简介
精彩点评
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漂移幻想人推荐
说理是正说；即不是诡辩也不是狡辩更不是信口雌黄，即是大家都听得懂的话意去叙述解释一件事或话语。也应是通俗意义上的哲学吧？
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覺推荐
陈嘉映老师的书真是百读不厌，这本《说理》可以说是老师思想的集锦，由于老师主要的研究方向是维特根斯坦的语言哲学，所以要读懂本书还需要一定的语言哲学和现代西方哲学的知识，另外，本书中也包含了很多中国古代思想的阐释，和与西方哲学的对比。总体来说，《说理》是一本非常不错的哲学通识读物
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张彦推荐
哲学无处不在，因为它揭示的是事物发展变化的最一般的规律，“事情可以差得十万八千里，可道理相同”，用心观察，很有意思，可引发你思考。这是读的陈嘉映先生的第二本书，第一本是《走出唯一真理观》。
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周大侠q推荐
花12天终于读完了这本书，中间一度想弃了，但终究还是读完了。 挺枯燥的，关于说理，语言哲学的一些基本概念，看来我只适合读哲学简史一类的书吧，稍微一深入就看不懂，更别提《存在与时间》之类的了，估计短时间内不会再去碰了。
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小十妈妈推荐
相比于陈嘉映老师的《哲学科学常识》，这本《说理》更翔实具体。对概念、看法、感知、亲知、观念、论证、事实等诸如此类的语词作分析来实践说理本身这件事。在陈老师认为，哲学通过说理达乎道，说理是一个重要特征，从一个道理通向另一个道理即是所谓穷理。 陈老师认为万事万物都可以体现道理、显示道理，但它们还不是道理，或者说，并非以道理本身的形式存在。尽管万事万物都能体现道理，但道理只在道说中获得其纯粹的形式。所以，我们要说道理，道道理，这个“道”的过程中也是一种不断追思或者穷理的过程，有助于形成独立思考和辨别是非能力。 这本书读一遍记不住太多，大概能明白的即是任何道理得经得起道，没有认识本质，可能道着道着就卡住了。俗话就是话不经讲，一旦认真思考它，它就不经讲，像很多社会现象或者话题，一旦决定去追真知，发现都是不值一提亦或是漏洞百出。 还有一个感受不知是否正确，哲学是一种看见自己的道，而道又非常道。我道了个啥，哈哈哈～
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Someone推荐
《说理》--陈嘉映 这本书是毕业多年在上海工作的师妹送的，在这里要先感谢一下。《说理》已脱销多年，这本书是今年再版，师妹非常喜欢陈嘉映，看我也很喜欢他的书，便送了我一本。 心理学上说：一个人越炫耀什么，内心就越缺少什么。哎，看来我内心就是缺少文化吧。师妹读的书要比我多很多，很多见解也比我深刻很多。记得刚读博时去图书馆借了几本书（其实也是从读博时才开始读书的），其中有一本是吉杜·克里希那穆提的。师妹看到拿回去读了，大赞我读书的品味。当时真的是无知者无畏，还在那说他的书真的非常好，现在想想估计自己当时连皮毛都没读懂。 读的第一本陈嘉映的书是《哲学科学常识》，第二本是《存在与时间 读本》。这本书的难度应该在两者之间，有点类似于将《哲学科学常识》中的哲学部分更进一步深层次的阐释。 “哲学通过说理达乎道。观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教主义、科学主义，更不消说消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。” 这是封面上的一段话，我其实并不大明白厚重的意思。看到了“看法与论证”这一章，会稍微有点理解。我们平时都会有自己的主张和看法，但知识有别于看法，其需要详实的论证。论证可以视作较为正式的说理，这应该是其厚重的原因之一吧！胡适曾批判我们的文化是“差不多”先生，其实在论证这一块我们确实做的还远远不足。如今快速发展的时代也使得我们愈来愈尊重技术而忽视科学，而技术如罗素所言，其存在着一种风险，不是有助于解决问题，而是隐匿了问题。 系统性是区分哲学--科学家与感想家的一个重要标志。所以才需要“说理”，也就是系统的去阐释道理，这应该是陈嘉映想要表述的吧。
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冯羍纔推荐
哲学可能还不是我现在所理解的范畴，也许老子在跟孔子说牙齿和舌头的故事时恰好我在，而我的表述就是我们三个曾经共处一室，可惜没有相机啊，我更难过的是我不会绘画呀。
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刘凯推荐
哲学就是人类的思考，是人类通过思考对大概率事件归纳后，再用极尽可能严谨语言文字的表述。我们每个人大脑都有喜欢规律的倾向和希望被什么理论支撑着的心理需求，于是，哲学承担起了构建精神世界的任务。
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尼克推荐
如果不是分成颗粒度较小的小节形式，这本书我要读完可能会更不容易。阅读过程中时常会神游书外，但也有一些章节看的会深有体会。如果把真本书的知识内容比喻成一张网络，那么我看到的点亮的只有零星的一些。还是缺少沉下心来的态度，而总想着完成自定的阅读进度。
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王扬推荐
