简介
精彩点评
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睿ver推荐
后记里说叔本华的哲学思想由四部分组成，其中之一是厌世论。叔本华反反复复地论证着人间不值得，完全否定幸福快乐，否定人追求幸福付出的努力，对乐观主义进行近于冷酷的揭露（不亚于我们深刻批判帝国主义和一切反动派的阴谋诡计）。他的论述中略有反人类倾向，倡导无为的人生乃至弃世，倡导人类停止无休止地沦为意志的工具。 近十年网络流行那种不太毒的鸡汤，不是不能安抚人心，但若要比较疗效，叔本华会把世人的心病治得更彻底。若你对爱情失望，请来读一读叔本华，他让你知道爱情的迷梦为何大多幻灭；若你对生活失望，请来读一读叔本华，他告诉你，你不如干脆不别努力了[偷笑]，离世时还能更坦然
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一袭白衣映江雪推荐
对人类来说，最高深的哲学就是对死亡的探讨，其次是对爱情或者欲望的探讨。
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Cindy推荐
所谓幸福，实际是消极的东西，造物者原无意赐予我们永恒的幸福。欲寻求永恒的解脱，唯有从根本否定意志。所谓的圣者，而归于完全的"无为"，从吠陀所谓“梵我一体”而进入"涅槃"的境界，也唯有达到这个境界才是永恒而完全的解脱状态。
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龙政推荐
读本书可以处于观众的位置审视，不能进去角色，审视叔本华对爱和生，痛苦和幸福的另辟蹊径的阐述，对于被欲望裹挟不能自拔，欲火纵身的人们，叔本华的的*爱与生的痛苦*将带您去冰水混合的湖泼畅游一番，然后您回到现实生活继续周而复始的痛苦和幸福着！ 本书围绕着爱与生两方面，阐述了人生的真理与矛盾，叔本华认为人生的痛苦是经常的，幸福是暂时的。比如说恋爱中的人们，最后得到了，性高潮就是几秒钟。痛苦是永恒，幸福是短暂，在无限的痛苦中追求短暂的幸福，周而复始的循环中 叔本华在书中对人生存在的很多现象提出异议，对两性关系也持悲观看法，但他所说的也都存在于现实之中。在当今社会对于越来越缺少幸福感的人们来说，这本书可以成为一个淡化欲望的一个小工具，可以指引我们审视自身，帮助我们从欲望之中解脱出来。如佛家修炼不净观，“不净观”，就是要把美色看成“革囊众秽”，这只是从观念上解决问题。色欲的诱惑恐怕不是那么容易抵抗的，这就需要借助“禅定”的方法。那么叔本华从人们能理解的理上去阐述这个问题，说人们的性和爱做出种种的行动，是维持种族的集体意志，人的生生死死，是支撑一个集体意志，而个体的死亡和出生意义被集体意志所淹没！ 在叔本华对爱情、意志、性格、遗传、生死、厌世等观念的阐述中，人们能清晰地了解到生命问题核心的内容以及对宇宙现象根本的解答。虽然叔本华的观点有些悲观，但我们不能因为悲观,就选择逃避。我们要面对人生中的各种问题，积极地解决它们。我们的三万天去用心体会每一分钟的感受，向死而生，生的过程痛彻心扉，感受生命的过程， 如果你按照叔本华指点的方式清心寡欲过一生，只会活成一个苦行僧的样子。这很难，连叔本华本人也做不到。他是一个继承了大笔遗产的富二代，衣食住行都很讲究，知与行从来不是合一的。 禁欲苦行确实太难为人，幸好还有一个次优方案，那就是审美，你可以在欣赏艺术的时候通过审美直观直达理念世界。在叔本华的哲学里，理念可以被看成是意志与表象的中介。意志产生理念，万事万物分有并模仿着理念，在时间、空间和因果律的束缚里挣扎不脱。只有当审美直观发生的时候，物我两忘，艺术成为纯粹的审美对象，也就是理念，我化身为纯粹的审美者。这个道理可以简单归结为一句话：审美使人脱离功利意识。
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...推荐
叔本华的观点让我很能产生共鸣，也许是因为曾经一直生长在各种伤害与痛苦之中，所以时不时会去思索爱与生与死的真相，其观点可能有所偏颇悲观，但却是由成长过程所影响。 至今虽未思索出一个确定答案，但是受其启发能够开放许多
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我在写诗-推荐
非常非常悲观的叔本华，内容夯实，实锤小天才一枚。不建议夜深人静，考研期间，失恋期间或者失业期间读。
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约定推荐
