简介

精彩点评

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  手拿酒瓶朝天笑

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  欲黄昏，雨打梨花深闭门|读苏童《妻妾成群》 看这本《妻妾成群》的原因，是 前两天去上的一节电影课，老师给放映了张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》，电影结束后，老师给推荐了原著小说《妻妾成群》，她说:“小说比电影更精彩，细节和心理描写非常细腻丰富”。读完书后，跟同学说起这本书，他打趣道:“妻妾成群？哈哈，这书适合我看啊！”我说:“你读过也许就不会这么说了，太压抑了这本书！”陈家妻妾们的遭遇，不是一个惨字就能概括的。 本书主要讲述了女大学生颂莲在家道中落后自愿嫁到陈府做妾，最终在深宅大院，勾心斗角中走向精神毁灭的悲惨故事。书中主要刻画了毓如，卓云，梅珊，颂莲这四位妻妾，还有陈佐千，丫鬟雁儿，大少爷飞浦等其他人物，这些人物生活在这个深宅大院里，上演了一出出明争暗斗，互相绞杀的戏码。 本书刚开始，对颂莲这个人物是抱有同情的，许是因为她在嫁给一个大她三十多岁的男人之前流下的那两行清泪，许是因为她刚进门时连个丫鬟都嗤笑她寒酸的窘迫，又或许是因为在新婚之夜男人就被别的女人抢走的无助。但这个一开始让我同情的四太太，在日后无止息的争宠中变得麻木，刁钻，不择手段，最终无路可走，疯掉的结局，也是让人感叹。在这个偌大的陈府里，她没有一个朋友，连个丫鬟都仗着老爷对她的几分喜欢，给她甩脸子，在她的衣服上吐唾沫，更不必说飞扬跋扈的三太太梅珊和表面对她一团和气，实则背后下黑手的二太太卓云了。为了在陈府里生存下去，她开始采取手段，只为了争取陈老爷的那点宠爱。有了宠爱，就可以点灯，锤脚，点自己爱吃的菜，甚至可以把菜端回自己屋子里吃，在这样的追求里，她真的逐渐被这个大环境给同化了，她磨平了自己的棱角，刚开始女学生那点反抗的精神也不见了。影片里加了一个书里没有的情节，是颂莲在假孕获宠时，叫了二太太卓云来给她捶背，那句“二姐，你下手轻一点”真真是充满了小人得志的味道。雁儿和梅珊的结局，又直接导致了她的疯掉。 三太太梅珊是个个性鲜明的人物，也是书中我最喜欢的人物。电影里面梅珊的出场也是惊艳，一身大红色的旗袍，发间别了一朵开的正艳的花，举手投足间尽显张扬与个性，相比于毓如和卓云的老态，颂莲的素雅，她更明艳照人。她个性也十分鲜明，牙尖嘴利，张扬跋扈，却又坦率不做作，为了争宠她可以明抢但是又十分鄙视背后下黑手的下作手段。作者也在书里用了大量语言描写来刻画梅珊这个人物。“梅珊说，本来就是做戏嘛，伤心可不值得。做戏做得好能骗别人，做得不好只能骗骗自己。”梅珊拎的清，活的也明白。“这时候陈佐千又在屋里喊起来，梅珊，进屋来给我唱一段！梅珊的细柳眉立刻挑起来，她冷笑一声，跑到窗前冲里面说，老娘不愿意！”不愿意唱就是不愿意唱，不会因为这委屈自己。“她说着就看见梅珊的脸挂下来了，梅珊哼了一声说，你这里有什么呀？好像守着个大金库不肯挪一步，不过就是个干瘪老头罢了。”梅珊敢说敢做，一开口就是揭示真相，直率坦白。“只要能让老娘快活啊，哪怕天上下刀子，老娘也要出门”读到这里觉得梅珊真是潇洒。同时梅珊身上还有着那个时代少见的反抗精神，于是她选择了与医生私通，但是当时的社会注定容不下梅珊这个活的如此张扬又自在的女人，最终她如花般绚烂的生命被当时社会无情绞杀。😭 读这本书时不单单觉得压抑，而且心里头有一点点怕，书与电影都营造了一种低迷，颓废，阴冷，诡异的氛围。电影里，黑瓦灰墙，寂静阴森的大院，挂上了大红灯笼后，更显得诡异，那种红，是暗红，给我感觉是一种低沉的颜色，无生命力的红，只会让大院更阴森。小说里，那颓败的后院，那枯落的紫藤叶，那长满杂草的水井，还有那蓝黑的让人看不见自己倒影的井水，都让我读的头皮发麻，仿佛这口井是张黑洞洞的大口，随时准备吞噬鲜活年轻的生命。 本书基调让人觉得压抑，结局也是令人感叹，死的死，疯的疯，陈老爷又娶了一房年轻漂亮太太，一个新的轮回又开始了。不晓得她会像大太太那样吃斋念佛不理世事，还是想卓云那样为争宠耗尽自己最后的一点心力，或许像梅珊那样奋起反抗，又或者成为下一个颂莲？结局颂莲在围着井边胡言乱语也为小说蒙上了浓厚的悲剧色彩。挺让人感叹的一本书[难过]