非常好的书，劲儿大。 看陈老师的书，也就是看了海德格尔、维特等哲学家的思想。 言语的使用、观点，都渗透者很多先哲的智慧。 1. 在哲学语言转向部分，作者提醒我们，对抽象说理词的讨论重点应当在关联词的用法上 2. 说话是为了让人理解，而行为则不是，真理在多方对话中实现。真相是拼凑的结果。 3.观点可以晦涩和深刻，但是论证一定要浅显和自明。 4.理解一种语言，就意味着换一个全新的视角理解世界。 5.看法是有厚度的，我们在评判某一看法的说服力时，是更关注与此看法相关联的看法的质量和数量的，即在某一张观点网络背景中，评价某一特定看法。
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谧娘推荐
我们首先有一个“是”的世界，然后才有“这个世界哪里出了疑问” 如果你没有看过世界，如果你的信息根本不全面，你是没有资格产生疑问的。你首先要检视自己的基础信息，检视自己的应知而未知。 独立思考。独立判断。思维框架。 感觉知觉之争是没有意义的， “你看到的是你感知到的世界，还是真实存在的世界”，这个命题其实是一个伪命题。 举个例子。张三给你转了一万块钱，你去思考“张三是给你本人，还是给你的社会身份转了1w块钱”并没有意义。理解他为什么给你转1w块钱，是还钱还是赠予，给钱的动机是什么，会给你造成什么样的影响，才有意义。 这边是所谓的“要掌握事物发展的逻辑”。 理解，从周遭世界开始。 所以看过那么多哲学，最终的奥义，还是叫你要去理解世界，爱身边的人。
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尚推荐
前部分常常引出中国哲学，或者说宗教，让我搁置了它。例子很多也很好用，论证那章适合多看。
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杨绪堂推荐
生活处处是哲学，做生活中的有心人，用哲学的眼光看人做事。好书。
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漠梦杨history推荐
1.这本书的主线是道理与说理的关系，道与言的关系。 2.“道”的一个意思就是“说话”，“道理”就此可以解作“说话之理”，说话要让人听懂，就得合乎讲话之理。 3.明述道理是一种特别的能力，没有这种能力的人，即使本来蛮懂道理，一旦尝试明白表述，往往说得一团糟。 4.当然，因事说理并不意味着所言之理只是这件事的道理，修道路，是为了连接不同的地方，明白道理，是为了贯通不同的事情。 5.上行而求其贯通为道，下行而求其落实为术；或不如说，向外延伸求其贯通为道，内敛求其落实为术。 6.在我们这个平民时代，社会最看重的是掌握专门技术。求道者希。 7.术是实实在在的本事，道则玄妙虚无。 8.理有固然，势无必至；在办理日常事务的时候，了解很多琐琐碎碎的信息，富有经验，往往比逻辑能力高强更重要。 9.明白小道理，为了做事，明白大道理，是为了立身。 10.大体言之，中国古代思想重视道，中国后代思想则重视理。 11.规律是从外部说到事物，道理是从内部说到事物。 12.唯因我们每个人身上都有个哲学家，哲学才是一项有意思的活动，如果只有职业哲学家谈哲学，哲学就会变得很无聊。 13.语言，以及我们的行为，我们的工具、器物、制度、习俗、仪式等等，都体现着我们对世界的理解。 14.我们平常是用概念进行思考、说理，而哲学是对概念本身进行思考。 15.就像生活如此这般，包含着很多道理，然而，在一个基本意义上，我们不是为了合理而生活，我们倒是为了生活而合理。 16.年轻人的自我正在成形，保持自我以让它自然生长至关紧要，他需要的是培育，需要某些东西来辅助他的生长，而不是需要一套套泰山压顶的道理来把他从头塑造。 17.人生没有唯一真理这回事。 18.我们本来生活在一个意义和价值的世界里面，但我们就像有时需要药物一样需要干巴巴的事实——不仅科学和法庭需要事实，生活本身需要硬邦邦的东西。 19.穷理活动上穷碧落下穷黄泉，却始终维系于苏格拉底在德尔菲领取的神谕：认识你自己。 20.思想的求道者须始终培育承受不确定的勇气，一如信仰者须始终培育承受确定性的勇气。 初读此书宛如欣赏庖丁解牛，作者拿着放大镜对你细说平常你熟悉但不在这个层次见到过的事物的面貌，读到一半就感觉跟不上作者节奏了，因为没有基础知识，就会觉得讲太细听着太累了，云里雾里。坚持到最后就会释然，还是能体会到一些不一样的东西。幸好每一章篇幅都不长，可以逐一击破，不然要坚持读完还是很需要耐心的。 通篇多数地方都在介绍维特根斯坦，感觉读了这本书对维特根斯坦印象深了很多。
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赵祥亦推荐
辩论说理，双方言谈之语，则各有优势可言，此无可否认，但道理无完美可言，就事论事则有不足之处，言谈观点则有针对性而为之，将缺点放大化，在优劣明显之下，进行目的性辩论，比之扬长避短，实则如避重就轻，其本身并不能成功为辩论的决定性，因若皆合理性，达到完美，此完全无需争辩，必有不足，但可以指出，坦言相告，并行可行性的方案 ，进行弥补，否若让对方指出，则必败一筹。 物质的本身，并不存在命名，但人根据物质的作用，以此命名，并传之人，使之普及，人对物质的存在言谈，其为俯视而论，可实际物质的命名，则是各种人来命名的，且物质的作用，只能说部分发挥，而非全部，则亦言说物质的本体，纵创造者尚不能做到全部进行，单一物质的存在，或许以达到顶点，但物质组合则无尽头可言。 假设千年之前的论题，在当时不具备科学性而否认其理，可今时看之则为合理，可进行而为，说明现在一些难以理解的思维，所创造的理论产物，其本质在时代认知下，无法得到发挥，因为人无法在物质与物质之间进行合理的组合，创造新的物质，而未来也许会有物质组合产生新的物质，此物质可与现在尚未认知，难以理解所创造的物质，达到新的物质存在。 此不仅限与物质论，在哲学领域，则同样如此，只是认知问题是否合理罢了，因为理论残缺导致的半成体，此无论物质，或理论等等，及奇思妙想，在未来或为新的诞生之伊始，但孕育除却偶然契机，则有相对物质进行补充，哲学分辨则也如此，从希腊哲学到德国哲学，但仍尚有未知空间，除却哲学之外，天文学，科学更是如此。