简介

精彩点评

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  荣儿

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  《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。 全书涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊文化。 读完柏拉图的《理想国》在拿它跟中国先秦诸子的思想互相比较，更有许多深切的体会和感触。

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  奢侈如你

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  二十岁时，我寻找过这本书，也找到了，翻开看了几页，发现看不懂，也静不下心来去“看”，然后就遗留了下来。 三十岁时，又重新拾起这本《理想国》，从2020年，看到2021年，看完了，每次看一小段，一小章节。 秉着“接受一半，丢弃一半”的原则，接受的是那种对美好的向往，对人生的期待。毕竟至善是如此的理想，美好，如极乐天堂般，那种对它的向往是人活着的动力，也是人生路的向导，哪怕只是永远达不到的幻想。不是有这么一句话：心中有梦(理想，美好等)，未来可期。至于丢弃的那一半，一部分是没能理解，没弄懂或者从心理上接受不了，以及从一种语言翻译到另一种语言时产生的失真和偏差。 摘抄尼采的《善恶的彼岸》书中对柏拉图批判的阐述： “人类迄今为止所犯的一个最为严重、最招人讨厌且最为危险的错误，就是独断论错误——即柏拉图杜撰的纯精神和善本身。 像柏拉图那样谈论精神和善，等于颠倒事实真相，等于否定生活的全景——否定生活的根本状况。 柏拉图的思维方式是贵族式的，其魅力恰恰在于同明显的感官证据相对抗——也许是对这样一些人有魅力，他们拥有比我们同时代人更强有力、更挑剔的感官，但他们知道如何较为成功的控制感官；他们用灰白而且冷酷的概念网来控制感官，用概念网罩住一团混乱的感官——或者用柏拉图的话来说，罩住这群感官暴徒。” 我无意用“好”或“不好”来谈论《理想国》，我怕这个“好”与“不好”都侮辱了它，一本两千多年前的书，内容至今仍具有前瞻性，今天的地球上仍然发生着书中所说的人事物，社会和国家，感慨这本书的如预言般，也敬佩苏格拉底、柏拉图的对人、人性、社会性的思考深度。同时有些令人泄气的是，两千多年后的今天的我们，貌似除了在物质上的进步以外，人、人性貌似没进步多少？(或许是我无知，还不知道，不了解，不理解，留下问号等未来自辩) 随着看的书的增加，越发感到自己的愚蠢和无知，知道自己无知，又激发了求知的欲望，这真是一个“死结”。心怀敬畏之心，对过去，对现在，对未来。

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  C'est dans le temps

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  面对美学认知，我们已拥有充分的前人思想去反驳柏拉图的文艺观，可是面对政治论说，我们仍然无法以轻视的态度否认其中阐述的政体及其相继发展触及到历史的照应，甚至不得不承认细微处作用于社会热点事件及潮流的千年碰撞，其中涉及教育与代际趋向的观点，也很值得每一位在生活中积极学习经验的人进行更多的思考。若看最近处，我们会感慨柏拉图与阿狄曼图间高山流水的有序对话，感受到他们作为学生与同胞对于苏格拉底意志的珍爱与保护，正与观诸子论辩一般，是极大的享受。若望向远处，又不由得想不是人该要怀疑世界，而是世界要去怀疑自己，历史规律是立体上升的螺旋，然而事件与细节本身，更像是被五指山压平的一环环错位的同心圆，当下模仿过去，未来又指向此刻，从没有一节刀锋，阻隔这重复的印褶，辩证亦以科学的逻辑，拒绝了最后的终点，渺小的何止是人类，也许是我们整个的文明，可是这有限愧疚若通往无限，还存在必须仰望的接受者吗？但要说中心是人，我们又写不出任何一张说明书……两千年了，人还是在想这个无限，又或许，这谜题不过最早的人留下的游戏，传承给一代代无穷无尽的渴望天外的人，正如分享原初的苦思冥想，寂寞枯等。若文明不过随手洒下的缓缓流星，终会在某一天逆流而归，退为微粒，那么当这一天到来的时候，最后的人类也可以无愧地说，我们坚持着永久的自我矛盾并且循环着热爱与怀疑，不屈服于任何似乎强大的假想的降临，即使要走向最后的疯狂，即使要失去累积与重建的世界，即使时间要藏起我的物种我的生命，我的心见证了我们的一切，人类已经不虚此行。我们将这样向宇宙告别，向自己告白，并带着这颗千万年的心的温度，拥抱即将再生的脉动山川，奔走江河，而那流转天地的氤氲之气，正是不畏终点的人类最后的馈赠。