简介

精彩点评

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  Yao

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  人是一根会思考的芦苇，源自马太福音，这段文字是本书的精华，也是书名。 这本书也许永远不会成为流行书，不会有许多人喜欢读。事实上，帕斯卡这本书只是一部未完成的书的大纲，但这位英年早逝的法国大科学家，他在书中表达的思想己经够清楚了，而且很深刻甚至很伟大： 人是物质，源于物质，在强大的物质如洪水猛兽面前，人是脆弱的，犹如一根易折的芦苇，而且肉身速朽。人又是唯一特殊的物质，他是物质的精灵，他有思想，他有情感，他会思考，他是一根会思考的芦苇，他是宇宙的精华，他是万物之灵！物质可以毁灭一切，却不自知自明。人可以被物质毁灭，却能够认识物质，了解物质，感知宇宙，思考宇宙！精神的伟大之处在于，它源于物质，又高于物质，它是宇宙的精灵，最高贵的物质，最绚丽的花朵！假如宇宙没有人，没有会思考的芦苇，没有伟大的精神，那宇宙的存在又有何意义？人生並无意义，人类却是宇宙最大的意义！

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  陈先森

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  “人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。” 这是帕斯卡尔的名言，恰好也就总结了帕斯卡尔的思想。简单说，帕斯卡尔思想的核心，就是认识上帝的无限与人的有限。 作为苇草，它在物质上是脆弱和局限的，它不能无限长大，这是它的第一个有限，空间上的。其次是它的生命会枯萎，会死亡，这是它的第二个有限，时间上的。最后是作为人的“苇草”具有思想，这个是人这根苇草真正伟大的地方，因为这是它唯一接近无限的地方。 无限是什么呢？ 如果概括一下，大方面讲，那就是无限的时间，空间（物质），思想（精神）。这些无限仅仅是从干巴巴的理性文字角度描述，是没有任何感染力的，也无助于人真正理解至高的无限，这也是为什么帕斯卡尔在一定程度上会批评人类理性的原因。并且否定人可以完全依靠理性认识宇宙万物。 从这里，我们就可以理解为什么西方许多伟大的思想家会承认上帝的存在。因为，他们所承认的上帝，并不是凡夫俗子口中的宗教上帝，而是真理意义上的无限承载者。即是说，这个上帝是承载了无限空间，无限时间，无限精神的集合体。是至真宇宙，至善形式，至美精神的散发者。因为上帝这样完整的无限性，在某种意义上，有限的人是无法全部认识它，理解它的。 这就是人何以要崇拜上帝的原因。换言之，人崇拜的不是上帝本身，而是上帝这个名称所包含的各种无限意义，亦即无限本身。人在一定程度上认识和理解上帝的方式，只能通过人这根“苇草”有可能无限的思想。惟有“无限”才可能理解无限，惟有同类才可能认识同类。 为什么只能说是有可能呢？因为就连人看起来“无限”的思想本身，其实也是严格受到想象力的局限的。最简单的道理是，人无法想象一种他思想里没有概念的东西。换言之，人没有能力想象他无法想象的东西。看看，就连人最接近无限的“思想”，本身其实也是有限的。在这样的前提下，我们就不得不承认，帕斯卡尔对于人这种生物的可悲描述是有道理的，是完全合理的。 是否可以说，帕斯卡尔的思想是一种悲观主义哲学呢？ 是的。帕斯卡尔哲学全部努力的意义，就在于要使人认识到自身这种无法突破的局限性。通过这种认识，转而理解无限上帝的存在。再进一步，就从这种巨大的无限与有限的存在对比中，找到人可以认识和行动的有限范围，进而去积极行动，告别虚伪和毫无意义的装饰，从本质上去反思自身的存在价值。帕斯卡尔的思想，是从悲观开始，以乐观结束的。 悲观，是因为认识到了人自身的有限性和上帝的无限性。乐观，是因为在完成了这种认识以后人终于可以理解自身的宿命，进而放手去创造自己的命运，自身的价值。 把各种无限付诸于一个叫做上帝的名称，其实是一种很懒的办法。某种意义上，甚至不免是愚蠢的。然而，当我们从自身的有限性来考察这个问题时，又只能承认舍此并无其他更好的方法。西方的一神教以上帝为无限的承载者，中国的道家哲学以道为承载者。看起来，作为无限人格神的上帝更唯心，作为无限力量的道更唯物。然而，当我们更进一步，寻问上帝或者道的来源，不免陷入了更大的无限的无限困境中。人所依靠自身的有限思想创造的“无限”，毕竟仍然是“有限”的，并不是真正的无限。 正是在这种宏大的无限背景里，无论人的思想达到了多么深远的“无限”，仍然是有限的。伴随着人类的，除了看起来接近无限的思想，就只是有限的物质身体和短暂的活动时间。而人那最接近无限神格的思想，也终将伴随着有限生命的消逝而湮灭。 草芥如人，而当草芥认识到自身只是草芥，也就不再是寻常的草芥。所谓人的命运之悲壮伟烈，正在于此耳。德尔菲的阿波罗神庙有言： “认识你自己！” 2020-7-19

