简介

精彩点评

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  LL

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  你未看花时，此花与汝同归于寂; 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

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  争强.Zhang

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  非常经典。 此一本书替代了中国2000年其他所有德育心学类的书

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  鑫

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  在农历虎年春节期间看完了《传习录》，跟几年前相比，对“知行合一”又有了不一样的理解。什么是知行合一？刚开始的理解是要注重实践，说到做到；现在看完这本书后认为“知行合一”就是致良知。这里的“知”是“良知”，这里的“行”就是在良知的指引下产生的行为。“所恶于上”是“知”，“毋使以下”是“行”，这一过程就是致良知的过程。“已所不欲”是“知”，“勿施于人”是“行”等等。 王阳明倡导的是在良知的指引下自发的开展行为，人人都有一样的“良知”，但有圣凡之分，就是因为“良知”被私心杂念遮蔽的程度不一样。一位老人摔倒了，想都不想地去扶起来，这是良知的作用；如果犹豫了，想着会不会被讹，这就不是纯良知的作用了，想扶又纠结于行动，这就是掺杂了私欲的良知的作用了。怎样让自己的良知越来越精纯？事上练，正心诚意、格物致知。就是每起一个念头，都要审视下是不是受到了私信杂念的影响，有的话就要格掉。功夫练到一定程度，都不该有审视的念头，一切行为都是纯粹地从内心出发（良知指引）。日常生活中，人们行为的出发点很重要，经常有些行为明明发自私心，却打着从良知发出的幌子。 中医中描述的一个人气脉畅通、精足神明的状态，太极拳练到高阶神明的状态、王阳明描述的心如光明月的状态，感觉都是一回事。另外我觉得王阳明的思想跟道家（非道教）思想也是一脉相承的，比如婴儿时期最良知的状态、天人一体思想等。

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  蛟龙潜渊

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  修心。修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。我们平时所说的“书读百遍，其意自见”，指的也是用心读，如果你不用心读，就是读一千遍也没有用。所以不管是学习还是修行，都要先从修心开始。心在了，才有意识，有意识才能主动去解决这个问题。心不在焉，不仅仅是视而不见、听而不闻、食而不知其味，更是在浪费时间。没有融会贯通的知识，即使是对的知识，对你来讲也没任何用。

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  李凤君

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  “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。” “种树者必培其根，种德者必养其心。” 心灵是一切的主宰。修心，即修德、修身。