简介
精彩点评
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谢海光推荐
也许这本书永远都不足以流行并畅销。畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。大家想要赞美，它就奉承他们；大众喜欢被骗，它就欺骗他们；大家憎恨真理，它就向他们隐瞒。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以想必只有少数人会翻开。
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helen推荐
钦佩于帕斯卡的学识、对真理的洞察力以及细腻敏锐的文笔。人因为思考而变得高贵，没有思考的人如同石头和动物。因为信仰而走向幸福，没有信仰的人最后必然走向绝望！ 摘录几段译者的后记 帕斯卡认为人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向两个无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严了。宇宙可以摧毁他，但宇宙并不知道这件事；而人能思考，这是任何力量所无法摧毁的。即使被摧毁了，人也会知道自己被摧毁了。知道自己被毁灭了，正是人的高贵，这是一个被罢黜的帝王的高贵
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国境以南推荐
也许正如后记中所说，这本书也不是我所能驾驭的。他既不迎合献媚，也不取悦感官，只是取悦心智引领启发，所以想必只有少数极幸运之人才会翻开他吧： 👉幸福就在于你可以…不赞叹任何事情。 👉河流就是自动行走的路，把我们带到想去的地方。 👉太多和太少的酒，一滴都不给他，他就不可能发现真理；给他太多，结果也是一样。 👉一根会思考的芦苇，因为有思想而伟大。我追求自己的尊严，绝不是诉诸空间，而是诉诸对自己思想的掌控…… 书中的每一句话都闪耀着或理性、或智慧和自由的光芒，给人们以深深启迪的同时又带给人以无限的遐想。借用T.S.艾略特说蒙田的话来评价帕斯卡吧：“真的，当你足够了解他，以至于可以去攻击他的时候，才发现自己已经被他彻底俘虏了。”而福柯在《疯狂史》中得出的结论恰恰也是引自帕斯卡的一句话：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”所以我觉得即使真理不在帕斯卡身上，我依旧觉得他是个神，他的思想一直在熠熠发光。
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凌风清影推荐
思考让渺小的人有了尊严。思考让人知道了自己的渺小和高贵。思考让人有了信仰，让人重新审视自己。一本不是哲学书胜似哲学书的书，让人时时以不失感性的进行着理性的思考。
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吴家来.GaryWU推荐
推荐。 没读过这本书，总看过这句话吧。 帕斯卡的大作，谁读谁知道啊！
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陌上花推荐
读本书不妨就把它当作闲书来读。换言之，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起我们兴趣的文章。 到此《蒙田随笔集》《培根论人生》《帕斯卡思想录》，被誉为近代欧洲三大经典哲理散文就读完了。 人因为宇宙之大而无穷小；又因为会思考可以囊括宇宙而又无穷大。 人们逃避思想，一是想不明白，二是怕想清楚了却得到悲观的结论。 人规避思考，或嘲弄死亡本身。逃逸，逃逸，永远在逃逸，所以人们永远不安宁。 用理性推导不出神的存在，但用概率论可以推知信仰的必要性。
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꧁꫞꯭飘꯭꫞꧂推荐
人不过是一根芦苇是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。 毁灭一根芦苇，何其简单，然而，我们所有的尊严就在于思想。正是因为它，我们才可以鼓舞自己，而不是通过我们所无法填充的空间和时间。所以，让我们努力好好思想，这是道德的原则。 人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向两个无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严了。
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Flying推荐
人与动物最大的区别在于人会思想，若不会思想，与动物有何区别？