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  徐芬

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  封建旧式大宅门，男权至上，一妻多妾，争风吃醋，力博上位，却还是掌握不了命运。最后的抵抗要么死要么疯，可悲，令人唏嘘不已~

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  噼啪砰哒

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  第一次读苏童的文字，和想象中不太一样。之前就看过改编的电影《大红灯笼高高挂》，阴恻恻地西北大院扭曲了女性的尊严和天真。实际上小说本身的白描手法是非常爽直的，在文字层面隐藏了勾心斗角的压抑和阴郁，节奏也很好，从四太太出嫁到四太太疯后迎娶了五太太，又是一个轮回。 这里面没有真正的爱。只有权力、欲望、在父权压迫下怯懦的好感。任何有生命之物都会被吸干灵气，填入家族中的位置，嵌死在制度上。吃人又被吃，男男女女咀嚼着他人和自己的血肉。当然女性被吃抹得更干净些。

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  Wenda

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  温柔版的“余华” 看完这本书好久了，但是一直没有写书评。久到都忘了故事大概了。记忆深刻的是，三盏灯而不是妻妾成群。颂莲是个什么样的人呢，反正不是我直白的看到的姑娘，我读不懂，我不评论。三盏灯里的三盏灯，我姑且觉得，是人生的希望吧。战争年代再怎么痛苦，都有爱的人、牵挂的人或事呀。可是三盏灯还没灭呢，牵挂的人已经没有了。有丶物是人非的样子了。我们现在也一样吧，不管战争还是和平，精神缺失的人都无法正常走到生命的尽头(所以意识很重要呀(片面，世界也是因为每个人的意识不同才能多姿多彩吧。(我开始胡扯了。 还有啊，我都马上二十岁的人了，还是不喜欢理论性的书籍。为什么看的进去的书都是小说呢，这样导致了我老看别人的人生故事，也琢磨不清什么人生道理，也弄不明白书本的意义，只觉得这些都离自己好远。就好像，正门不愿意走，非要从窗户缝扣一个洞，看看别人的作业，可是呢，又似懂非懂，眼睛一挪开，再跑到自己的书桌前，拿起笔，便什么也忘了。 怎么抚平自己浮躁的心呢？我当然不知道，还没探索出来，要是成功了，我一定就是个优秀的讲师、分享家了。 但是呢，故事我也是愿意看的。我终有一天，也会克服“自己不喜欢枯燥的事物”的假象，勇敢的打开正门直面知识，可我永远也不会忘记在窗户口看故事的样子，每个人总是或多或少有点偏爱的嘛。希望我能活成一个书香的女子，在大众视角。(熟人就算了，我想活的真实点。

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  十亿

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  《妻妾成群》: 电影《大红灯笼高高挂》先入为主，巩皇饰演的颂莲形象深入人心，所以读原著时每每读到颂莲的片段，脑海就浮现出巩皇那张倔强又漂亮的脸。 我最喜欢开头颂莲进陈府时，刚下轿累坏了不愿多说话，只问丫鬟要水洗脸。乍一看以为她温婉可人，却在听到丫鬟婆子们窃窃嘲笑后剜了雁儿一眼立马气场转换。可见颂莲自尊心很强。那个时代女性命运相对悲惨，家业凋零父亲自杀后颂莲一夕从千金小姐时髦女大学生沦落为寄人篱下看不见出路的落魄孤女，要么干苦力要么嫁人，颂莲极其果断地选择了后者。面对无情的命运她并未退缩并未哭哭啼啼，反而勇往直前直面不可知的未来。她是小姐出身，却如此果决利落，确实很圈粉。可惜的是在颂莲甘心做妾的同时内心还保有一丝回忆一丝向往以及数量可观的骄傲。也就是说她既不愿做社会地位低下的女工，又无法完全放下身段对陈佐千曲意逢迎。这种人性的矛盾最终将颂莲推向末路。 梅珊是很吸人眼球的角色。用现代眼光来看，她显然具有挑战命运的勇气和魄力，大概属于新时代女性。梅珊传达了一种及时享乐的态度，她需要性，想要性，为了快活不惧风雪。若是放在前几年我们应该会批判梅珊不守妇道，但现在我们越来越欣赏这样的女性。并非鼓励婚内出轨，只是说在前提就不公正的情况下勇于反抗权威是为正确。 卓云夹缝中求生存，未尝比别人活得恣意，只是各自有各自的生存方式。用悲悯的态度来看大家都不容易。 相比梅珊，颂莲少了勇气，相比卓云，她又少了隐忍。大俗大雅，颂莲偏偏卡在中间不上不下。

