简介

精彩点评

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  张佳丽Karlie

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  还没看完，有一说一，这是我看过最简单又最难的书了！简单是因为全篇基本都是问题，难是因为这些问题不太容易回答清楚。

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  高聪

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  本书更像是一本记录成功日记的小册子。中心思想是实践大于理论，里面的有些内容很难理解，但是并不是要求你立刻去理解，可以慢慢来，如果想要掌握的话，我想就要做一个每日坚持计划，那样每周读懂里面的内容就可以了。每天一句话，工作量也不大。

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  弘屹教育英语部Ellen

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  践行下去将会成为一个精神世界很富足的人 然后在物质世界变得富足。

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  江亿平

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  介绍斯多葛大师的箴言太少，每天针对自己的严厉反省比较多，让人冷汗直流。东西方对人的思考走向不同的方向，还挺有意思的。

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  阿柒

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  这是本被忽视的好书，正如书中所言，首先是学习理论，其次是实践，最后是艰苦训练（艰苦实践）。学是为了实践而学。

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  筱雨

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  控制二分法，学会课题分离，不可控制的事要学会臣服与接受。最近古爱玲的话题让人不由得反思，似乎生活里一旦出现极度优秀的人，或者和自己“有点关系”的人，群众会一股脑的去把他们捧到神坛的地位，几天的报道铺天盖地而来，不绝于耳，各种报道可以说是“神化”。可是，第一，和我们的自己生活又有什么关系呢？第二，她也是个人，也有她的喜怒哀乐， permission to be a humain ,神化了她好像在喜欢她的观众眼里就不能有”普通人”的部分，就像哪天她失败了，她就会从神坛的位置上掉下来，这对于她而言是不公平的。自己的期望那是自己的课题，不可因为别人达不到而去苛责或者自己生气或盲目崇拜。一如关于教育，查理芒格的观点让人印象深刻。孩子的出生那是上天注定的，有他们自己的命运，他们有的能成人中龙凤，有的平平无奇，但这些都和你无关，你要做的就是静静地在那里看着他们成长，你什么也做不了。

