简介

精彩点评

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  尹一一

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  它既是一本浅显易懂的美学入门专著，展示了一位学者的与时俱进的思想流变；更是一卷精深博大的治学图鉴，承载着老一辈学者对真理的执着守候。

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  桔与匣🍒

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  采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，把深奥艰涩的美学知识通俗化。 书中有关于美学具体问题的论述，以及提出冲破文艺创作和美学研究中的禁区，这对于初学美学、开始接触美学的青年具有解决实际问题、排除疑惑的重要作用。当然，先生在书中谈到的很多西方美学大家的思想、西方盛行的几种主义、治学的学风、做人做事等内容，也给了我很大的启发。就现在来说，我从先生的书中找到了一点写论文的“灵感”，接下来把他早期的《谈美》读完，相信我也会收获满满的

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  Carter

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  自我挣扎在语言的审查之中，历史的烙印浓重。不过依稀可见横贯东西的美学思想。

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  machine king

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  粗粗地翻阅了这本书，感觉很多地方都没看到，倒是觉得作者引用的一些名人名句挺有味道的，可能自己对美的认识还是太肤浅了吧。 另外作者字里行间的文风不是很习惯，也许可能跟他的经历和那个时代有关系，也正如作者所讲的那样:我不能以一个龙钟老汉冒充青年人来说话，把话说得痛快淋漓，我只好认输，对青年人还有一大段光明前程只有深为羡慕而已。 对于作者八十多岁还在写书，上下求索的举动十分佩服呀[抱拳] 莫道桑榆晚，为霞尚满天。[可爱]

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  曾洋

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  《谈美书简》比《谈美》好读。 个人建议看朱老的美学文集顺序为：《给青年的十二封信》《谈美书简》《谈美》。最后一本如时间不够可略。

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  格调温

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  美是主客观、悲与喜、想象及实践、自然和偶然的有机结合。美感源于身心的第一直觉，这种直接包含着个人本身的素养与理解力及敏感力的反射。如朱老在时隔四十五年前《谈美》后再度提及：风行水上、自然成纹。需要日积月累的学习和观察。不经意间或许顿悟或许间弦外之音。

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  我做对了什么事？

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  总81 10月4 愿赌服输之5/41 至1009 崇慕先生的博学、修养、严谨还有对后生惴惴教诲中的责任感与关切。 引文吧，写不出点什么，记忆并深入去理解一些句子也算进步。 1－我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。 研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。 2－人发挥了他的本质力量，就是肯定了他自己。 3－美感首先是由生产劳动本身引起的。所以说，艺术起源于劳动。 4－作者在创作中体物入微，达到物我同一的境界，就引起移情作用中的内摹仿。 5－在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义好像永远是结合在一起的。 6－亚里士多德强调艺术典型须显出事物的本质和规律。 7－黑格尔虽从“理念”出发，却仍把重点放在“感性显现”上，体现理想的人仍必须是一个活生生的有血有肉的人，他说得很明确：   每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。 8－“一定的个人”，仍须和上文“每个人都是典型”句联系在一起来看，仍是强调典型与个性的统一。 9－法国人有一句名言：“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧。(前者易被感情伤，后者看的通透就像在看一场闹剧。)

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  bookbook

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  感觉看了个寂寞，一小时读完，读的有点草率，主要可能太接地气了，要讲的东西又太多，中西方各种资料大pk，马克思主义和毛泽东思想交叉。感觉上特别乱，我想，美学从自然出发就是最简单的，或者说，从人性出发也很容易理解。

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  狮子

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  阅读的第一本关于美学的书，里面涉及了很多马克思主义哲学的内容，有点晦涩，但还算流畅，算是拓展了一下自己的阅读品类。以下是自己的读书笔记， 《谈美书简》读书笔记 作者朱光潜先生经过文革的洗礼、阅历的丰富，作者已经从写《谈美》时的小伙子成长为阅尽千帆的老者。他是变了，变的处事不惊，变的那么无懈可击。也许是为了保护自己，也许是为了坚持自己的学术理想，他将马克思主义哲学融入到自己的美学体系中。我想他的改变不是刻意而为之，是确实不得不为之，但到最后朱先生肯定是自己深信了吧。 在书中，作者用十三封信向爱好美学的读者就“美和美感、美的规律、美的范畴、文学创作规律及特点”做了详尽阐述，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。 “美”起于日常实践平凡卑微的事物。 马克思主义哲学有其生命力，辩证唯物主义要求看问题要辩证与统一，作者也深以为然，将马哲融了进来，辩证唯物主义也不愧先进的哲学体系，无懈可击。作者还强调美学的基础应以人为本，以人为观察美感受美的主体，而自然是客体是人改造和观察的对象，人与自然的结合才能呈现出美。艺术与美不是高高在上，它本质上是一种劳动生产，是普罗大众在日常工作生活中创造出来的。美与丑也不是固定不变的，美丑是可以转化的，例如巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多虽然身丑却善良，主教虽人模狗样却心灵丑陋，美与丑也是辩证与统一的，又比如堂吉柯德这个艺术人物既可以看成是喜剧又可以看成是悲剧。 文学作为语言艺术有其重要地位，是展现美的重要媒介，书中介绍了鲁迅先生写作的金科玉律： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。 第二条：写不出的时候不硬写。 第四条：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。 歌德和鲁迅先生有异曲同工之妙。歌德曾谆谆教导不畏长途跋涉前来求教的德国青年爱克曼“不要写大部头作品”，说许多作家包括他自己在内都在“贪图写大部头作品上吃过苦头”。如果你脑子里老在想着写一部大部头的作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失掉生活本身的乐趣……结果所获得的也不过是困倦和精力的瘫痪。反之如果作者每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前事物，他就总可以写出一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。 作者深感人老愈感时间可贵，所以作者对想学美学的朋友提出了一些忠告：不要再打游击战，像猴子掰包谷，随掰随丢，要集中精力打歼灭战，要敢于攻坚。要多涉猎多阅读不同学科，跨学科的学习与阅读才能更好的了解美学。 尝喜小中能见大，还须弦外有余音。

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  Scenelepathy

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  理性认识是感性认识的基础。“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧。”

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  御书狸主人

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  慢慢走，欣赏啊。是这句话吸引我引导我索引至朱生的《谈美书简》。先生彼时已被匡正了罢，努力为自己的理论埋着一条正确的线。书中还是努力回答了什么是美，和谐的节奏（此处节奏不止限于乐感）是很重要的标准。此外，感官的刺激也是一启发。譬如，宋代文人对于古器，往往“观其形，诵其言，以追三代之遗风”，希冀通过感官的刺激与共鸣，实现与古之圣贤的沟通。这大抵与我们欣赏艺术时的感受相类。

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  Ivy

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  虽然快四十岁才被朱光潜先生圈粉，但人生漫漫，一点都不迟 🌟 另，唯心如我，还是更爱中青年，那个未遇见马克思主义哲学的他。

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  龙晓柒

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  移情作用：观念联想与内模仿。书法从美的角度来看，主要是内模仿起的艺术运用。

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  孟凡帅

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  美学入门简介，总的来说就是作用马克思主义哲学辩证唯物主义去研究美学。

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  卷耳^

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  谈美时朱老还是青年时代，而书简时已是耄耋之年，并且经历过四人帮文革之事，自然思想变得内敛含蓄。但美学的思考终归是无止尽的，也总会受到时代的影响而产生新的变化。 于我个人而言还是更喜欢谈美时较为易懂的语词，或许再等一些时日，能有新的变化。