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  宇宙花

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  男性的欲望是繁衍后代的伟大, 而女性的欲望则成为走向死亡的利器。 非常喜欢《妻妾成群》第一个故事，虽然是老套的封建家族男权压迫女性的悲剧命运故事，但苏童挖掘了非常丰富的内容，一个重要隐线是陈府封建大家庭内的等级性，细节从上到下体现玲离尽致，时时暗伏着这种压迫，而这种压迫构成全文的基调后，角色人物潜意识总是要借这样或那样的外壳发泄出来, 才能使一个人心理平衡，于是有了陈府上下女主人对女仆的侵害，以及女人之间的互相嫉妒，这是一种压迫的发泄，也进而促发了女人渴望通过男人来实现“自我价值”的物欲追求, 比如卓云，梅珊都在努力讨好老爷，乃至接受过新式教育的女大学生颂莲, 却用“以其人之道, 还治其人之身”的“书本道理”逼迫雁儿吞下草纸, 这无疑是被害者到害人者的转变。善妒的女性潜意识弥漫在陈府的各个角落, 无形中腐蚀人，但苏童的厉害就在于“透过不在场的男权”表现这种女性，进而体现“男权在场”的压迫性 当压抑与木偶式的生活令她们企图不放过任何可以鄙夷他人的机会, 潜意识畸形地渴望自我地位的提升就成了必然，但“欲望”与“死亡”在巴塔耶那里是不断交织缠绕的必然，传统欲望叙事里，男性的欲望是繁衍后代的伟大, 而女性的欲望则成为走向死亡的利器。（男人谈了十个女人是叫有魅力，女人谈了十个男人是叫婊子），最后，在小说里，残酷的压迫下，苏珊与医生偷情，被弄死，死亡成了不敢言的事情…… 很不错的小说

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  行者悟远

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  这是《妻妾成群》和《三盏灯》两个中篇的合集。《妻》曾被张艺谋改编成电影——《大红灯笼高高挂》，这也被视为苏童的代表作。《妻》讲述一个因家庭破产而自愿卖给年过半百的大户人家的十九岁女学生——颂莲的悲剧人生。揭示封建礼教淫威下的女人生活的悲惨，而又无可奈何。虽然颂莲作为一名洋学生，但毫无反抗的意识，而只会与其他三位妻妾争风吃醋，一步步走向堕落，屈服于封建思想的淫威之下。她在初入那污秽的大院中，不久就发现了那阴森的井，在她好奇心的驱使下，从井中的倒影看到了自己未来的命运。 《三》是表达了战争对无辜的个人和家庭，以及动物和大自然的摧残。尤其是对人的心灵造成永远无法治愈的伤害。傻子由一开始对战争的无知而并不惧怕，在面临灾难和死亡之际，只关心他那三只失踪的鸭子。当他感到战争的恐怖时，一个小女孩的三盏灯和一块白布又给了他安慰，他和小女孩都真的以为一块白布可以阻挡子弹的飞来。终于，“子弹是不长眼睛的”，小女孩倒在了子弹下，傻子真的傻了。 两个故事都没有宏大的场面描写，《妻》的故事就发生在一个颓靡的大院，《三》根本是一个安静平和的小村。对人性的描写，是最精彩的部分，故事性也强，只是读完后会让人心情有一点压抑和苦闷。 读完《三盏灯》后，同时关于战争对人的精神上伤害，我想起茨威格的《象棋的故事》。茨威格的描写更细腻，更振撼人心。战争，在文学上永远都是一个伤感的体裁。