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  一蓑烟雨

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  虚荣心在人们心中如此稳固，因此每个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。

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  化学邓老师

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  我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。因此这使他在我们眼里变得可爱，如果理智上还有交集，我们必然会心生爱意。

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  任雨扬帆

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  人是一根会思考的芦苇 文前释: 《马太福音》第12章第20节：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。” 人 不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。 帕斯卡何许人也？生于法国中部一小镇，母亲早逝，有一姐妹。仅三十九年生命，便在数学界、物理界、文学界和思想界成就非凡，影响颇深！全才是也！ 仿佛觉得帕斯卡很陌生吧？不是的。其实你早就遇到过他了。 还记得初一学几何，“三角形内角和是180度”是帕斯卡于十三岁发现之定理。帕斯卡三角形在中国作杨辉三角。与此同时，他还是近代数学的创始人，他创造的“极限”与“无穷小”的概念，为微积分开辟了道路。 有人会说，这个人是不是那种高智商理工男，天天搞研究，不懂得情趣？不是的，他身负经天纬地之才，游玩于山水田园之间，偶尔还赌一把——和自己的朋友费马。这一赌不要紧，发现了概率论。 还陌生，讲个小故事，初二学物理，大气压强（气压）的单位就是“帕斯卡”（简称帕，缩写Pa）。 有个段子是讲牛顿变身帕斯卡的。 一群伟人死后在天堂里玩藏猫猫，轮到爱因斯坦抓人，他数到100睁开眼睛，看到所有人都藏起来了，只有牛顿还站在那里。 爱因斯坦走过去说：“牛顿，我抓住你了。” 牛顿说：“不，你没有抓到牛顿。” 爱因斯坦说：“你不是牛顿是谁？” 牛顿说：“你看我脚下是什么？” 爱因斯坦低头看到牛顿站在一块长宽都是一米的正方形地板砖上，不解。 牛顿说：“我脚下是一平方米的方块，我站在上面就是牛顿/平方米，所以你抓住的不是牛顿，你抓住的是帕斯卡！” 他还发现了“帕斯卡定理”，到底是做什么用的我也不知道，但是我知道千斤顶就是根据这个定理做的，没有帕斯卡，抛锚后就不好整了。 帕斯卡说： “第二天我一醒，发现自己成名人了。” 人是不能没有信仰的 把神叫出来给我看，我就能有信仰。 任何信仰，无论是宗教、政治或道德上的信仰，都受到各式各样的质疑，这是很正常的现象。信仰不是每个人都能有的。年代是个问题，年龄是个问题，聪明不聪明也是个问题。所以，信仰是愚人的选择，我又不蠢，所以我不考虑这个问题。 信仰分很多种。视角不同，信仰不同，政治信仰，宗教信仰，民间信仰等等。有人说中国人没有信仰，这应该是说中国人没有像西方一样的宗教信仰，可是也不对，中国也有部分民众信仰佛教，道教等等。亨利·梭罗认为：“我惯行密林溪谷路，我的上帝自然就在那翠柏深处、鸣雀口中。” 下面我想说说关于马克思主义信仰或共产主义信仰的问题。 有些人喜欢攻击信仰，或展示自己很懂，可以完全掌控。 如果你想攻击一个东西，发动攻击之前总要先了解了解要攻击的目标吧。然而最可能的是，读完之后你就成了一个帕斯卡学家，成了他的追随者。所以，如果你害怕被说服了，那就算了，不要读了。 借用T.S.艾略特说蒙田的话来评价帕斯卡吧——真的，当你足够了解他，以至于可以去攻击他的时候，发现自己已经被他彻底俘虏了。 作为一名共产党员，我们今天比以往任何时候都有底气说我是一名中国共产党员，我信仰马克思主义！没有必要，羞羞答答难以启齿，犹如含羞待放玫瑰。 中国共产党在摸索中国特色社会主义道路中有失误，但这种失误不是马克思主义的失误，而是我们实践活动的失误。 实践是检验真理的唯一标准 今天，中国道路，中国自信，中国制度，中国文化等等对世界的智慧贡献，形成了世界离不开中国，中国也离不开世界的局面。 在发展中，我们部分党员腐化，社会矛盾突出，但不影响整体有机体之健康。我们可以清之理之法之。解决问题的方法与问题同时产生，我们有能力纯洁党的机体，永葆马克思主义理论信仰阵地。 我知道，有人要喷我，喷吧，反正我的脸已经丑到极致了，不多一两口唾沫与痰！ 人是一根会思考的芦苇 人既脆弱又坚强。我们需要荡涤旧芦絮，结出新芦苇。 死人抓住活人:死人的头脑抓住活人的头脑，我们不可受制于传统思维，旧发展方式制约。必须勇于迎风飘洒种子，敢于直面暴风雨！凤凰涅槃…… 写在最后的话 我不知道自己写了什么？我很苦恼，很多问题想说，但又说不清楚，胡诌几句，对不起帕斯卡先生了！我实在不敢对您指手画脚。 当我写完最后一个标点时，我的心情很忧伤，莫名的沉重，我不知道怎么了？可能是尿憋的…… “我是谁？” “世界到底怎么了？” 我要去撒泡尿……