简介

精彩点评

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  五谷

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  明明德，亲民，止于至善。修身齐家治国平天下，你学会了吗？这里是老祖宗留下来的瑰宝。

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  🍋PeterRabbit

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  摘录 大学原文： 第一章 译注 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 第二章 译注 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 第三章 译注 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 第四章 译注 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 第五章 译注 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 此谓知本，此谓知之至也。 第六章 译注 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 第七章 译注 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 第八章 译注 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 第九章 译注 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 第十章 译注 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。 《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 第十一章 译注 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

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  自由如风

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  与读书会的书友们每日诵读一节，三天重复读相当于读了三遍，但是中华国学经典蕴藏的奥妙之处和深远之意还是未有深刻见解，看来还得反复阅读，通过实践悟其中之理、得其中之意。

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  乔正彬

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  谁能知道中呀，没有体悟到那点，你把他脑壳打碎他也想不明白。 知道了才明白原来儒释道三家讲的都是一个东西，都是说中，中也者，天下之达道也。

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  Andrew

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  大学内容背完之后，挑了中庸部分章节看了看。以后有时间再通读一遍

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  正悟

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  难怪很多人都读这本书，这就是一本治国理政的学识啊！不论小家大家，个体集体，如果都遵从礼仪方式去运行，那就是一个和谐上进的公司国家啊！可是从古至今能把孔子的礼仪方式方法传承下来都很难，因为这种治理方式时间太长久，短期很难见效果，但是这种方式能够延续下去就是一个长远长久的帝国了。也许当今的国家在逐渐的走孔子的治理天下的路线吧！希望长久下去。

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  柴小灼

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  从人的心性，本质角度分析如何做到仁德，中正。以及如何教育，礼乐的重要性。

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  刘振丽

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  经典是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。

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  bxc11

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  注释只能是参考。不能作为自己的答案。 所以排版的重要性就凸显了。微信读书上对于一些书的排版支持得不好。

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  肖永华

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  感受：经典是相通的---《大学》之“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”与《黄帝内经》中“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”以及《庄子.齐物论》“天地与我并生，万物与我为一。”淡泊宁静，人与自然和谐相处，无物无我，我既自然，自然既我，还已一个本真的状态，是最理想的！

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  Winni_5

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  算是过了一遍。。。 因为听了王阳明，想读《传习录》；读《传习录》，要懂程朱理学；程朱理学之源，在传统儒学，所以要读《大学》；读了《大学》发现还有《论语》、《诗经》、《尚书》。。。书到用时方恨少，曾经多少光阴被虚度。。。 经典需要品读研习，囫囵吞枣悟不到皮毛，路漫漫而修远，且行且自勉。

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  潇湘夜雨

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  大学之道，乃儒学框架结构，儒学立论之始。先学«大学»明白"格物至知"最重要是身体力行,次之«论语»讲的是日常言行怎样要求自己，再之«孟子»重点在于如何培养养属于自己的浩然正气，最后才是儒学之最高境界«中庸»，即言行举止不偏不倚中正安舒的境界。

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  朝慕.

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  我们懂得很多道理，却依然过不好这一生。归根结底，不是我的道理。 拥有多少真理不重要，坚持思考的意义才是关键。 不斟酌，不要读，浪费生命。

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  芳菲

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  此书包括：《大学》《中庸》《儒行》《礼运》《大传》《学记》《乐记》《经解》几篇精粹。在抄录过程中，我的''儒家学说是政治统治的工具''的错误认识被匡正了。 我惊叹于儒家礼学的博大精深，惊悟儒家对音乐的治国理政方面的作用的阐释，得到最多的是在为人处世、修身求学和教书育人方面的启示。 值得精读的经典之作。

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  厚德博学

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  《大学》经书，圣人之言，大人之学，教化之语，质朴无华，规范秩序，有劝人向善之意，尚儒家之风。其中，仁、义、道、德、礼、乐，是古人总结出来的为人处世、待人接物之要义。人类社会发展长河中，诚信为本，君子坦荡，天道酬勤，厚德载物，大道至简，万物衍生，天下为公，大同世界，小康社会，富裕生活，乃是人类进步的必由之路！经书，经典之作，虽古文涵义深厚，指导方式诚恳，比喻讲解清楚，结构设计条理，语言精美如新，意义深长常在，真可谓传世经典之佳作！