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  齐特

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  读完本书，我开始喜欢上苏童的小说中的语言和故事的叙述风格，除了妻妾成群等小说，本书中他的自我审视及创作特色的分析也有助于了解他的写作风格，后面会继续读他的其他小说。 确实如迟子建等人所感所究，苏童绚丽感伤的文采，是具有文采斑斓、气韵典丽的南方气质和南方想象的乡土文学中一座独特韵味的地标印迹。他说抒发的是家族崩解前的情欲悸动，欲望消弭后的绝望征兆，余味缭绕积魂销骨。下面两篇小说的读后感悟里就有体现，欲望的疯狂迸发，虐心的美感体现，人性的剖析升华，让人不由被诱惑到南方家族里，想去体会恬静中的沉郁，精雅中的痛苦。 《妻妾成群》读后感悟：凄冷淡缓的叙述却暗藏着骇人心魄的斗争，过程死水微澜却起伏不断，结局耐人回味，深宅里女人男人命运又令人唏嘘，苏童文字充满隐喻的凄美感，人物性格鲜明刻画独到令人印象深刻（大太太对妾狠压，二太太嗑瓜子，三太太悲戏，颂连心理活动，飞浦对女人恐惧，陈佐千龌蹉狠辣及眼里的寒光），跌宕的故事又让人冷澈浸骨有了虐心的感悟。 《三盏灯》读后感悟：冬日白雪飘飞的椒河两岸，一个逃离雀庄战役的无人空寂的村庄，两个游走在雪地上执着寻找的男女小碗和扁金，三盏河汊里的打鱼船桅上明亮生命之灯，从小人物视角中，交织着战争的残酷、人性对比拷问衬托不凡的光芒、生命的温暖渴求。情景交融诗意化的美感语言，画面感十足；生动悬疑叙事推进，平静中孕育巨大能量；悲情又赋予哲理回味的结局，总是持有余味留白！！

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  梁铭铄💫

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  三太太死了，四太太疯了，陈府里怎生会缺女人，五太太入门，故事开始轮回。 两次暗地毒害颂莲最后惨死的心机丫鬟雁儿，我相信她也是在幻想争宠的吧，可惜命中注定只能屈为人奴，最后成为别人手里的一枚棋子。 面容姣好体态婀娜会唱京戏的三太太梅珊，嘴毒又任性，但却是书里难得比较表里如一的形象。那一首悲切的《杜十娘》唱出了她形吊影影的短暂一生，她说她谁都不怕，着实连老爷都要看她脸色。然而比起死来，却更怕得孤独。大雪寒夜自个儿求了个朗朗清清。 知人知面不知心的二太太卓云，欲望，妒忌，卑鄙的终极版本。几番阴谋下来让人不经觉得可憎的不是世态炎凉而是人心荒芜。更体现了封建社会是如何的压抑和扭曲人性。可惜任她再善算计，总会有更年轻的肉体来与之抗衡。 大太太毓如是陈府地位最高的女人，却并没有获得与之地位相符的快乐。铁打的府邸，流水的妾，眼看着府里的纷扰争争，躲去了佛法中捱过残生。黯深的庭院里，孤独变成了一面镜子，照着她早已干涸的爱，映着她日渐衰老的脸。 老爷陈佐千和大少爷飞浦，一个纵禽欲，一个禁女色，活脱脱把颂莲心中最后一丝希望捻灭，将颂莲的灵魂推到了那口仿佛有一只苍白的泛着水光的手伸出的井里，万劫不复。 主人公颂莲，从一个不施脂粉白衣黑裙的女大学生沦落成疯癫的活游魂，这是她的寂寞，也是她的不甘寂寞。任芷兰再怎么开花不竞节，生长在错误的环境也终究会凋零委微霜。 封建家族的腐朽日复一日，女人间的战争年复一年。 苏童的笔触直白，没有过多的渲染，却字字是活灵活现的画面，尤其是那口装着女人命运的井，将封建家族妻妾成群的冷冽悲剧撕裂成刀般锋利的碎片再铺展在你的眼底，让人从心底随着渗出一分凉意。 晚上快十一点打开忍着困意看到凌晨午夜，看完才舍得合眼。做了一晚上的梦，久久不能平复。

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  📚方榮

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  此书文筆流暢，無可挑剔。內容再次揭示了万惡的旧社會對婦女的壓迫，使人怜悯和忿怒。我只能說、婦女的解放，感恩新中国[鼓掌]

