简介
精彩点评
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万俟推荐
万物齐一，皆生于道。礼乐仁义，严刑法度，兼爱非攻，征名思辩，知雄守雌，皆可谓道涂也。老庄之因循适意，无为乃无不为，治世同治我，顺心而事成。世物太一，殊途而归一，为一则为万事，不亦同乎。其道巍巍，而无不在，大道至简可以此观乎。性如水，居如山，泠然如风，静默如渊，道蕴于自然，顺一而德归。
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.推荐
二刷了道德经和庄子，之前读了分开的两本，现在读了合并装。分开的注释更多灵活运用的事例我十分启发人。真正的中华文化经典博大精深，不是一遍两遍的阅读就可以理解的。值得反复体味，以求参悟其中奥妙！从儒家思想到道家思想，学习，阅读，其乐无穷也！读完之后，思想境界豁然开朗，确实利于养生，有益身心！
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Joson推荐
道，脱实向虚 但是，不入世，又何来出世呢 老庄思想，开合大气，辩证性非常强，在诸多思想中，它应该算是高度比较拔尖的 内篇和杂篇意高一点，外篇稍差，看完受益匪浅
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真理其唯我也 道之于初，始分阴阳，既有阴阳，则天地生也，我生也。于天地者，日来月去，雨升雨降，昼夜动静。于我者，食进为阳，出之为阴。我生具其形体，挈其妄想，形神相济，本真之我也。我生之初，极阴少阳，渐之以循，阳盛而阴衰，既而凹凸相扣，归元于道。道也者，难说矣！若曰大，茫茫混沌也，曰小，尘埃是也。其形也，为鬼为人为仙，为万，为一，无处不在也，亦可云寂灭而不可寻也。我归元于道，即死即生，即生即死。可谓道生我死，我死道生也。其之未死，形神有我，趋之以时，则近道也。何其为时也，我生我死即为时也，时亦为道也。 至哉道法，大悟于我。
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腾飞推荐
这是一本好书，特别是关于道德经的讲解几近完美建议细读，后半部分关于庄子的就比较一般建议浏览，整体来说翻译还是比较准确详细的，对于道德经的解读很是到位值得点赞！推荐阅读。
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可乐推荐
庄子在世是，政权区域崩溃，作为落末世家，也注定了他的无为要远比老子更有为，和杨朱一样，他们两个人对无为远比老子有为，在庄子看来，无为是要做到让原本对外物的定义，超出了其定义，便是无为。 如果举一个不恰当的例子，庄子去赌场赌博，有为便是将筹码扔到赌桌，而庄子则会将筹码扔到性格发牌员脚下，借此要到微信。这便是庄子无为的道理。
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精一推荐
见不到老子就好好看书吧。无为的我恰到好处，不争不夺，随心随缘。空为佛，道为理。。。。。。
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Huang Hui推荐
书中文化中的珍贵遗产，无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，都能从中找到自己所需要的智慧。600余幅精美图片，与文字相辅相成，将阅读变成一种赏心悦目的享受，让读者充分体验阅读的乐趣；图文互注的编排形式、新颖独特的版式设计，帮助读者深入了解原著内容。充满智慧的文字、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个多彩的阅读空间。
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王畅推荐
佛陀时代，有一位跋提王子，在山林里参佛打坐，不知不觉中他喊出：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到了就问他：“什么事让你这么快乐呢？”跋提王子说：“想我当时在王宫中时，日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又要担心自身的性命安全，虽住在高墙深院的王宫里，穿的是绫罗锦缎，吃的是山珍海味，多少卫兵日夜保护着我，但我总是感到恐惧不安，吃不香睡不好，现在出家参佛了，心里没有任何负担，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自在。” “无挂碍故，无有恐怖”，是说有情之人因为有执着、有牵挂，对拥有的一切都足以产生恐惧。比如一个人拥有了财富，他会害怕财富的失去，想法子保存它；拥有地位，害怕别人觊觎他 的权位；拥有色身，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；谈恋爱，害怕失恋；拥有娇妻，害怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路，害怕别人暗算；在大众场合说话，害怕说错了丢面子。总之对拥有的执着牵挂，使得我们终日生活在恐怖之中。 智者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，自然不会有任何恐怖。就像死亡这样大的 事在世人看来是最为可怕的，而智者却也一样自在洒脱。正如庄子所说：“至人无己。”“无己”即破除自我中心，亦即扬弃功名的束缚，而达到与天地精神往来的境界。 从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理 想上，那就是“无名”，即独与天地相往来的独善其身。庄子对天地精神的崇拜固然显得玄虚，但对于现实世界中追求利益以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴意义的。 任何人恐怕都很难做到如庄子所言的那种无知无欲，但效法天地之自然浑成而注重自我心性 的保持，能够超然物质欲求之外，也是颇为有益的境界。庄子曾在《逍遥游》中讲了这样的寓言：尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难为吗？先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”许由说：“你治理天下，已经很安定了。而我还来代替你，为求名吗？小鸟在森林里筑巢， 所需不过一枝，鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹。你请回吧，我要天下做什么呢？” 这寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人所需又如此的渺小，拿自己的所需与天地 相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢。 庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的 封闭，超越世俗的小我。庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？ 作为生命的个体，我们存在于万象的生命之中。亦正是作为个体，我们才能时常真切感受到 生命的世界所具有的伟大和恢宏。 现代社会人们越来越依附于文明所创造的一切。在我们看来，我们与社会的联系更为密切 了，但实际上对物的依赖使我们与生命本身，万物自然的联系日趋减弱。追求纯功利所导致 的，是生命的相互隔膜和疏远。人生命的联系已不是人与人，而是人与物的联系。 自从你出生以后，就有很多东西标上了你的名字，如金钱物质，但这些东西果真是你的吗？ 的确，有了金钱可使生活更加安定，也可以使生活变得多姿多彩。但尽管如此，有些人仍然不满足于此，只以贮积的增加为乐。我们不是为了金钱物质而生存着的，而是为了生存才有必要拥有那些金钱物质；要活得像个人就不能成为金钱的奴隶，而应该有效地使用它们，成为它们的主人才对。 在日本众石庭中享有盛名的京都山科龙安寺的石庭里，安放着一座唤做“蹲踞”的石制洗手 盆，在其表面刻有“吾唯知足”的文字，喻示着的就是知足常乐！
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zzqtiandi推荐
老子的道德经我很喜欢 深以为然 不过庄子的不怎么向往 以后有了体会再研读庄子的思想吧