简介

精彩点评

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  Hm

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  正如书中所叙：它的思想实验的方法——抽象法开辟了现代自然科学、哲学、政治学、经济学、伦理学的方法论基础。许多概念或概念描述以稍加变形的形式留传到现在，如假象论、契约论、自然状态、精英政治、僭政、多数人暴政、第三等级、无产者、私有化的起源、专业化，以及真善美、知情意、理性、知性和感觉、实现与操劳、德性与幸福、技艺与对象等等哲学思想。甚至它留下的一些具体的制度设计就在我们今天的生活中…

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  佳

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  一：本书以正义论为主脉络，从一条合理假设原则出发以辩证思维演绎构建成一个思想实验体系，当这个体系轮廓形成，作者就能够把自己的观点填充进去加以辩证。这是一种极好的教育学习体验，任何个体都是不能单独存在的，知识也同样如此，而当我们先把知识体系构建好，接下来只需把所有的知识点往里面填充辩证，形成结构关联，自然而然就能理解透彻不再忘却。 二：我们一定得明白站在自己狭隘的角落看世界得到的永远是冰山一角，那绝不是真相，而哲学家是绝容不得虚假，他们站在旁观者的角度，以追求永恒不变的真理，我认为这也是柏拉图理念世界的真正含义，表象的世界是虚假的，只有其背后永恒不变的“理念世界”才是知识的真理，知识是善的，那么拥有善的理念才能产生“是”的知识，所以真正的哲学家只为追求真理，不为名利是善而正义的。 三：黑暗森林法则，经济政治军事从来都是一体的。苏格拉底以一个人只能从事一门专业的工作为假设，演绎出一个城邦，城邦不断发展，分工就不断细化，这个过程必然就导出了经济政治和军事，也形成了现今的个人主义和集体主义的悖论对立。 四：苏格拉底把灵魂分为三部分（三种欲望或者说三种快乐）分别对应三种人（爱智慧的人，爱荣誉的人，爱利益的人）。而以这三种人性为主导又产生了五种政体，爱智慧的理想国，荣誉政体，爱利益的寡头政体、民主政体、僭主政体，而荣誉和利益给人带来的是虚假的快乐，他们对快乐是无知的，只有爱智慧的人懂得快乐获得了真实的快乐。很难想象这是一本2000多年的书籍，某种意义上或许我们从未进步，相反我们更进一步的被荣誉和利益奴隶了

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  静如止水

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  怎样更好地弄懂理想国思想     我们要想了解现代政治学的源头，古希腊政治学，首先要明白一点，这些政治学家的第一身份是哲学家和思想家，其次才有后来我们冠之以“政治家”等这样的一些称号。为什么会这样？这是由于古希腊哲学或思想的发展在现在占主导地位的欧洲文明或思想中的地位决定的。一般而言，古希腊文明是现代欧洲文明的发端，同时也是人类理性思维的发端。这种文明的发端或思想的发端的最典型、最集中、最深邃的表现就是古希腊哲学。因此，我们研究古希腊政治学乃至于中世纪、近现代政治学，如果不了解作者和哲学的关系，那么我们了解作者的政治思想或学说就失去了一个可以帮助我们保持平衡和稳定的拐杖，随时都有可能栽跟头。     对柏拉图（公元前427-公元前327）而言，到了公元前5世纪末期这个时候，古希腊哲学，或者说人类思想和理性思维的发展已经过了一百多年的时间，达到了第一个顶峰，即成熟的有逻辑的系统的理性思维的出现。这种思维反映在哲学上表现为两大派别的出现和争鸣，自然哲学派和形而上学派。如果用马克思主义哲学的划分方法，大概可以说是唯物主义和唯心主义两大派别，当然了，这其中还有其他一些小的学派的存在，如智者学派。而柏拉图就是形而上学派的典型代表，是形而上学派的集大成者。另外一派自然哲学派的典型代表和集大成者就是提出“原子论”的德谟克利特。后来由于历史的发展以及新柏拉图主义和基督教的结合，德谟克利特的理论就逐渐被边缘化了，渐渐地没落了。因此，我们研究柏拉图的思想，如果不了解他的哲学思想，那么就等于说打开了思想的大门，而没有进去参观参观，这是非常可惜了。     那么，柏拉图的思想，或者说他中期阶段思想，根据鄙人现有的理论知识，它解决的是，或者说明确地提出了这样的一个问题，就是我们现在熟知的精神世界和物质世界的明确划分。柏拉图不是第一个提出世界的二元划分，而只是第一个运用苏格拉底的定义法，即从逻辑上证明出了二元世界的存在问题。这样的思想贡献除了柏拉图他本人的努力之外，更离不开他对这一百多年间形而上学派各个思想家思想的吸收与批判。从这个意义上来说，柏拉图的思想是以往古希腊哲学形而上学派思想结出的第一个果子，带有青涩和不彻底的缺点，而这被他后来的学生，亚里士多德，克服了，因此，亚里士多德从思想上超越了和取代了他的老师，成为了整个古希腊哲学的高峰，汇聚了以往主流两大学派的思想成果，奠定了现代理性思想和科学的基础。     根据柏拉图的中期阶段哲学思想，世界分为现实世界和理念世界，即物质世界和精神世界。现实世界是杂多的、变化的、不真实的存在，而理念世界是唯一的、永恒的、真实的存在。理念世界的质料，是一个个真正存在的“理念”，而现实世界中的存在物，是对理念世界中这一个个“理念”的分有和模仿。理念世界，又可以叫做“善”的世界。柏拉图认为，善的理念是所有理念中最崇高、最大的理念，它是现实世界存在物对具体理念分有和模仿后努力的方向所在，可以说是目的所在。在柏拉图眼里，理念世界是真正的世界、崇高的世界，是真正的存在。     因此，只有我们了解到了柏拉图中期阶段解决的中心思想问题是二元世界的区分和存在问题的证明之后，这样我们才能更好的理解理想国。理想国，可以说是柏拉图对理念世界或“善的世界”的一种分有和证明，在这其中，也寄予了柏拉图个人的哲学理想和抱负，即真正的城邦应该是由一个哲学家统治的城邦，真正的统治者应该是哲学家。而现实中的城邦，都不是真正的城邦，它不符合真正城邦的理念，是真正城邦的堕落表现，因而也就“不存在”。那么，真正的城邦，即符合柏拉图心中城邦理念的城邦应该是什么样子的呢？于是借着苏格拉底之口，就有了关于理想城邦的正义、真善美、教育、生活、政体等的讨论。。。。。。 以上个人看法，如有不当之处，还请老师、同学批评指正。 静如止水  2020-03-13

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  飞羽

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  本书在忠于原著的基础上，将对话分为五十四章，并加以标题，便于阅读理解。