简介

精彩点评

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  恶霸不油腻

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  非常好的书，加深对食物的理解，以及理解笛卡尔的思想，普遍怀疑论什么的

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  Shiranda.

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  译本一般 著作本身也一般 比较零散 但是著作的原则极其成就十分伟大 值得一读

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  Vince Guo

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  如果有人说笛卡尔在论上帝的存在，那么我希望你能回去在仔细读一遍。如果你还是这么认为，那么你就把这本书扔了吧，你不合适？（我很想说，你不配）回去找一些小故事，或者爽文读读，还能获得一时的快感。在这里你什么都得不到！

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  高晶煜

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  我是谁？我存在吗？我思故我在是什么意思？我，不是各种零件的组合，也不是别人眼中看上去的样子，而是当下在思考这个问题的思维。在肉体层面我可以是有缺陷的，瘸腿瞎眼的，但在心灵和灵魂上，每一个人都拥有自己全部的心灵和灵魂。因为我不可能觉得，我只感知一部分，而另一部分没有感知。

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  恩惠

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  短，但读几页就觉得消化不良，要思考半天，烧脑。 对具体理解笛卡尔的思想很有帮助！

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  啊海

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  我思和上帝是两个基础的点 我思负责怀疑， 上帝负责确实性， 我思呢，让怀疑和对于完备性的分辩存在 上帝呢，让完备性的存在获得保证， 而我思进一步，由于我的怀疑，所以我能够分辩出什么是俱备形式上的完备性。 而上帝呢，让外部世界之中俱有完备物存在。 因此我思保证我有这个判断力，但背后也是上帝提供的，上帝来保证世间有完备之物。

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  大兄弟Bot

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  作为人类思想启明星一般的人物，笛卡尔与马丁·路德一道，开启另一种路径的思证之旅：将上帝安放于人心之中。要想想他们面对的现实场景与思想场景：一个浮奢无能、大肆秽渎信仰之纯粹的教廷，一个只会讨论针尖上有几个天使的哲学体系（当然这么说有失公允）。他们面对的就是这样的时代，这样的大山，并给出了各自的答卷。笛卡尔的工作，初看之下并未脱离奥古斯丁的问题域，但其实他已经迈出了很远；他把主体性从天堂带回了人间，通过“我思”这道命令，让人们从自己的心灵深处去寻找上帝。纵使这一大他者的阴影让他不能彻底地叛逆出圣经宇宙，但对于人的解放来说，已经是奏响了觉醒的前奏。至此以后，我们相信凭自己（而非教廷）就能与上帝沟通——假如需要沟通的话——因为我们的存在即是上帝之完美的证明；即使我们不愿追寻他的脚踪，我们也能够相信凭自己（而非某种权威）就可以认识这个世界。理解了这一转变的意义，我们也就不会再苛责笛卡尔那谨小慎微的风格，并真诚感谢他的伟大解放功绩。

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  Andrew Liu

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  读完此书，对外界鼓吹的笛卡尔思想和他的哲学造诣深表失望。感觉他是从各位先辈们的经典文集里摘录出核心思想，然后套到自己的上帝存在的思想上。抱歉笛卡尔，我真的觉得我没有理解到你的精髓。应该是我修为不够吧。

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  Where.Is.My.Mind

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  第一个沉思使我否定感觉、现实、记忆、上帝的可靠性。在否定一切之后，第二个沉思让我找到了一个无法否定和怀疑的事物，即“怀疑”自身；一切都是可以受到怀疑的，唯有怀疑本身是无可置疑的；“我思，我存在”。 通过第二个沉思（“怀疑不可怀疑”/“我思我在”），我知道我是有把握真理的能力的，并且“凡是我认识得清楚、分明的东西都是真的”。“动因比结果有更多的客观实在性，完美事物比不完美的事物有更多的客观实在性”无疑是这样一个清楚分明的真理。因为这些观念并不总是具有完满的客观实在性，因而这些观念必然有外在于我的真实。结合以上两点公理，上帝既是一个十分清楚分明的观念，同时又是能想到的最完满的实体，所以上帝是存在的，并且是完美的。 第四个沉思是为“完满的上帝却创造出一个不完美的我”所作的辩护，也是与第三个沉思形成自洽。通过考察自身，我发现我的错误并非由于理解和意志（理解无所谓对错，意志本身也是非常广泛而完美的），而是由于没有把上帝所给予的完美意志限制在理解的范围内，只是我不恰当地运用导致了不完美。 第五个沉思依旧由“我有能力把握真理”和“凡是我认识得清楚、分明的东西都是真的”两条公理推导。首先上帝是最清晰，最明确的概念，其次唯有上帝的存在和本质是不可以脱离的。在彻底地确保了上帝的真实性之后，由完美的上帝保证了知识的真实可靠性，包括数学的可靠性。 第六个沉思论证外界事物的存在。首先，我有想象能力和纯粹推理能力。纯粹推理能力依赖于心灵，而想象能力依赖于肉体(在领悟时，心灵转向自身;在想象时，心灵转向物体)。感觉能力与想象相似，但感觉所产生的观念并不取决于我的愿望，或不以我的意志转移，所以它一定不属于我的思维，同时由于上帝不会骗我——不可能在无外界实体的情况下使我察觉到实体——所以，在我之外一定存在其他实体。

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  聂瑞海

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  第一次阅读原著，可以负责任的说，没有看懂。但是不妨碍留个纪念。 虽然我思故我在，已经尽人皆知，但是我觉得整本书并不是在说：我思故我在。而是在论述：我是什么。我是一个思想之物，这与我思故我在，还是有所不同的。 在佛学中，也非常深刻地论述了思想意识的工作方式，但是佛学否定了我的存在，取代我的是末那识。 概念笛卡尔论述的我是思想之物，这个我并不只是末那识，而是负责任的我，身体并不是我，我是灵魂，是正在思想的那个存在。 当然了，这个理解肯定有误，以后有机会再读。

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  中本聪本聪

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  上帝就是个幌子，偶尔还利用下，阐述他对人和物存在的论证。。。谁在说笛卡尔类们是在论证上帝的存在，我就深深的怀疑他只看过标题。。。作者的胆小慎微的性格，让我反思，没有什么作品是最优的选择，鲁莽的，谨慎的没什么差别的，放在历史的洪流里。。。但我依然不想放弃我浩瀚的书单