简介

精彩点评

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  陆洁权

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  那到底是个怎样的时代，降生了这么一个璀璨的巨星，他智慧的源泉来自哪里，他是如何跳出生死看生死，如何跳出万丈之外俯视大块，又是如何深入细微处洞若观火，为什么他的文笔可以这样的华丽。

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  阿勒⭕

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  所谓“祸福生于得失，人灾由于爱恶”（《庄子》佚文），如果没有了得失之心、爱恶之情，也就没有祸福与人灾了。 得官而不喜，失官而不忧，因为看破了得失由命不由人。

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  Henry

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  鲁迅说的阿Q精神，很大根源来自《庄子》，假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的修订吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猨狙而衣以周公之服”的笑话。当《庄子》遭遇现实，很值得思考的问题，诚如太祖所言：批判性吸收，取其精华去其糟粕。

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  呼呼呼

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  噫！这人是谁？ 西方哲学举重若轻，东方思想传统信手拈来，兼及历史、心理学、社会学... 谦省自抑，信所信，惑所惑，安然处于不确定之中，世上少有。颇令人生出心向往之的念头。

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  逍遥游

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  庄子之思想，如云中神龙，见首不见尾，熊逸的解读，可以帮助读者多识其一麟半爪。

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  Gyan

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  这本书的表达方式真是让人肝疼，和老庄之道毫不相干。而且就能直接把这种没有任何来由的物欲和现实画上了等号。 庄子说一枝可栖，你就非要说那也得看这一枝是在贫民窟还是在别墅里，庄子说一饭可足，你就要非要说还得看这碗里是红烧肉还是隔夜馊。就这抬杠的劲，确实是无言以对了。 最可怕的是讲到乘天地之正，御六气之辩，以游无穷的逍遥，直接解释成火葬去死才可以达成。 我硬着头皮也看完了，大概原以为会兼听则明的，是我想多了。

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  Chris HAN

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  精彩！ 好书！ 《庄子》汪洋恣肆，瑰丽雄奇，但是部分内容诘屈聱牙，解读者莫衷一是，此时经经熊先生详解，妙趣横生。 譬如： 圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。（《庄子·外篇·胠箧》） 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《庄子·内篇·养生主》） 寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。（《庄子·杂篇·寓言》） 好一本乱世的生存之书！ 全力推荐！

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  欢乐马

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  作者本身就是隐士。写了那么多书，却查不到一点信息。 这本书的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 作者对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。作者却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应写得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《庄子》这番话面前真该感到惭愧。（《南华经解》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《利维坦》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。   莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。  

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  郭竟辉

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  “为善，，，为恶，，，”"待乎才与不才"，，，这几句是能暂时记住的，其他的都该忘了吧？咱就是个学鸠，在蓬蒿间翱翔，时则不至，而控于地，别拿什么鲲鹏之类的诱惑我，我知道自己的本事，“奚以之九万里而南为”？？躺平躺平，，别信谁谁的忽悠，当然，信不信，信到什么程度，是智力问题，管好自己别难为别人别给人添乱就行了。

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  枢密使

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  我以为，还是顺其自然吧。。。因为太多事情，不得已，不顺其自然还能如何？当进则进，当退则退，不要执迷不悟。。。当然这遇到现实一切还是艰难。。。书是无用之书。。无用也就是其用。

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  孙宁律师℡¹⁸⁶²⁶⁶⁹²⁰⁶⁵

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  此一时，彼一时也。庄子身处乱世，理论多少有些“犬儒”，作者研究的也是非常广泛，有很多新颖的角度。看惯了陈词滥调的解读，有耳目一新的感觉。

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  商熵

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  现在很多人神话庄子老子，牵强附会些各色理论，幼稚可笑。这本书最好的地方还不在于探讨某些观点，而是还原庄子，从文本出发去还原其本身的内容，在此基础上谈对我们的启发，而不是像那些鼓吹庄子的笨蛋那样胡说八道

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  Яme🍶

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  想起来读这一本，是因为不久前去西单图书大厦，架子上的这一本已经被人看破了，在一排排的新书里很是扎眼。虽然觉得熊逸先生和庄子的气场有点儿不合，但看评论区大家也是认真读了，还是应该给个好评

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  麦冬

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  序言里面说后人考证庄子不切实际 读庄子应该读其中寓言背后的道理，但后文作者却同样并不是以道理的方式理解，而是抓着行文的逻辑以及前后不同篇的内容强行狡辩，用一些辩论上的技巧不断解构。对于庄子哲学上的一些思考，一直用日常生活遇到的问题来质疑，譬如吃住之类，正如逍遥游中所写：朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋 二虫又何知。全篇夹杂着对于西哲以及其它内容的引用，并不是真正东西哲学的对比，只感受一些隐藏在字里行间的炫耀。据说作者还是一位隐士，属实不像是理想中隐士之言。

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  lana

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  固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 不过是知其不可奈何而安之若命。