简介

精彩点评

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  九层

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  里面有些观念还是剑走偏锋的。当作启发来看很不错，但是不适应当作完全的真理来理解。

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  闲而有章

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  读得还是有些混乱，对弗洛伊德理论的应用 对性欲的批判与政治相连 理想社会由压抑走向自由，减少自由。希冀自动化能带来自由，但是自动化却成为新的压抑。这让我想起书中一个引文，应该治疗工作的精神质，把工作当做价值来源成为了一种精神官能症，即使工作并无特殊价值。 作为压抑的自动化——未能带来解放 死欲，一种对压抑解除的愿望。就像自杀是一种摆脱更可怕事物的渴望。 反升华，欲望不一定走向升华，而只是被灌注进了工作的模型里，欲望发动机。 幻想乌托邦——感性 颠倒序列 拒绝作为理性的下属 记忆的治疗功能，与布洛赫以未来为治疗想法，失去的事物在记忆中战胜时间。 竖琴与水仙花的故事，和谐与自恋。 康德——席勒 无目的的和目的 自由 精神分析治疗个体也治疗文明的幻想

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  林兰如

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  强盗说起强盗的言论来真是毫无廉耻！继承着封建主奴思想的替资本抢夺者合理化他们强盗行为的说客，变着花样的美化强盗为西方文明的英雄、征服者。文明？真是太讽刺！和我们隔壁偷拐抢骗还杀人的桃太郎一样狗！

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  一

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  关于爱欲、爱欲本能的说法，主要是写精神分析学始祖弗洛伊德关于性本能的说法，在他老人家看来，人的主要内驱力是力比多本能，力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖； 赫伯特.马尔库塞的《爱欲与文明》这本书围绕[爱欲]和[文明]来写，关于作者，之前没听过他的名字也没看过他的书， 运用心理学、哲学、社会学等相关知识集合写成本书。马尔库塞对于力比多本能有对弗洛伊德的承认和新推看法。 大致说了如下的内容： 1.弗洛伊德认为力比多本能是人的内驱力 2.爱欲和死亡成了两个基本的本能； 3.弗洛伊德：文化不仅压抑人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构； 4.力比多受到了额外压抑和操作原则限制， th；额外压抑是社会的约束，或者说社会伦理；操作原则是为了生存，很多人不得不从事牢苦的活儿、时间长、劳累、力比多本能受到了压抑； 5.力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖； 6.“如果通过运用性能量，人就可以得到完全令人满意的快乐，那么又是什么动机使人们将其移作他用呢？因为人决不会放弃这种快乐。除此之外，他无所他就。 th：力比多本能的快乐，尽管人们因为工作暂时转移了，被抑制了，但是人们往往不会放弃这种快乐； 7.弗洛伊德注意到，“如能自由选择谋生的日常工作，也就能获得一种特殊的满足”。 th：如果能做自己真正喜欢的工作，那么可以让力比多本能得到转移； 8.因此永恒的回归也包括苦难的回归，但这种苦难乃是增加满足。永恒回归学说的全部意义在于这样一个核心思想：“快乐需要永恒”，即需要它自己和万物永世长存。 th：追求[永恒]是人痛苦的原因之一； 9.生存斗争之所以必然要求对本能作压抑性改变，主要是因为缺乏足够的手段和资源，以全面地、无痛苦地、不费吹灰之力地满足本能需要。 th：生存斗争会对力比多本能有压抑、如动物界一样，更加有权势地位的动物，更容易获得力比多本能需求，人类是有钱有权有名的人，更能获得力比多本能。 10.本能的解放会破坏文明本身，只有通过工作，对本能有压抑的利用。爱欲和文明相互作用。 主要说的是爱的持久和文明是有力比多本能和情感为基础，这两种基础稳固了，爱才会有更长远的发展，， 组织的”性本能的快乐原则而言，繁殖不过是一种副产品。性欲的主要内容是“在肉体的若干区域获得快乐的功能”。这种功能只是在后来才“被用于繁殖”。 对于力比多本能而言，这力量是强大的，对于男女都是如此，为了肉欲的快乐，尽管受到了额外压抑和操作原则 的阻碍，商家也深谙人的动物本能，现在社会产业滋生太多和爱欲相关的产业链、制造出各种相关的产品。 本能解放又会破坏文明，文明一定程度上会抑制本能，所以这是一对矛盾体，任何事都有相对的一面，众人说ta好，真的是完全好吗？你说的ta不好，真的有那么不好吗？ 210811

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  雾慢了风景

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  一本好书…一本好书 带有哲理意味的文字多少有些看不懂，之前在图书馆借书读过一遍，再读还是不能完全理解，尤其是第十一章。也曾写过爱欲之争的文章，实在对这个时代的堕落随便感到失望，东方的保守美德也被视作古板腐朽，都学着西方的开放真开放，原来重要的现在不再重要了，被力比多原则支配着，沦为寻求快乐的工具么，人都怎么了？？

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  oz

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  文明的历史也是压抑人类爱欲与潜能的历史；最应该反抗的统治，不是某个具体君父的统治，而是统治逻辑中理性对爱欲的压抑。人类值得创造和拥有更加健康的文明。在今天，为生命而战，为爱欲而战，也就是为政治而战。

