实没啥严格的区别，就是冥想比较方便，是练习正念最简单的一种形式，不要过分纠结啦，像你这种业余选手其实可以把他俩同等看待。" 看完我整个人都凌乱了，我就是想知道严格的区别是什么，你说的是他俩的联系、关系，不是区别好吗？如果这就是答案，那我还用你花一章来解释这一句话吗？[捂脸] 不可否认，练习部分很详细，这一点值得肯定。但这本书确实是更适合基础为【负数】的人来读。

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  芳芳

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  关键词句： 1.心灵训练的基本原则（持久），心灵训练的三个要素（接触冥想技法、练习冥想技法、整合使用冥想技法）。 2.接触、练习、整合（正念的一天：饮食、行走、锻炼、睡眠）。 3.践行（地方、时间、着装、重复、信任体验、记录反馈） 4.正念生活（交流、感恩、善良、慈悲、平衡、接纳、平静、投入）。

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  锦

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  忘了谁说的：人类对心灵世界的探索还处于荒蛮期，类似于人类社会的原始社会阶段。 猜想人类对外部世界的探索已经上天入地，甚至技术上完全可以拷贝一个自己出来的今天，却无法叫人类普遍性的进入、认知心灵世界并因为对心灵世界的探索而接受普惠，这其中的原因大概是心灵世界的不可见性，以及世界各地的语言无法对它进行有效编码，或者即使可以编码但运用起来仍隔着经验性认知鸿沟。 而且，这其中的困难又有多少是不可说的。 所以这个领域容易有新知，也容易有叉路。太难认知了。 所幸这本书提供了一个很好的方法，不知道这是否是一个通往内心世界的一个入口，但它至少像一针镇定剂，在你焦躁欲崩时力挽狂澜。 当然，也不要太依赖这些方法，归根结底，你大于方法。

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  Sherry🐑🐑

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  可以说是打开了新世界的大门——冥想。之前都没意识到，自己的内心是如此浮躁，大脑被各种杂乱的事情占据，无法专注于当下。可以算是找到了自己的一片盲区。 每天抽出一点时间来冥想，感受自己的身体、心灵变化，接纳自己，以旁观者视角看待，将紧绷的弦放松——看开点，很多事情并没有那么重要，接纳不良情绪，任由其来去，专注于当下，享受生活。 你的焦虑渐渐消失，并发现，生活的基调是一片蓝天，偶尔有几朵乌云。 心灵慢慢觉醒，这个世界，真美，活着，真好。

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  大漠孤烟

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  《十分钟冥想》读书笔记：用冥想对心灵进行训练会使大脑中与幸福快乐相关的区域变得更加“厚实”“结实”。正念和冥想的区别：正念意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或评判。冥想是一种为练习正念技巧提供最佳条件的技法。 心灵训练的三个要素：一是理解如何接触冥想技法；二是练习冥想；三是如何将心灵的这种特性整合融入日常生活。 练习1：无为。轻轻闭上眼睛，静坐一两分钟。如果有很多思绪涌现出来，没关系，任由它们来去，你要体会静坐的感觉，什么都不要做，只需一两分钟。 练习2：感觉。两分钟的时间，慢慢地把注意力集中到某种躯体感觉上，最好是听觉或者视觉上。 练习3：躯体感觉。把注意力集中到某种躯体感觉上，这种感觉可以是身体压在椅子上的感觉，也可以是脚掌踩在地板上的感觉，甚至可以是你的手放在书上的感觉。 练习4：专注于某类感觉。把注意力集中在身体中某个令人愉快或令人不快的感觉上。比如，你也许感到手脚有种轻盈感，或者你感到肩膀有点紧张。 练习5：对情感保持觉醒。感知情感的种类、强度，以及情感的持久性和短暂性。 练习6：用心灵扫描身体。以将好奇心应用到躯体感觉上。多次用心灵对身体进行全面扫描，从头顶开始一直到脚趾尖。第一次的时候，快速扫描，花10秒的时间从头到脚尖。第二次的时候，用时稍微长一点儿，大约20秒。在全面扫描身体的时候，请注意身体的哪个部分感到放松、舒适、自在，哪个部分感到疼痛、不舒服或者存在某种程度的束缚感。 练习7：饮食冥想 在拿起食物吃之前，深呼吸几次，鼻子吸气，嘴巴呼气，让身体和心灵安顿下来，花一点儿时间感恩一下，感恩你的碗里有食物可吃， 感受吃饭过程和食物的不同口感、味道、纹理、视觉，甚至咀嚼的声音。 练习8：行走冥想 在开始行走之前，请你留意身体的感觉，你是感到沉重还是轻盈，留意车辆、他人、交通信号灯等。特别注意任何躯体感觉或者情感，温暖的阳光、凉爽的雨、嗖嗖的寒风，每走一步脚跟触到地面时的感觉，也许是胳膊在身体两侧摆动时的感觉，甚至是紧张的肩膀或膝盖所带来的疼痛感。 练习9：睡眠冥想 平躺在那里，就好像要睡觉了一样。为了更舒服，你可以在头下方放一个薄枕头。如果你平常习惯趴着睡或者侧着睡，没关系，这个练习最好是躺着进行，做完之后可以再翻回去睡觉。躺在那里的时候，你需花一点时间体察陷进床里的感觉，体察身体被床支撑着的感觉，躺舒服之后，你需做5次深呼吸，用鼻子吸气，嘴巴呼气。在吸气的时候，你需努力感受肺部充满空气、胸腔扩张的感觉。呼气的时候，你可以想象一下：当天的想法和感受都消失得无影无踪，身体中的紧张感也都消散了。这有助于你的身体和心灵为要进行的练习做好准备。你需更精确地用心灵对身体进行扫描，从头顶到脚趾，温和地体察任何紧张感。你的注意力会不可避免地被吸引到紧张的部位，但是要知道，你快要睡觉了，而这个练习会缓解这些紧张，你大可以放松下来。你可以多扫描几遍，每次花上大约30秒的时间。记住，你不光要留意令你不适的部位，而且要留意那些感到放松和舒适的部位。 十分钟冥想之概要： 预备 1．找个地方，舒适地坐下来，腰背挺直。 2．确保在冥想期间，不会受到人或事的打扰（关掉手机）。 3．设好10分钟的闹铃。 签到 1．做5次深呼吸，用鼻子吸气，再用嘴巴呼气，然后轻轻地闭上眼睛。 2．将注意力集中在身体落座时的躯体感觉、脚放在地板上时的躯体感觉上。 3．扫描全身，留意身体哪些部位感到舒适和放松，哪些部位感到不适和紧张。 4．留意自己的情感 —— 比如，你现在处于什么心情。 专注于呼吸 1．留意你在哪个部位最强烈地感受到呼吸时的起伏感觉。 2．留意每次呼吸所带来的感受，注意每次呼吸的节奏——无论是长还是短，是深还是浅，是粗重还是顺畅。 3．在将注意力集中到起伏感觉上时，缓缓地数一下呼吸次数，吸一次气数1，呼一次气数2，一直数到10。 4．重复这个过程，循环5～10次，或者如果时间允许，可以一直循环下去。 结束 1．注意力不再集中，任由心灵随心所欲地忙碌或放松20秒。 2．将心灵带回到躯体感觉上来，即身体在椅子上的感觉、脚放在地板上的感觉。 3．在准备好之后，缓缓地睁开眼睛，站起来。

