简介

精彩点评

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  💡启智启慧启善@照看心相

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  父母 是肉体的家长。 食物 是身体的家长。 知识 是智力的家长。 智慧 是精神的家长。 慈悯 是心灵的家长。 淳净 是灵魂的家长。 人格 是“人类”的家长。 💡 做智慧的结晶， 我们都是生命的孩子， 做慈悯的挚友， 我们亦都是生命的学生。

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  艾酱

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  大家都是树上的花，被风偶尔吹到各处，形成了各自的命运。 父母都要自杀了还硬要出家不可取，也不是佛的本意，要慢慢感化劝诫求理解，不然就是缘没到不能出家，要在家修行。孝为先 当我们真正了达诸法的本性为空，并不会使我们感到恐惧，无有着落。相反，正因为万法是空性的，当因缘积聚时，就会炳然显现、物物分明。就连森罗万象的自然界，也是心的习气成熟后的假立显现。这种显空不二的理论，可以说是对宇宙人生实相最圆满的揭示。 然而时间久了，便开始觉得小说怎么越看越没趣、越看越无聊。纸上的情感终究难以力透纸背，它们全是千篇一律的情感造作，全是作家们或天才或平庸的以假乱真。他们一生都在抱着这些大同小异的爱情故事，翻来覆去地变幻给人看。我渐渐意识到，人的情感原本很苍白，越描摹，越苍白。 我曾狂热地崇拜过尼采。他要做超人，要人们都做自己的上帝。抱着这样的目标在社会上混了几年，我却发现，强大的社会根本容不得任何所谓的“超人”。一个想独立于社会之外的自由人，在人世间是不可能存在的，这种人的结局只有两种：进精神病院或者非正常死亡。生而为人，从出生的那一刻起，就注定没有绝对的自由。 老庄的思想恐怕于我只能是一种私人空间里的遐想。那种清静无为的境界，我一没有领悟它的能力，二没有通达它的路径。 信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正的智者所应追求的法财、圣财。 同感 尤其是现代派哲学，更是令我大失所望，我甚至觉得某些现代思潮已堕落为一种空洞无聊的文字游戏 劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头拥万千，无也有。若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。 而佛教则无此偏执，它既注重观察现实，又注重观察者本身，观察对象与观察者平等不二、辩证统一。因此，佛教在平等对待能观者和所观境的基础上，首先观察能观者本身：能观的心智明了一切，而这个能明白一切的心，又是什么东西？ 是的，所以我要虚假的幸福，不要真实的痛苦。我不想知道，但知道后就回不到不知道的状态了，只能求悟 which很难。乡村里什么都不知道的老婆婆最幸福，不是愚昧是有福气 伟大的哲学家可以唤醒沉睡的人们，但醒后却发现根本没有出路，这种痛苦是绝望的，但想重新睡去已不再可能。此时，我原先的世界观快彻底崩溃了。我发现人是那样渺小，科学是那样无力。 陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上……乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 世间行乐亦如此，古来万事东流水 房子就像我们的躯壳，设计得再富丽堂皇，也抵挡不了无常的风 宋朝仁宗皇帝在拜读《法华经》时说：“喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，造罪假饶山岳重，只消妙法两三行。”受持《金刚经》也是如此，本来造了如山般的滔天罪业，但依靠读诵《金刚经》就能全部清净，因为它是一切诸佛菩萨的智慧结晶，若依此经通达了业障本性，什么罪业都能清净无余。永嘉大师也说过：“了即业障本来空，未了应须还夙债。” 孙中山居然讲过这句话😲 我越来越相信孙中山先生那句话的正确性：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。” 《金刚经》中的话：“忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”也就是说，根本就没有一个所谓的“忍”这种行为，因无能忍之“我”，亦无施辱之“人”，三轮体空，假名安立而已。 法、法、法，本无法，法乃自性；空、空、空，不落空，空乃为真 而最高境界则为安住在大圆满的本性当中，如如不动。在日常行持中，应首先以大圆满而“住”，不能则以般若空性而“破”，还不行则以因果而“治”，再不行便以信念力“控” 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当……生前枉费心千万，死后空执手一双 丰子恺先生对人的三种分类：第一种人，仅满足酒色财气，属生命欲弱者；第二种人，不安于现状，而去追寻文学艺术、科学的底蕴，属生命欲中者；第三种人，了知科学、艺术亦非究竟，而去探寻人生的奥义并进入宗教，属生命欲强者 佛在《涅槃经》中说过：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。”一个人光有信心、却无智慧，这种信心就是迷信，只能徒增自己的无明愚痴；光有智慧、却无信心，这种智慧会成为自己傲慢的资本，只能增长无边的邪见。所以，信心与智慧犹如人的双足，缺少一个的话，在解脱的道路上都走不了多远！ 唉o(︶︿︶)o 但尽管如此，慈善理念由于历史上的影响，在大众中仍未得到广泛认可。现有的《辞源》、《辞海》中都没有“慈善家”的词条，几年前出版的《中国大百科全书》中对“慈善事业”的解释是：“带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报。慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济。”相比之下，美国《百科全书》中“慈善事业”的释义则是：“最悠久的社会传统之一，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉。”所以，为了推动慈善事业的发展，廓清遗留在人们头脑中的模糊认识和偏见，重新定义“慈善事业”等词语，从各方面加强人们的慈善意识很有必要。 这。。矫枉过正了吧 记得在去年，美国总统奥巴马接受采访时，顺手拍死了一只苍蝇，结果招致动物保护组织的强烈不满。今年，他在白宫发表演讲时，再次遭遇到了同样尴尬，一只苍蝇在他脸旁不停徘徊，甚至一度还落在他嘴唇上“歇脚”。不过，他吸取了上次的教训，在与苍蝇的二次交锋中展现了超人的克制力——无论苍蝇如何萦绕，正在发表严肃讲话的奥巴马都没再痛下杀手。当然，这次不敢打苍蝇，他也并不是出于悲心，而是怕又遭到舆论炮轰。