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  Bella

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  每日斯多葛日报：关于生活艺术的366天写作和反思 莱恩·霍利得 史提芬·汉赛蒙 53个笔记 ◆ 本书属于 >> 倘若相遇，就请尽力去做。 ◆ 第1周 控制的范围 >> 爱比克泰德的《指南》是以所有斯多葛哲学中最强大的练习开场的：什么在我们的控制范围之内，什么在其之外。这就是“控制的二分法”，也是整个斯多葛哲学的第一条准则。生活中，我们追求的很多东西，自己都控制不了：得不到，就生气、伤心、受挫、害怕或嫉妒。但实际上，我们唯一能控制的是那些情绪，即那些反应。倘若今年的每日练习，你只学到一课或只记住一点，那就一整年都把它记在心里，并以哲学家的方式生活。 >> 生命中的首要任务不过是：明确并区分不同的事物。如此，我就可以清楚地告诉自己，哪些是我无法控制的外部事物，而哪些必然与选择有关，是我实际可控的。然后，我去哪儿发现善与恶？不是为不可控的外部事物，而是为内心里自己要做的选择…… ——爱比克泰德，《谈话录》， 2.5.4-5 >> 有些事在我们的掌控之中，有些不在。我们掌控自己的观点、选择、欲望、厌恶，总之，均是自己的行为。我们控制不了自己的身体、财富、名声、地位，总之，不是自己的行为。甚至，在我们掌控之中的事情，本质上就是自由、无障碍、畅通无阻的，而那些不在我们掌控之中的，则很脆弱、言听计从，可以阻挡，不属于我们自身。 ——爱比克泰德，《指南》， 1.1-2 >> 我们掌控自己的理性选择，所有行动都由此道德意志决定。不在我们掌控之内的：身体和身体的各个器官、财富、父母、兄弟姐妹、子女和国家—— 一切可能与我们有关的东西。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.22.10 ◆ 第2周 选择的领地 >> 我们，是自己选择的产物， >> 破晓时分，保持住这个想法，然后保持一整天，一整夜——通往幸福的路径，只有一条，在于把你选择范围之外的一切都放弃，把其他一切都视作身外之物，交给神灵和命运处置。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.4.39 ◆ 第4周 每天都进步一点 >> 只有你衡量和记录的东西，才能受到监督；只有你拿来反思的，才能让你学到东西。 ◆ 第5周 专注于当下 >> 马可·奥勒留统治时期，时局尤其动荡。四面八方都起了战争。瘟疫在罗马肆虐。他的统治自然问题不断，压力不减。但他从来没让压力压垮自己。从斯多葛学派哲学家和他的养父安东尼皇帝那儿，马可找到了一种应对策略，总能契合当下和手头的职责。当我们压力过大时，记住他的做法和练习，集中精力应对眼前之事，而不是有可能发生之事。 >> 专注于当下的情境，问自己：为何难以忍受，为何不能幸免？ ◆ 第8周 减少欲求，增添快乐 >> 记住，在生活中，行为举止，要如同赴一场盛宴。如果有事来找你，伸出手，给予适当的帮助。与你擦身而过了？别阻止。是不是还没到呢？别苛求，等到它来到你面前为止。对孩子、爱人、职位、财富，都这样——终有一天，这会让你配得上与众神灵共享盛宴。 ——爱比克泰德，《指南》， 15 ◆ 第10周 代价几何 >> 在犬儒学派看来，斯多葛学派学者践行强大的练习，即把注意力集中在真正值得（axia）的事物上。一件商品的价格，不只包含其成本，还有购买的人为此付出的代价。人们对物质商品的渴求，代价深重，既有焦虑，也有失掉的安宁，即便得到，也往往令人更为焦虑，鲜有安宁。本周，花些时间反思你为购买的商品实际付出的成本。看看它们是否值得你的付出。 >> 如果一个人把你的身体出卖给某个过客，你会暴跳如雷。然而，你却把自己的心灵交给随意一个泛泛之交，他们可以随意对待你，令你的心灵扰乱、困惑，你不觉得那样很可耻吗？ ——爱比克泰德，《指南》， 28 ◆ 第11周 站在他人的角度考虑问题 >> 若你的拳击陪练抓伤了你或用头顶你，不要接着做什么，或用怀疑的眼神看他，又或认为他暗算你。留意就好了，但不是用敌视或怀疑的眼神，而是以健康的心态避开。生活中的一切事，你都应如此。对我们的训练伙伴，很多事都应宽容以待。因为，正如我刚说的，可以在不抱怀疑或悔恨的态度下避开。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， ◆ 第12周 轻巧地撤退 >> 记住，不是只有对金钱和地位的渴望，会令你屈服、失了身份，还有对宁静、放松、旅游和学习的渴望。不论外部事物是什么，只要我们重视，就会屈服……内心定格在哪儿，阻碍就在哪儿。