简介
精彩点评
-
智推荐
1.无论他躲在什么地方享受自己的闲暇时光，目的都应该是用自己的聪明才智、自己的意见和忠告来做出有益于个体和整个人类的事情。 2.让我们养成习惯，别再好面子、爱显摆了，别再以外在魅力取物了，而要以用途来衡量万事万物。 3.无论什么命运，能发生在一个人身上，就同样能发生在我们大家身上。
-
江亿平推荐
作者文章的主旨已经被后人讨论过无数回了，个人觉得作者写此类文章的一个目的是展示雄辩术，作者最喜欢的两个罗马人是加图和西塞罗，均以雄辩著称，罗马贵族小时候要学习的知识就包括雄辩术。作者在文章里展现了让人眼花缭乱的辩论、辩解技巧，对当时的律师行业肯定很有启发。斯多葛派对个人精神生活关注很多，但对如何提高整个社会的福祉并没有什么好方法。宣传斯多葛派的理论的目的，也许是希望别人都去照着做，自己生活在一群“君子”中间。
-
王妞推荐
生活中的很多事和人都是辩证的存在，我们混沌时寻求哲学安慰，使自己更加清晰更加安慰更加明朗。
-
æ推荐
对我来说只有前面三章比较有感触吧，后面的实在看不下去了，论幸福生活那章有一半是在骂人一半是在为哲学家辩护，给我一种万物皆下品唯有哲学高的感觉…… 论天意 开始的时候作者的朋友提出了个问题 “为什么好人总是受苦受难而坏人可享乐享福？” 然后作者针对苦难这一话题开始讨论延伸 什么是苦难？苦难对于我们意味着什么？苦难是否有好处？作者给出这样的答案： 没有经历过挫折的成功是不堪一击的； “在我看来，”他说，“最最不幸的人就是从未遭遇过不幸的人。” 疾风方能知劲草，厄运始可识英雄。 当时看的时候激动的我无以复加感觉这世间所有的厄运、悲伤、痛苦全部施加我身对我来说也可以成为动力和力量。可是之后慢慢品味不由得觉得猛然一阵，好一口来自千年前的鸡汤啊！挫折和苦难可以成就一部分人，有的人可以逆风而起破土而生，但这不代表苦难对于我们来说是好事。挺过去了会成长，可被打倒了会崩溃。老舍的《骆驼祥子》里的祥子就是被苦难摧残折磨后崩溃的例子，难道我们要说这种苦难是好事吗？疾风可以知劲草，但却会毁坏无数的花朵，厄运可以识英雄，但却会令芸芸众生痛苦不堪。我不是说厄运完全是坏的，但我们却不能认为，厄运在所有人身上都是好事。诚然，苦难会激发人成长，给人以坚强，聪慧以才智，磨炼以心智，但我们不必感谢他，我们应当感谢我们自己，感谢那个在风雨中没能倒下，在逆境中仍旧昂起头颅的自己，感谢朋友与亲人，感谢那些给予鼓励和陪伴的人。 论愤怒 这一章于我来说还是比较有启发的，并不是说我明白了愤怒于我来说是多么多么坏的事，而是那种面对侵犯、侮辱我们的人应当给与怎样的态度。 倘若还了骡子一脚，或者说反咬了狗一口，谁也不会觉得自己心理上完全平衡的。“这些畜牲，”你会说，“哪里知道自己在干坏事呀。”首先我要说，觉得是人就不能得到宽恕的人是多么不公正啊！其次，如果所有其他动物因为缺乏判断力，你就可以不生它们的气，那么你就应该把缺乏判断力的每一个人也归入这一类；因为如果他与不会说话的动物，在不管怎么冒犯也可以得到原谅的一个理由上确实很相像，也就是说都有一颗不开窍的心灵 从作者的这句话来归结几条不配接受我们愤怒的人的条件 1 不知何为尊重和感恩的人 2不懂何为好坏善恶的人 不知感恩的人，即便别人对他有恩，即使别人做了一百件顺他心的人，可只有一件没能如他的意，便死死咬住，抓住不放，并恶语相加喋喋不休，这种连对他好的人都要咬一口的人，你又怎么奢求他对你有尊重之心呢？不懂何为善和为恶的人，这种连最起码都善恶判断都没有的人，将鲍鱼之臭视为兰芝之香的人，我们就更没必要与其大动肝火了，必竞对于不知廉耻善恶的畜生的冒犯，我们并不会追着打着不放，而只会在心底发笑。好一个不开窍的心灵。 有些话当充耳不闻，有些话当一笑置之，有些话则当谅解而不宜计较 不厚道的行为应该显示出我们的厚道来。 就这样吧。
-
沐沐推荐