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  从远方慢慢走向你（风云）

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  写的细腻，作家写作怎么写作？想象！小时是不太写的，你自己可以去体验，小说总是在没有故事的地方说故事，没有什么说的的地方款款道来。是现实结束后而开始写作！南方作家，好几位。都可是文风不同，当代最具代表的人物！韩少功，苏童……                   大千世界，大千文学！笔芯～

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  赵祥亦

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  现实中存在的，我们不必再写入作品，我们直接去体验现实就足够了，小说所要实现的，就是在看似没有小说的地方写小说，在看似没有故事的地方衍生出情节和意蕴，在现实结束的地方开始叙述，这是现实与文学的最大区别，它所要建立的是一个有别于存在的新世界。

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  月照山河

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  年轻的颂莲可能并不知道，那条看似平坦的路，尽头是一个黑洞洞的会吞人的井。

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  城铁

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  2020-135。本书包括《妻妾成群》《三盏灯》两个中篇和作者的一些创作自白以及作者的作家朋友关于作者的一些文章。《妻妾成群》是作者二十几岁时写的，借女子写痛苦与恐惧，被翻拍成《大红灯笼高高挂》；《三盏灯》是对战争的控诉吧，我感觉。照例摘抄： 像苏童的《妻妾成群》、《妇女生活》，叙述不露声色，老到纯熟，绝然意想不到它是出自一个二十六岁年轻作家的“青春写作” 遗忘似乎符合现代城市人的普遍心态，没有多少人会去想念从前的老师同窗和旧友故交了，人们有意无意之间割断与过去的联系，致力于想象设计自己的未来 小说应该具备某种境界，或者是朴素空灵，或者是诡谲深奥，或者是人性意义上的，或者是哲学意义上的。它们无所谓高低，它们都支撑小说的灵魂。 真诚应该是一种生存的态度 故乡之成为故乡，必须透露似近实远、既亲且疏的浪漫想象魅力。 真诚的力量无比巨大，真诚的意义在这里不仅是矫枉过正，还在于摒弃矫揉造作、摇尾乞怜、哗众取宠、见风使舵的创作风气 说到过去，我总想起在苏州城北度过的童年时光。我还想起十二年前的一天，当我远离苏州去北京求学的途中那份轻松而空旷的心情，我看见车窗外的陌生村庄上空飘荡着一只纸风筝，看见田野和树林里无序而飞的鸟群，风筝或飞鸟，那是人们的过去以及未来的影子。

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  MR.Yang

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  世人皆痛陈旧时妇女之悲惨境遇，如一夫多妻之不公，尘垢秕糠之不幸，然一夫多妻实为误传，应称之“一夫一妻多妾”更为精准。妻，妇与夫齐者也，古时在家中地位极高，需明媒正娶，与夫举案齐眉，共掌家庭。民国以后，专奉一夫一妻制，众人大赞民主，然去其糟粕的同时，一并摒弃的也有精华。 夫与妻乃人伦之本，有夫妇而后才有父子，因此古代娶妻是一等大事，从议婚至完婚隆重复杂，需纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，方可入门；而休妻也绝不像电视中那般轻描淡写的一笔带过。古有“七出三不去”为宗法伦理约束夫妻之权利义务，这“七出”是指男子休妻的标准，分别为：无子、淫佚、不顺父母、口多言、盗窃、善妒忌、有恶疾；而“三不去”则为保护妻子之条律，包括：有所娶无所归、与更三年丧、和前贫贱而后富贵。 “七出”确有其合理之处，比如不顺父母，比如淫佚，比如盗窃，放至今日，也同样适用。但休妻之事，绝不是三言二语便可译述清楚。以当今社会之进步，应遵崇恋爱之自由，婚姻之自由，这是去封建的糟粕，然追求民主自由之同时，法律是否完善以保护婚姻中男女？道德是否健全以行法律失效时之约束？陈条旧律如“三不去”实有借鉴之处。比如前贫贱而后富贵者不去。当下有邪风、怪风，少时夫妻老来成恨，丈夫显贵，便嫌妻子色衰，迎少女以代之，无奈社会歌颂婚姻自由，老妻伤心欲绝，却万般无奈。再比如都市怪谈，婚姻是某人谋取财物之手段，这是新社会之进步或是退步？ 颂莲之悲剧，人多言为封建婚姻迫害，所以才有《妻妾成群》。但针砭时弊的同时，也不应舍掉精华，比如古人对妻子之尊重，之保护。一个社会，一个族群只有发自内心的认同婚姻之平等，才称得上进步，法律只是手段，信仰才是根本，否则皆是空谈。