如书名，对爱与生进行了详细的剖析。 爱的方面印象不深，而生的方面倒是为我指点了迷津。 一直以来，我都很怕死，害怕死后的虚无，对人生的短暂怅然。 但叔本华说，我们并非从无中来，归于无中去，我们是意志的间接客体化，意志的直接客体化是种族，而意志，种族，永远不灭，生生不息，我们死后也不会化为乌有，而是以另一种方式延续下去。这实在是给了我们莫大的安慰。 同时，针对关于死亡的恐惧也做了诸多分析，这里就不多赘述，更多的思考与内容，该交于读者自己去体会。 最后说些题外话，关于我对叔本华的喜爱。 我如此迷恋叔本华的原因之一便在此处。 我曾是一位狂热的唯心者，我认为灵魂是存在的，人绝不仅限于动物。 但慢慢的，这个观念被震撼，直至击碎了。 为何？首先是心理学，这是第一道重击，我了解到人的思维，行为，均会受到经历的影响，并且，一个人的大致人格，他的思想，他的行为，是可以被预测的，即世界上的人分为许许多多不同的模板，而具体的模板细节，是可以一定程度预测的，预测的精细程度，在我看来与科技的发展进度正相关。（这或许证明，不同的人是可以刻意培养的，与本质，灵魂无关） 第二道重击，是生物学方面。人体产生的激素，比如最为人所知的多巴胺，控制着我们的情绪，转而控制了我们将会对事物做出的反应。这个东西曾经是没有被我们知道的，于是我们对一些超乎想象的行为称之为“神性”，“人类的伟大”，而如今，那些行为不过是理性的缺乏，是因激素而导致的一时冲动，是一种几乎无关乎个体本质如何的必然性行为。 第三道重击，是我自己。我回想着我曾经的行为，反思我如今的行为，我抛开自负的内心，冷静地去对比，去审视。我去听别人的演说，发现自己完完全全被预测（思想），惊讶的呆住。 这段论述我没有举例子，而是直接说结论，但我的意思是，我经历了相当严谨的思考，相当周密的实践，得出来这些想法，而不是不负责任的随口说说，或是人云亦云，同样我更不是一位唯物主义者，我打心里不认可我自己的思想源于一些组织，结构的运转。 我在想，灵魂或许也成了一种宗教性质的东西，有很多不负责任，不明所以的信徒，亦有很多深信不疑，以身作则的智者。但或许如同曾经说“上帝死了”的尼采那个时代一般，随着科学慢慢发展，这一宗教或许也会在人们心中慢慢崩塌。 以后或许会有人悲壮地说，“灵魂不存在”，想想那时人们该多么痛苦，我突然觉得自己生在这个时代真好，至少灵魂还存在，我们没法肯定他不存在，那么就这样傻傻的信着，也算是内心有了些许慰籍。 说了一大堆差点脱离主题，而我为何喜欢叔本华呢？叔本华的意志论也是在表明，人是被意志控制的，是意志的客体存在。而他呼吁我们要否定意志，要用禁欲的行为去和意志对抗，然后我们可以获得安宁，我们还要呼吁别人一起对抗，这难道不就是灵魂教的信徒，高喊要和“没有灵魂”这一“事实，强大的敌人”对抗的一种崇高么？ 曾经我因为痛苦，因为找不到生命的答案找上叔本华，如今，我因有着相同的执着，相同的崇高的理念，而深爱着他。 一些个人想法
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backto505推荐
只能说这本书的理念论点很有时代特色 甚至在当时是超前的 但现在看来大部分无法苟同
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㚑推荐
寻求无止境的起源，是因为带入了时间的概念，然而假如根本没有时间这一观念性的概念呢？
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好的-推荐
痛苦，悲观，一种特殊的状态，一个特别的角度。 假如人性，社会是制造混乱，制造痛苦的话？难道混乱与痛苦就是社会的本质，难道人生的意义便是为了体验，创造混乱与痛苦？ 是什么让痛苦生生不息？有什么方法转化，或着清除，或有消减，或者转变，或者利用，或者停止痛苦？痛苦是什么？
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独孤行云推荐
人生是不幸和悲惨的，痛苦是经常的，幸福是暂时的。叙述了叔本华的伦理学立场，包括爱，死亡，生命；融唯我主义、悲观主义、意志主义和虚无主义为一体的人生哲学。
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晓霞呀💞💞推荐
一个人认识世界，是由他认识能力的多寡而决定的，换句话说，认识能力也就是构成客观的表象界的根源，它可分为四大类： 其一为“经验的直观”，这是经验世界的基础，为因果律或生成的根据。 第二是“纯粹的直观”，这是直观的一般形式。为时间、空间或存在的根据。 第三是“概念的思维”，它属于理性的抽象作用，用以判断事物的真伪，是认识的根据。 第四为“自我意识”，这是从自我的本质、意志动机而产生的行为，故是行为的根据。
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教育学部课程专业20级硕李昕推荐
尽管有些观点不赞成，但确实得承认，内容悲观得让人感到痛快。看叔的书是一种享受，就是很对胃口[害羞]
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Crystal推荐
世界的現象雖千變萬化，然其意志則一，作為物自體的意志，不是時間和空間之力所能凝固的。
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一二三推荐
本书主讲生、死、性，叔本华是个很纯粹的悲观主义者，他认为活着本身就是一个苦恼；其实，人生也是由快乐和幸福组成的！