回看2000年，人类的智慧并没有增长，人类对宇宙的认知也没有更大的突破～这本书带着塞涅卡及其那个时代的智慧与文明穿越时空与我们相遇，只叹息现在的我何其渺小，认知何其简单！
-
俊豐推荐
什么成就了生活幸福，大家却茫然不知。确实，获得幸福生活是有难度的，难就难在如果一个人把方向搞错了，那么他越是奋力争取，就会越是远离幸福。一旦南辕北辙，背道而驰，那么疾速飞奔则只会令他越来越远离自己的目标。 因此，首先必须确定我们企望得到的是什么，其次必须寻找到达那里的最佳捷径选择。 正如所有斯多葛学者所认同的那样，自然是我选择的向导；智慧不在于偏离自然之道，而在于按照自然法则和范例来塑造我们自己。 幸福生活就是一种与其自身本性和谐一致的生活，而且可以获得幸福生活的途径只有一条，前提是，首先，脑子必须健全而且始终保持清醒；其次，必须勇敢且精力充沛；此外，能坚忍不拔、百折不挠，能急中生智、随机应变，能注意身体及影响身体的各种因素，但又不是成天为之提心吊胆、焦虑不安；最后，必须关注一切有助于提升生活质量的东西，但又不过分地拜倒在其中任何一样东西的脚下，利用命运的馈赠，而不是沦为其奴隶。 我们还可以这样定义：说一个人幸福，就是说这个人除了承认心有好坏之分外，不承认其他东西还有好坏之分，珍视荣誉，安贫乐道，他不是那种运气好则沾沾自喜，运气差则垂头丧气的人，他认定只有单凭一己之力就能赋予自己的才是最好的，而且会在鄙视快乐中找到真正的快乐。 幸福的人往往拥有健全的判断力；幸福的人对自己目前的处境，无论好坏，都是满意的，而且会以满意的眼神看待自己的运气；幸福的人是让理想评价自己的一切生存环境的人。 幸福生活与顺应自然而活是同一回事。 至善是一颗坚强心灵不屈的本性，是它的远见、高尚、健康、自由、和谐和美好。 无论是谁，只要加入了美德的行列，也就证明了自己有着可敬的天性。追求享乐的人，有目共睹，都会软弱无能，没有出息，不再是一个真正的男人，很可能堕落到禽兽不如的地步，除非有人帮他区分不同的快乐，让他明白哪些快乐没有超出天性欲望的界限，哪些则轻率莽撞，只知道一个劲儿地往前闯，突破了所有的限度，而且越是获得了满足，越是贪得无厌。因此，真正的幸福存在于美德之中。 对于一个学者来说，如果你潜心做学问，你就会把你对生活的厌恶统统忘到九霄云外，你就不会因为厌倦了白天而盼望夜幕降临，你就不会成为自己的累赘，也不会成为无益于他人的人；你就会赢得很多人的友谊，而且聚在你身边的那些人都将是最优秀的。
-
人生若只如初见推荐
塞涅卡无愧于贤哲的称谓，作者以论天意、论愤怒、论幸福生活、论心灵宁静、论生命之短促、论仁慈、论地震等几部分构建了一部史前人生哲学观。以一种伟大严谨的精神境界阐述了其论证——不满足了解外面，由外而内，登堂窥奥，一探众神的秘密。 在论天意篇幅种解答了众生所疑惑的问题之一，为什么好人还要屡遭不幸？我们对不幸的定义太过偏见。正真让一个人强大起来的条件正是那种不幸的磨难和历练，而滋生贪念的邪念歪想，见色忘义的淫欲发泄和利益熏心的贪他之才都欲望繁衍出的一种假象幸运，实则有损我们的身心的健康强壮，就像作者所述那样——枷锁太沉，是行为脖子太嫩；再者，子女博得父母的欢心是他们的乖顺，家奴博得主人的好感是他们的放荡。因此我们更应该虔诚众神的对命运的安排，而那些骄奢淫逸的放荡之徒命运女神如同对待奴隶一般不屑一顾，任其灵魂腐朽不堪而置之不理。 在论愤怒一章中，首先指出了愤怒是一种病，对于个人的危害都有：背弃理智者——气急败坏、狂妄自大，失去判断力，神色受愤怒的摆布。而愤怒的根源则是把有节制的善意行为成为不义之举（比如我们会在意他人惠泽的多少，至少应该确定对方是力所不逮还是心有不愿）。 在论幸福生活一章中提出了一种至高无上的境界——至善（一种藐视机缘巧合，以美德为荣的精神），其表现为生活经验丰富、行动冷静沉着、与人为善、为人厚道——这是幸福生活的至高目标。这儿又有一个小问题是贫富在践行美德中分量，文中指出贫穷只有一种美德——人穷志不穷、不向贫穷低头、不被贫穷压垮[大哭]。富有——节制、勤奋、慷慨、崇高、严谨（开辟一条广阔的天地）。 论心灵之宁静一章中指出——人不会因为活动而得不到安宁，却因对现实的错误印象而疯狂。用不让任何人偷走我一天的时间来守护内心的安宁。（沉思录中对安宁的的论证更完美） 好了我乏了
