简介

精彩点评

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  草裙陀螺

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  翻译好差，也很难读。不过它解决了我很多碎片化时间里偶然冒出的疑问，原来这些微小的问号是关于生命本能与文明的冲突。同时我也陷入了马尔库塞解说后的矛盾，而我又无法证明我的肯定与怀疑是不是文明附加给我的产品，这是否表明我已有意识地在用现实原则审视自己的快乐原则了。我有连想到在一些科幻片里科学家用解放生产力解放人类的口号发展科技，可人类却在痛恨自己赖以生存的工作岗位被人工智能取代，在这本书里苦役劳动力为科技所代替可以使人们解放更多的本能，这也是席勒“审美状态”观念中非压抑性文化会出现的成熟文明阶段，可马尔库塞最后也未清楚地指明方向，那么在仍然需要依靠现实原则赖以维持快乐原则的地方，非压抑性社会将出现的成熟文明阶段又何时才到来。唯一我很确信的是了解爱欲或着说本我无意识的需求，会减少压抑性社会给在回旋余地极小的状态下追求快乐原则的人的负罪感。（我最喜欢本书的预见性是对应当下大量不婚不孕群体的涌现，这种打断繁殖链条和父亲统治链条排除生育实践的行为，必然会给“背后的父亲们”带来威胁统治、瓦解文明的焦虑吧。我拒绝按“秘密被消除，情感被征服，并为其辩护”的信条存活。）

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  水不洗水

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  翻译真的让人很纠结。不好好说人话，导致你得反复看才能明白这玩意儿到底想说啥？ 爱欲的压抑带来文明的发展，但是本能要求自由而不受约束。这就导致了任何本能的爱欲的展现发泄都会违背文明的规则。而如果充分满足人的本能自由，那就又是文明的“倒退”。也就是说，现代文明是个人让渡自己本能自由的基础上发展起来的。这种到底是进步了还是倒退了？如果文明的进步，意味着每个人都能享受充分的自由，那么爱欲就不应该指向特定对象。但人的爱欲往往又不能局限于一个对象，这就导致了本能与文明规则的冲突。哎呀哎呀哎呀脑袋坏了

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  Haifeng满

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  在本能层次可以对于文明展开批判，但是文明也在塑造本能 久远的历史和乌托邦都可能是破坏性的。如果认为本能的觉醒只是精英的特权，也会造成新的破坏，思考最后屈从政治。领略大师思辨的力量，感觉就像大片，紧张而激动

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  高悟空悟空

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  翻译不太行。只是读到最后还是蛮感慨的，一层层分析剥离，还是得出人终于敌不过时间，时间是永恒的，而快乐是短命的，失去的天堂才是真正的天堂。文明是压抑之压抑，而人是矛盾之矛盾。

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  Rustle)))

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  或许禁忌乱伦是对死亡本能的第一次大防范，因为它禁忌的是那种涅槃状态，那种对有碍进步、有碍生命本身的安宁的倒退冲动。随着母亲与妻子的分离，爱欲与死亡本能之间命定的同一性也告消失。对母亲的性欲转变成为目标受抑的爱慕（温柔），于是性欲与爱慕也被分离了。只是在后来，在对妻子的既是肉体的又是温柔的，既是目标受抑的又是目标实现的爱情中，这二者才再次结合起来。

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  单华伟

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  很有学术价值，但个人不是很喜欢，太多干巴巴的论述，但却没有干货应该有的“洞见”，如果想了解相关内容，其实在知网上找几篇相关论文更高效

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  菲茨杰拉德

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  每句话都要看三遍，也不一定都能看明白，但是举出的例子都很好。

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  酒精过敏的酒鬼

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  核心概念：快乐原则，现实原则，操作原则，必要压抑，额外压抑，压抑合理化，负罪感，异化，爱欲，死亡欲。 将弗洛伊德潜意识理论与马克思的异化理论相结合，反思理性主义文明传统：文明的历史也是压抑人类爱欲与潜能的历史；最应该反抗的统治，不是某个具体君父的统治，而是统治逻辑（理性对爱欲的压抑）。人类值得创造和拥有更加健康的文明。 这对科技经济日益繁荣、社会文化却愈发内卷化的当下，恐怕仍有极大的启发意义。 重读。

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  YKXonepiece

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  爱欲与文明相关 性欲与生存相关 反抗与顺从，不是压抑性和生产性的答案 文明的演变与传承之间 每个人的故事才是答案

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  ValerySar

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  当男男女女们享受着前所未有的性自由时，侈谈额外压抑也是没有意义的💭

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  创业创新

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  这些理论在苏维埃实践面前不堪一击！ 参考《苏联性史》，作者孙越，节选： 十月革命彻底改变了俄国的家庭观念，布尔什维克政权在1917年12月19-20日颁布了《婚姻法》，这个法律从根本上颠覆了沙俄时代的夫妻关系，男人不再是家庭主宰，女人也在经济上独立，不再从属于丈夫。婚姻的性质也发生了改变，成为完全平等的男女自由组合，登记结婚也好，非法同居也罢，男女的责任是一样的。苏俄女人第一次拥有了自由选择姓氏、居住地和国籍的权力。苏俄政府不再介入民众解除婚姻等问题，男女未婚或者婚外发生性关系，社会也不再追究。 新《婚姻法》促发了苏俄青年的第一次性解放运动，男男女女的苏俄共青团员们群居和滥交的现象一发不可收拾，苏俄革命家、外交家和革命理论家科隆泰（Александра Коллонтай，1872-1952）是苏俄历史上第一位女部长，她不仅对此大加赞赏，甚至提出了“在社会主义条件下做爱就如喝杯水一样简单”的理论。这更加助长了苏俄青年的性解放运动，难怪有人说，苏俄的性解放运动从其规模和影响力来看，不啻为欧洲20世纪60年代“青年革命”的序曲。

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  SU

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  从《单向度的人》到《爱欲与文明》，我看到了马尔库塞的深刻和犀利。 在他的冷静叙说下，我们直逼人类存在本质。 一方面，是随着科技进步，技术异化带来的劳动异化，人们被迫变成社会机器上的一颗螺丝钉，看似自由随意，实则身不由己。 人们的虚假欲望不断被操纵，被扩张，而本能需求不断被压抑，被驯化。看上去很美的文明，背后隐藏着极权主义和令人窒息的压抑。

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  快乐小狗🐕

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  最大的收获是宣告统治是可以破除的，马尔库塞给我们提供了非压抑文明的可能性。结合弗洛伊德的精神分析来批判文明的压抑性给我们开辟了一种新思路，在我毫无防备的情况下，又被马尔库赛塞了一嘴的弗洛伊德。有点难啃，但是依然喜欢。

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  戈多不来了

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  引述部分比较沉闷。结论处有拨云见日的惊喜。将精神分析与存在主义做结合之后的思辨产物。对弗洛伊德的理论，有很多结合社会进化影响之后的拔高。对弗洛姆等人的人性发展论的批评，体现了作者理性的高明之处。

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  Venice🍈

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  当我的情欲成群结队走向你 放荡的人，去创造你们自己的命运，从自寻的无限烦恼之中挣脱开吧 形象已经消失，只留下梦影依稀，就像对着遗忘的画布，一位画家单单凭着他的记忆，慢慢描绘出一幅草图。 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 当幻觉消失，我们看清人或者事原原本本的样子，有一种奇怪而复杂的情感，一半是对消失了的空想的遗憾，一半是在新颖和真实的事实面前的愉快的惊奇。