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  莫卓卓Liffy

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  在我接受转岗变得十分忙碌和焦虑，甚至出现原因不明的胸口疼痛之时遇到了这本书，我感到十分幸运。感恩作者写了这本实用性极强的书。 我从很早就开始接触和尝试冥想，但直到看了这本书，才开始对冥想和正念有了更清晰的认知。书中提到的草原野马和蓝色天空的故事，就像一根把我牵往平静彼岸的绳索，让我总是能很快地平静下来，回到正念的当下。 看了作者对于坐姿冥想的重要性多次强调，以及对严格10分钟冥想时间的建议，我也开始在每天早上起床后进行10分钟的坐姿冥想，并在每次冥前结束后记录冥想时的念头、感受和体验。我不知道自己可以坚持多久，但是这几天以来我意识到了一个令我惊讶的事实，那就是我从有记忆以来，几乎从未活在当下。就算我并非安静坐着，但如果我注意觉察当下的感觉，真的会让我更加平静。这是十分神奇的。 最后推荐一个书中未提及，但对我十分有帮助的技巧。我一直有边听音乐边做其他事情的习惯（除了工作和学习），但是我最近把以前听的各种歌曲，换成了颂钵音乐，发现对提醒自己回到当下维持正念加持很大。 希望所有承受生活之苦的读者都能离苦得乐。

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  王芬

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  坚持每晚冥想20分钟，发现晚上睡眠质量很高，早上起来头脑很清醒，有助于深度睡眠，从刚开始连5分钟都坚持不了，每隔几秒，乱七八糟的想法全跑出来了，慢慢的可以20秒专注，其它想法偶尔冒出来，但马上又可以回到体察呼吸的状态，现在基本上能不被思想牵着跑，只关注呼吸和肢体的感觉。偶尔会想象有一池深不可测的湖面，能看清水底的落叶，但思想一跑，水面就起波汶，越想看清水底却越多波纹，还是会被想法干扰。

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  梦一场

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  预备 1．找个地方，舒适地坐下来，腰背挺直。2．确保在冥想期间，不会受到人或事的打扰（关掉手机）。3．设好10分钟的闹铃。 签到 1．做5次深呼吸，用鼻子吸气，再用嘴巴呼气，然后轻轻地闭上眼睛。2．将注意力集中在身体落座时的躯体感觉、脚放在地板上时的躯体感觉上。3．扫描全身，留意身体哪些部位感到舒适和放松，哪些部位感到不适和紧张。4．留意自己的情感 —— 比如，你现在处于什么心情。 专注于呼吸 1．留意你在哪个部位最强烈地感受到呼吸时的起伏感觉。2．留意每次呼吸所带来的感受，注意每次呼吸的节奏——无论是长还是短，是深还是浅，是粗重还是顺畅。3．在将注意力集中到起伏感觉上时，缓缓地数一下呼吸次数，吸一次气数1，呼一次气数2，一直数到10。4．重复这个过程，循环5～10次，或者如果时间允许，可以一直循环下去。 结束 1．注意力不再集中，任由心灵随心所欲地忙碌或放松20秒。2．将心灵带回到躯体感觉上来，即身体在椅子上的感觉、脚放在地板上的感觉。3．在准备好之后，缓缓地睁开眼睛，站起来。