-
Pluto.推荐
人为何物？一艘轻轻一晃、微微一碰就会破裂的船 人应从自身资源中寻求欢乐 只求内心欢乐，不求更大欢乐 不要过最快乐，而要过最好的生活 一个人一旦战胜了快乐，也就会战胜痛苦 不要让快乐成为正当合理的欲望的向导，而是陪伴 请自然作我们的向导 因为幸福生活与顺应自然而活是同一回事
-
好的-推荐
相对性，两面性，人性的复杂，人性的好斗与战争。探讨人性的完善，探寻人性的和谐。思寻人生的意义人生的追求，让人放弃争斗放弃外欲，使人心回归简朴，探索自然。
-
彭淼推荐
信念决定命运 幸福才是人生的至高财富 它不在攀登的顶峰 也不在徘徊的山脚 而在努力向前的一路之上 注重目标 更要注重过程 享受创造着的此刻 才会有更完美的未来 幸福生活就是与自己本性 和谐一致的生活： 拥有一颗自由、高尚、 无所畏惧一以贯之的心
-
许青山推荐
塞涅卡，斯多葛学派。 <奇特的一生>中引用 <培根随笔•论逆境>中引用
-
清泉商贸推荐
我们都在寻找幸福，可是幸福是什么？我想是拥有一颗宁静的心灵，可以看透生活的本质，遵从自己的内心，自然而然的生活。
-
eachstyle推荐
我很喜欢东方的古代圣贤，暂且在此不提。但同时也喜欢塞涅卡，斯多葛学派被他践行的很成功。在常人眼里他是悲剧的代名词，而本质上他是活出了最幸福畅意自由的一生。当生则生、当死则死。 金钱也很喜欢这样的人，塞涅卡嗜金钱如粪土，但财富就是喜欢他。 雄辨多才文笔优美逻辑严谨见多识广博大胸怀。
-
水寿推荐
我们知道，幸福有无数种属性，不同的人对幸福的理解有所不同，不同的人生可以对应着不同的幸福。 有的认为有钱就幸福，有的感到工作着就幸福，有的觉得家庭和睦就幸福，……不一而足。 幸福可以是激烈伟大的，也可以是朴实平凡的，各人都有各人对幸福的理解，同一个人在不同的人生阶段对幸福也有不同的感受。更有甚者，也许你的烦恼却是他人的幸福。 古罗马政治家塞涅卡在《论幸福生活》中说：“获得幸福生活是有难度的，难就难在如果一个人把方向搞错了，那么他越是奋力争取，就会越是远离幸福。”这就是说，选择幸福生活方向正确与否是你获得真正幸福的前提。 自古至今，贤哲圣人都主张修身以养德，以保持精神愉悦为真正幸福，故而有“大德必得其寿”的说法。真正的幸福存在于美德之中。
-
📚Annie📖推荐
本书导读摘录： 塞涅卡排行老二，与孔子排行相同。有意思的是，中国人过去开口就是“子曰”，西方人则曾经开口便是“塞涅卡说”。 塞涅卡则是被自己教过和辅佐过的尼禄皇帝赐死，以自尽的方式结束了自己的生命，这一年是公元65年。 塞涅卡的哲学著作是在“中期斯多葛派哲学”的影响下写成的。 德米特里乌斯的一句名言：“最最不幸的人就是从未遭遇过不幸的人。” 塞涅卡是一位灵魂的医生，他对命运的反复无常和人性的弱点有着深刻的了解 塞涅卡的每一篇文章都像一帖温热的良药，这些药方所针对的病症对于现代人来讲也并不陌生，而是生活中常常可以看到的 塞涅卡以他超然的镇定自若为我们提供了榜样。 正文摘录： *论天意 ......这些事情以这样的方式发生是命中注定的事情，好人遭受磨难，经历不幸是天意使然 而他们之所以能成为好人，靠的也正是这一天意。 你是伟人，但如果命运女神不给你展示才华的机会，我又能凭什么说你是伟人呢？ 我也可以作如是观：“要我说，你很不幸，因为你从来没有不幸过。你活了一辈子，连个对手都没遇到过；谁都不会知道你有什么能耐，连你自己也未必知道。” 面对命运女神的残酷，没有经历过风雨的人往往更难吃得消；脖子嫩，才会越觉得枷锁沉 *论愤怒 卷三 恶意和嫉妒是希望人家自己成为倒霉蛋，愤怒则是希望亲手把人家变成倒霉蛋；恶意与嫉妒是看到别人走霉运而幸灾乐祸，愤怒则等不到人家走霉运的那一刻，希望亲手加害于自己所恨的人，而不是假他人之手。 