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  好的-

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  性之爱，性之欲，生命的源生，原本的动欲，因此而生的爱与混乱，善与恶行，这一切的一切是源自哪里的，为了什么，去向何方？

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  不说

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  文中大量引用弗洛伊德《文明及其不满》，即便如此没读过原著也能无障碍阅读。缺点就是翻译读起来不太舒服，句子有些不通顺。 作者认为人的原始本能有爱欲和毁灭欲望。文明建立在对本能的压抑上。文明利用现实原则压抑和改造爱欲。将理性提高到至高无上的地位而压抑感性。利用现实威胁个体另个体自我压抑。 性本能被文明赋予繁殖的义务而压抑性本身的快乐。工作本身在于压抑，而不在于生产：爱欲得到满足被延迟，让工作变得无聊、重复、无创造性、长时间劳作，让劳动者的爱欲满足于社会赋予的成就而忽视工作本身的快乐。爱欲就在其间被改造被延迟。 毁灭的欲望被禁止，却在竞争、民族主义中体现。种族、男女、职业、竞争中的对立允许个体去战胜、毁灭发泄自身的毁灭本能。 作者在最后提出要推翻现存压抑秩序，解放爱欲。人应当跳出时间性的思维，注重当下的满足而非延迟。恢复感性原则的主导地位。工作不再是为了成就、金钱，而是工作过程本身的快乐。人应当工作于自己喜爱的工作并且不应当被强制长时间劳作。性本能不再为了繁殖，而是性本身的快乐。人需要感性的自由而不是理性的选择。人的行动不当需要意义而当是爱。这样的社会并不是反智和混乱，而是抛弃意识形态、拒斥权力的统治。

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  小婷婷triz

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  【杰作】文明通过“压制本能”取得进步。文明要求现实原则，本能追求快乐原则。性欲升华为爱欲。这本书给我带来了一些新的观念，也和我近期的思考有点相似。人真的可以在不压抑本能的情况下取得进步吗？

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  梧桐🌳

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  "反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。"西方文明比起东方文明来,哪个对本性的压抑更多,当然是东方文明。同样的东方,各个国家都有各自的特点。日本,泰国,中国,韩国,压抑最厉害的我认为是中国。

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  曾洋

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  爱欲＝本能； 爱欲≠性欲； 爱欲的解放＝人类的解放； 爱欲的解放≠性欲的解放； 爱欲与文明对立，压抑爱欲促进文明，反之亦然[酷]

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  喬莉

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  不想探讨快乐原则与现实原则之间是否存在冲突，但按快乐原则去生活就真的会快乐吗？我不知道。反正我的爱欲膨胀后都是惫懒，真他妈的

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  微心

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  我很少读一本书读十个小时之久，一方面这本书确实很不好理解，另一方面，我也确实很努力地在一步一步学习。虽然哲学本身研究的是这样根本的问题和宏大的问题，但其实了解一些是有益处的。既然知道了社会本身就是对人进行压抑，现在只是感觉这样的压抑更加强烈。有知的痛苦，和无知的快乐相比，不知道到底哪种更值得。尤其是，你一旦开始有知的痛苦，似乎就没有终点，而无知的快乐，又显得那样纯粹。所以尽力就好。

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  胡芽

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  无压抑文明能否存在？作为一名左翼青年，我也深表怀疑，尽管这是我的理想。毫无疑问，人的生命存在着巨大的力量，诉求、欲望、本能，尽管往往被压制，却总是生机盎然。原始性潜伏于人的身体，如同一头沉睡的猛兽。而社会，却是践踏在这种意志之上得以发展。文明与本能成为宿敌，这是资源匮乏的社会所普遍存在的现象，是一种不甘的妥协，而一将功成万骨枯从来都是一种悲哀。然而，将这种本能释放出来，依然需要付出代价。正如马尔库塞所言，这种本能拥有着强大的破坏力，威胁着整个社会的根基。久经压抑的本能一旦重获自由，又会对社会造成多大的冲击呢？秩序瓦解、道德泯灭、价值沦丧，而这些正是维系社会稳定的栅栏。诚然，所谓秩序、道德、价值，只是统治的工具，使得对本能的压抑合理化，从而令奴役中的人顺从并达成自我和解。然而，某种程度上，本能这头野兽是另一个自我意识，亦敌亦友，随时都会反叛。人类的进化史充分说明了人与野人相异的地方在于理性。唯有理性能够将这头野兽驯服。因而，在无压抑文明到来之前，人需要用理性使自己成为个体的主人，将这头野兽驯服，从而才能进入到那个文明阶段，否则后者只能是高级形态下的原始社会。而令我悲观的是，根据目前人的自我驯化程度而言，要实现无压抑文明，大概还需要几百年的时间。

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  沐木

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  在这个充满条条框框、充满秩序的时代，我们无时不刻都在与本我做斗争。无压抑不文明，不知不觉，全人类都达成了此项共识，但好似每个人又都对现实原则极为不满甚至厌恶，总希望前方就是被现实原则压制的终点，可人类文明将永远行走在本能被现实原则压制的路上。很可惜本书翻译太一般了，总读不顺…