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.4.1-2；15 ◆ 第13周 不必给别人留下深刻印象 >> 哪些珍贵的东西我廉价出让了？ ◆ 第14周 关于不要杞人忧天 >> 出其不意会加重灾难的程度，意外惊讶也会增加一个人的痛苦。因此，我们不应该有任何意外。我们的思想应该提前考虑到所有的事情，我们不应该只考虑事情的正常进程，而是实际可能发生的事情。因为，生活中有什么东西，只要让她高兴，运气就不会溜之大吉吗？ ——塞涅卡，《道德书简》， 91.3a-4 >> 在这个问题上，我的看法作用多大？ ◆ 第15周 验证你的认识 >> 爱比克泰德有个重要的教义，是关于检验你所有认知的，包括所有经验、感知或眼前的境遇。他用一个关键动词强调这个练习，即“dokimázo”，《谈话录》中出现了十次，《指南》开头出现了一次。该词有“试金者”的意思，即检验纯金属和钱币真伪的人。其中最令人难忘的是，爱比克泰德把人们检验认识的需要，与检验钱币真伪作比较，娴熟的商人把钱币扔在桌子上，听其声音，就能验出真伪，如同音乐家能辨出刺耳的音符一样。本周，我们就做这个练习，把面前的一切都检验一遍，假设它们都是假的或是有误导性的，直到证明是真的为止。 >> 首先，不要让以往的印象左右自己。告诉自己：“坚持一下，让我看看你是谁，来自哪里，我来检验你”…… ——爱比克泰德，《谈话录》， 2.18.24 >> 从一开始，练习对每个严厉的印象说：“你只是个印象，一点都不是你看起来的样子。”接下来，用你掌握的原则检视它，验证它，首先也是最重要的是，它在自己的控制范围之内还是之外，如果是后者，就准备好回应这句：“对我来说，它无关紧要。” ——爱比克泰德，《指南》， 1.5 ◆ 第16周 控制冲动 >> 如果你正因某事焦虑，写下来，盯着它看。发生了什么？谁导致的？现在想想你的反应：你说了什么？有什么感觉？这样做于事有益还是恰恰相反？身为皇帝，马可·奥勒留显然有很多人和事令他烦恼。除此，他还拥有实实在在的权位。即便如此，他还是会告诉自己：“你是你内心的主宰，不主宰外部事件。意识到这一点，你就会找到力量。”因此，对发生在你身上的事来说，你并不能控制发生什么，但能控制你随之而来的冲动念头。 >> 对此，我有必要有看法吗？ ◆ 第17周 轻视的自由 >> 当肉或其他食物摆在面前时，我们想，这是条死去的鱼，这是只死去的鸟或死去的猪；同样，这杯美酒不过是一串葡萄的果汁，这件紫边的长袍只是羊毛染了一点贝类动物的血；还有性，只是一起摩擦私处，一阵阵痉挛地流出液体——同样，我们用头脑中的印象去认识、概括实际发生的事，于是，看它们就像真的一样。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 6.13 >> 你知道葡萄酒和烈性甜酒的味道。无论是一百瓶或者一千瓶，通过你的膀胱，你不过是个过滤器罢了。 ——塞涅卡，《道德书简》， 77.16 >> 赞誉究竟能持续多久呢？ ◆ 第18周 行胜于言 >> 行胜于言 >> 首先，不要让别人知道你是谁——把你的哲学留给自己一点。就像果实产生的方式一样——种子被埋了一个季节，隐藏在地下，逐渐生长，这样它就可以完全成熟。你就是这种植物，过早结果子，冬天会把你冻死的。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 4.8.35b-37 ◆ 第19周 我们都是习惯的产物 >> 每种习惯和能力都以相应的行动形成和培养，如走路通过走路，跑步通过跑步……因此，你若想做某事，就形成习惯，若不想，就不形成习惯，反过来，去形成做别的事的习惯。这也适用于我们的心态。生气时，你不仅在经历那种不幸，还加强了一种坏习惯：火上浇油。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 2.18.1-5 ◆ 第20周 多往好处想 >> 塞涅卡提醒我们，快乐所需的一切都在眼前，而或许会错过的奢侈品，本身也会以现有的东西为代价而付出巨大代价。马可赞同这一点，并提醒自己要珍惜生活中已有的，想象若没有这些东西会怎样（又会如何思念它们）。 >> 如果你有两种品质，即完全了解每个情况下实际发生的事情和感恩之情，那就对每件可能发生的事情，都容易去赞美神灵。没有感恩，看的意义何在，看不到，感恩的目的何在？ ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.6.1-2 ◆ 第26周 障碍即路 >> 我是否在期待可能之事，而不只是想要的东西？ ◆ 第28周 不要寻求“第三件事” >> 斯多葛学派哲学家告诉我们，做得好是对自己的奖赏。做正确的事，并看到别人从中得到帮助，就足够了。