没有什么比仇恨更歹毒的了，而孕育仇恨的不是别的，正是愤怒。 每个人都会发现自己所谴责的别人身上的缺点，自己的内心深处一样都不少。 医治一起伤害比报复一起伤害要好得多！ 倘若还了骡子一脚，或者说反咬了狗一口，谁也不会觉得自己心理上完全平衡的。 由你来战胜愤怒，比让愤怒来战胜它自己要好多了！ 如果动怒之前先动脑子判断判断，那我们就会宽容很多人。 我们不要试图去控制愤怒，而要设法彻底根除愤怒——因为恶的东西能有什么控制办法呢？ *与玛西娅告慰书 伟大的天伦之爱有时候能超越自然法则。 不要低头，相反你要站稳脚跟、挺直腰杆，无论什么样的重担压下来都只在听到它刚落下的响声时略显害怕，然后就要扛住。 有一句无与伦比的诗句，比我在任何一部戏中能找到的都好：无论什么样的命运，能发生在一个人身上，就同样能发生在我们大家身上。 你应该接受命运赐予的一切，但同时又应该认识到命运所赐是没有安全保障的。 你生来就是终有一死的凡人，你所生的也是终有一死的凡人。 人的本性会让我们把什么都看得远不如失去的东西那么珍贵：对已经失去的东西的渴望往往会让我们对尚存的东西有失公允。 生命啊，是多亏了死亡才使得你在我眼里如此珍贵。 未来的一切都是不确定的，而更为确定的是会比现在更糟 凡事一旦到了登峰造极的境地，也就快到尽头了。 *论幸福生活 首先必须确定我们企望得到的是什么，其次必须寻找到达那里的最佳捷径。 幸福生活就是一种与其自身本性和谐一致的生活 说一个人幸福，就是说这个人除了承认心有好坏之分外，不承认其他东西还有好坏之分 幸福之人就是多亏理性的天赋而摆脱了欲望和恐惧的人 幸福的人往往拥有健全的判断力；幸福的人对自己目前的处境，无论好坏，都是满意的，而且会以满意的眼神看待自己的运气；幸福的人是让理想评价自己的一切生存环境的人。 快乐既非修炼美德的回报也非修炼美德的动机，而是一种副产品。 我与其抑制自己的悲伤，还不如节制自己的欢乐。 *论心灵之宁静 就钱财而言，理想的数量是，既不让人沦为贫穷之列，又不让人远离贫穷。 人应该学会适应自身的处境，尽量少抱怨，利用自身处境所可能带来的一切好处。 我们不要去羡慕那些站在高处的人：看似很高的地方，实则都是悬崖。 如果一个人希望平静地生活，就不要让他从事很多的私人和公众活动。 独处与群居必须两相结合，交替体验：独处会让我们渴望热闹，群居会让我们渴望自在，两者可以互为良药：独处可以治疗我们对群居的厌恶，群居可以治疗我们对独处的厌倦。 *论生命之短促 “人生一世，我们真正活过的那部分生命很小。”余下的实际上不是生活，只是磨时间罢了。 每个人都活得忙忙碌碌的，而且都患有一种渴望未来、厌倦当前的通病。 对生命的最大浪费就在于拖延：拖延就是把到来的每一天窃走的强盗，拖延就是允诺未来而把现在夺走的骗子。 生活的最大阻碍就是期待，期待让人指望明天而浪费今天。命运手里的东西你上心得很，自己手里的东西你却不闻不问。 忧虑，无论是乐而生忧，还是悲而生忧，从来就不会缺少理由。 *与赫尔维娅告慰书 一个人最有价值的东西，不是他的同胞所能左右的，既不能被给予，也不能被剥夺。 只要自己别瞧不起自己，谁都不会成为别人瞧不起的对象。 哲学研究是您最值得信赖的卫士，只身就能把您从命运女神的手中营救出来。 *论仁慈 仁慈的要义在于一个人有能力进行报复时能控制自己的心态，或者说在于级别高的人在决定对级别低的人进行惩罚时能宽大为怀。 见识有限的人往往将严格视为仁慈的对立面，可是没有一种美德会有一种与之对立的美德的。 宗教敬奉神灵，迷信亵渎神灵 *自然问题 卷六：论地震 让我们牢牢记住，反复提醒自己：“我们必有一死。”什么时候死？你操那个瞎心干吗！怎么个死法？你操那个瞎心干吗！ 死亡是自然法则，死亡是凡人须做的贡献和应尽的义务，死亡是医治一切疾病的良药：凡是怕这怕那的人都是在渴望死亡。