简介

精彩点评

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  未已

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  古代天地最大 所以将礼附于天地 增强学说的可信度 以如今的科学观而言 天地和礼之间又有什么关系

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  贾留全

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  对照三本纸质《大学》和《中庸》，读完了。这本书的注释丰富可信，译文质量可靠。 至此，可以无愧地说：读完了四书。当然，最熟悉的还是《论语》，其次《大学》，《中庸》和《孟子》就生疏多了。 总体读感，四个字：喜不自胜。

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  燕巢归家富

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  《大学·中庸》围绕中庸之道展开叙述， 敦促统阶层要懂得施行任政，民众遵循礼教，数千年前有此番领悟，可谓之悟性高。

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  科技链产业链

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  “大学” （成人版：积德善，小事练，必长远） 每天一睁眼，如何扮演好一个成年人？[尴尬] 我得有德行，行动利他，追求穷尽极善。 明白了追求目标止境，我才会有边界定位，才能不慌，才能不乱，才能探索，才能入门得道。 洗脸刷牙吃饭，都有先后顺序，始终清晰事务紧要秩序，就更近于世间大道了。（可见项目管理法，并非欧美有码原创，我们大中华早期已经论证了） 古人想要德善广施、天下大同，一般登达套路是连问六个为什么，如同俄罗斯套娃������������，首先你得治理好自己的区域。辖区人民凭什么信服票选你？再先治理好自己的家族。家族父老乡亲凭什么信服票选你？再先搞定自己行为。自己身体凭什么信服票选你？再先搞定自己的心。你自己的心，凭什么信服票选你？ 再先搞定自己的诚意。意识凭什么信服票选你？ 你得再先明白来龙去脉，一站式为什么。 这就是格物以致知，致知则意诚，则心正，则身修，则齐家，则国治，则平天下，美美与共、和合万邦、天下大同。 从主管老板到贩夫走卒，可持续发展，也全都是从自己修身养性、德善积累为基础的。没有这个基础，想要可持续发展，那是妄想症。朋友圈里有跟我亲近和疏远的，这些人不可能无缘无故就相互对换了过来的。 （明德亲民，止于至善）������������������������⛹������ 历经学生时代，我们都朦胧似曾听说过这些古文，这些文邹邹的词语具体是什么含义，或许多数人未必能尽言。我也一样，首次被震撼时，那是在游览河南大学“河南留学欧美预备学校”，校门大扁前，那时我思索良久也不得其意。 后来研读阳明心学时又多一份渠道，原来朱熹大儒，将新民改作“新民”，以对应日新月异，革新去旧，也被拉去当做宋明清帝王家选才标准。王阳明跌入此坑而惊醒，对此探究，研创出炉了心学派。后来结合南怀瑾等人的跨部门解说，亲民，之于中华大道，又有深意。 亲民，有创新立意，但也不全是这个，往大圣方面，亲有亲近、利好、普惠百姓的意思，往小我的方面，亲民，就是一个成年人，要利他，利团队，才能混得开，走得远。 为什么要利他？������������ 中华民族，或君或民，人人之间关系，立足于德善积累，明德彰显，从尧舜禹汤、文武成康、周公管仲，到钱学森袁隆平、诸多中国好人榜，都是不忘初心，明明德。少年毛泽东，也是怀抱着打土豪救万民的利他原念去参军的，黄大年也是发心要做中国人自己的深海利器。利他主义，也不是一朝一日的，需要持之以恒事上练的，无限趋善，止于至善，方能行远。 这也是平凡世界里，一个人，内圣外王的核心竞争力。������     

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  米山

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  本书围绕中庸之道展开叙述，敦促统治阶层施行仁政，民众遵循礼教~数千年前有此悟，实属不易