到处去期待别人的感谢，也就是马可·奥勒留所说的“第三件事”，是最重要的吗？那就太贪心了。“记分”，不仅没有达到良好的目的，而且是愚蠢的。会让你失望。 ◆ 第32周 你能找到什么小胜利 >> 基提翁的芝诺是一位腓尼基商人，他在一场海难后，在集市的彩绘门廊上（stoa poikile）创办了斯多葛学派。他说幸福是很小的一步。 ◆ 第34周 对未来的苦难说不 >> 有多少次，我们让自己提前跳入痛苦之中。出于对这个的恐惧，出于对那个的绝望。当专注于渴望或逃避某个未来时，会让自己活在当下的痛苦中。罗德岛的希卡托是伟大的中古时期斯多葛学派学者帕那修斯（Panaetius）了不起的学生，他教导我们，这种痛苦总是与对想象中的未来结果的希望或恐惧联系在一起。 >> 对灵魂来说，对未来感到焦虑和在痛苦来临之前感到痛苦是毁灭性的，被焦虑所吞噬但又渴望的情绪可能会一直保持直到生命的尽头。这样的灵魂永远不会安宁，因为渴望未来，它会失去享受当下的能力。 ——塞涅卡，《道德书简》， 98.5b-6a >> 希卡托说：“不再希望，你就不再会恐惧” ◆ 第35周 治疗拖延症的方法 >> 在斯多葛学派哲学家看来，拖延几乎是一种错觉和权利。谁能说你下个月或下个星期还能来处理这件事？如果事情很重要，他们会说，不要等。现在，做你能做的。正如塞涅卡所说，如果需要做这件事，就要“勇敢而迅速地”去做。拖延似乎让事情变得更容易，但它却让我们陷入一种低级的、痛苦的焦虑状态。 >> 你配什么，就得到什么。你没有在今天做个好人，而是选择明天再做。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 8.22 ◆ 第38周 论应对仇恨者 >> 善良是无敌的，但只有在它真诚时，容不得丝毫的伪饰或虚假。因为纵使最恶毒的人，倘若你一直善良相待，若有可能，就在他试图伤害你的时候，你温和地指出他错在哪里，他会做什么呢？ ——马可·奥勒留，《沉思录》， 11.18.5.9a ◆ 第39周 恐慌是自我伤害 >> 没有准备的人会被最小的事情吓倒。 ——塞涅卡，《道德书简》， 107.4 >> 我想过所有可能发生的事情吗？ ◆ 第40周 练习沉默 >> 我是否生活得像我们都是同一个整体的一部分？ >> 我今天的行为对所有相关的人都有好处吗？ >> 为什么我做的坏事对我的伤害最大？ ◆ 第44周 接受现实 >> 斯多葛学派想要超越简单的“接受”现实，并想对现实感恩并快乐。爱比克泰德教导我们，当我们对要发生的事情而不是想要发生的满怀希望时，生活就会变得顺心顺意。马可补充说，我们应该怀着感激之情面对一切。不是“我所希望的是与之不同的，但我会容忍它”，而是“我很高兴它是这样发生的。这是最好的选择”。本周，试试接受现实。 >> 不要期望每件事都能如你所愿发生，而是希望一切都按照实际发生的方式发生，这样你的生活就会过得很好。 ——爱比克泰德，《指南》， 8 >> 接受真正的教育意味着希望每件事都能如常发生。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 1.12.15 ◆ 第47周 练习放手 >> 爱比克泰德教给我们一个强有力的练习：每当你向亲爱的孩子、家人或朋友道晚安时，请记住，这些人就像珍贵易碎的玻璃；睡觉时，请记住，世事无常。马可晚上给自己的家人盖被子时，也很难做到这一点。重点不是要显得病态，而是要创造一种欣赏感和一种谦卑感。本周不要把任何人，尤其是你爱的人视为理所当然。 >> 当你经历失去某样东西的痛苦时，不要把它当成你自己的一部分，而是当成一个易碎的玻璃，所以当它掉下来时，你会记住它，并不会感到困扰。同样，当你亲吻你的孩子、兄弟姐妹或朋友时，不要把所有你可能希望的事情都置于最前面，而是要把它们放在后面并阻挡它们，就像那些站在胜利将军身后的人一样，要提醒他们，他们是凡人。同样地，提醒自己，你珍视的人不是你的财产，而现在的某样东西，也不会永远是你的东西。 ——爱比克泰德，《谈话录》， 3.24.84-86a >> 我怎样才能把我所爱的人看作是礼物而不是财产呢？ ◆ 第49周 对时间要吝啬 >> 什么事情在你的生活中浪费了大量的时间却毫无意义？什么娱乐和欲望消耗了时间却没有给你任何好的回报？ ◆ 第52周 把言语付诸行动 >> 在你生活的范围内，有证据证明，你从未在任何地方找到生活的艺术，无论是在逻辑上，还是在财富、名誉或任何放纵上。没有。那么，它在哪里呢？做人性所要求的事。一个人如何做到这一点？原则是欲望和行动的源泉。什么原则？那些与善恶有关的人，他们相信，对一个人来说，除了创造正义、自制、勇气和自由之外，没有什么好东西，除了摧毁这些东西之外，没有什么邪恶。 ——马可·奥勒留，《沉思录》， 8.1.(5)