简介

精彩点评

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  般若鸿

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  逐字逐句的解释，没有繁琐的科文，也没有谈玄说妙的玄理，使初读佛经的人容易入门。 清末民初，多有居士对佛学的贡献较大。丁老先生是其中的一个。他编著的《佛学大辞典》很著名。本书值得精读。

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  般若

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  众生时此心不减， 为诸佛时此心不添， 乃至六度万行河沙功德， 本自具足，不假修添； 遇缘即施，缘息即寂。

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  海潮音

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  前辈著作，志愿恢宏，态度谦虚，考证周密，功夫细致。而今，各种资料获取较之前可谓轻松矣，然而用功者寥寥无几，为书者或因名或计利，仓促而成而犹四顾四周沾沾自喜，可叹可叹！

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  坤

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  楞严如醍醐灌顶，根尘皆因缘，性空无实在；金刚如谆谆告诫，所想皆虚妄，应无所住生其心。无住于相，亦无住空。相即是空，空即是相。六祖说自性自悟，不于他处寻佛，无非无乱无痴是为戒定慧。又佛在人世间，不离世间觉：“心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。”

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  紫航👩广馨

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  [强]微信读书很强，这本书找了好久，很多读书软件都没有，终于在微信读书中找到了，感谢

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  旮旯

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  本是愚笨之人，未有渐进之志，更无顿悟之分。出于好奇，走马观花，不求甚解，但仍顶礼膜拜[抱拳][抱拳]

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  道彧元吉

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  禅宗的一切唯心，论了这么多如何圆觉，如何通达，把佛变的高深而花哨了，法终究梦幻泡影，终究还是诸法空相。修行有如天地运行，寒来暑往风雨雷电是必经磨难，空执其身才能孕育万物。

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  夕岚

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  和《金刚经》教义重叠处有:无住，亦无无住。类似偈语如:无常，无无常；无念，无无念；无空，无无空。一切思绪不起于心，身在淤泥而无染，此种自然境地，非有大根者如惠能不可达；小根众生，能做到虽有念起于心，却能不执着，不住不持，就能顺畅自如地工作生活了。

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  王玉平

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  丁福保先生笺注六祖坛经，广泛引用诸经论，读一经而兼数经，这样前后左右上下诸经贯通，方知佛祖通过多种途径，方式，方法使诸学佛者能悟入佛之知见。对所引用的经若有读过，则更加明白所引用之经。如引用了六祖注金刚经口诀，金刚经，大乘起信论，涅槃经，圆觉经，大智度论，传心法要，五灯会云，等数十种经论释，使我们阅读者能进一步悟入，无论顿渐，利钝，皆可获益。

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  簡生

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  有一年，遇到一位黄教的年轻上师，和上师谈论汉传佛教。上师说，禅宗「应无所住而生其心」、「本来无一物，何处惹尘埃。」与密教一样，都是教外别传、方便法门，但这是给大菩萨、大罗汉、大善知识、上等根器的人说法。中人以下，不能顿悟，只会产生迷惑和邪见。一般人如果连「心」都没有，如何亲近佛法，如何明心见性。一开始，要「学」，要「装」，「装」着「装」着，也就「像」了。余深以为然。禅宗不立文字，直指人心，见性成佛，真不世法门。但中人以上易产生知见障，理需顿悟，事要渐修，文字禅、口头禅贻害不浅。

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  水石斋

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  坛经为经， 非能本心。 明心见性， 何来顿渐？ 实修无修， 实相无相。 定慧双运， 慈悲等持。 行住坐卧， 三昧正受。 心无所住， 即是佛土。