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头上长花骨朵推荐
读别人的思想，就像吸鸦片，吸得越多越来劲。我是一根“中毒已深”的芦苇。
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·推荐
本花两三个小时看完的书，由于工作愿意一天一点的看完了。说实话不是很懂帕斯卡的理论推导，而且其中有不少神学的论述，也会影响阅读愉悦感。郭向南的后记对全文的理解有一定帮助。这本书的论述是从一个基督教徒的视角出发，推导是建立在上帝存在的基础之上，但是作为一个东方人，这个论述基础本身就是不够牢固的。最终的结论是信仰是必要的，并告诉我们，如果最开始无法相信，那就践行第一步，从仪式开始，它能自然而然的使你相信，钝化你的敏锐。就像帕斯卡在文中所批评的那样，大多数的哲学书并未提供方法论，所以他给出了结论，并提供了方法。郭向南在后记中提到，我们必须在“信”和“不信”之间择其一，因为只有不确定最使人痛苦。所以，先选择一种信仰，然后在从一个信徒的角度去了解与证明其可信度，这也是帕斯卡这本书的行文思路，可供借鉴……
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风狂推荐
《人是一根会思考的芦苇》 （法）帕斯卡 人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向两个无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严了。 思想的力量使渺小的人变得高贵、有尊严。浩瀚无边的宇宙，抵不过哪怕一秒钟的思考。生命不是没有意义的，人们所需要做的是赋予生命意义，那就是思考。 帕斯卡说：没有信仰的人其实都是有信仰的，因为这时候，人们朝拜的是自己，自己的思想便是教义，自己的行动便是神旨。这其实是出于一种诱惑，想变得如神一般，想感受一种无所不能的错觉。就像有些野心家，以有能力来欺骗世界甚至欺骗自己说：“战争即是和平”。在他眼里恶不再是恶，而是一种超善。殊不知这种欺骗只是一种残暴，一种欲望的宣泄，一种自欺欺人的陶醉感。 尽管书中一直在说，信仰是自由的。却也一直在强调基督耶稣才是值得信仰的神的奴仆，上帝这个隐蔽的神才能拯救人类。在我看来不管信与不信，或是怀疑，只要我们一直在追寻，它总会到来的。或是一个契机，一个瞬间，一个念头，总要有所经历，才能分辨、能明悟、能参透，它存在或不存在，信或不信它。 对于基督教和上帝，不是人人都接受。个人觉得，信仰不一定是什么宗教，而是内心有自己坚定的目标、梦想，坚持自己要走的路，知道自己要什么，不要什么。只要学而思，不断追求，对世间百态以出世者的视觉来观察入世者的烦忧，就能看透一切的虚无。埃皮克提图说：“自由的人们啊，抬起你们的头来吧。”做一个仰望星空的人吧！
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སངས🌅推荐
人因为有思想而伟大，作为一个人我们应该会思考，我们的脑子是日用品而不是装饰品，我们无法想象一个人没有思想，那他就成了一块石头或一只动物。
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雅尼苏苏推荐
偶有个年青的学霸朋友，名叫李一苇，他一路学霸过来，先花姨，后清北，现如今在剑桥读天体物理博士，凡问他学霸的秘密，他总说他的父亲年青时最喜欢读一本书，就是这本书，据说他的名字就是从这本书来的。嘿嘿，嘿嘿嘿……
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可乐推荐
再访帕斯卡尔 ——木心 少年 由于一支芦苇 认识了 法国的帕斯卡尔。 我望着湄岸 出神， 觉得芦苇很美； 耶稣问道： “你们到 野地里来 看风吹芦苇吗？” 便答： “是的，拉比 我是来看芦苇的。” 基督撇开我， 接续喻言下去， 才知道 先知比芦苇大 他比先知大多了。 弥赛亚走远 之后， 芦苇年年 临水而生长 而摇曳， 芦花开了 奶酪一样温茂， 令人忍不住 取来 做成枕芯。 帕斯卡尔是 数学家、哲学家 他选了芦苇 来形容 人的卑微和伟大， 不同于 我这种戆直 安贫又贪玩的想法。 他是雅士深致 悲天悯人。 （法国的山中盗寇 托人到巴黎 买了最好版本的 《帕斯卡尔随想录》 行劫之暇 读几页， 心中快乐） 壮年 由于一只蘑菇 认识了 美国的爱默生。 树林里 深秋的早晨， 他蹲下来 指指一只蘑菇： “简直像团粉糊 像颗冻子， 它专靠那不停的 推挤， 柔和得 不能想象的推挤， 竟能够 穿过那 凝着霜的泥土， 而且真的 头上顶起 一块坚硬的地皮。” 我比少年时 开悟了些： “您是用它来 比作 仁爱的力量吗？” “是的，这条原理 能用到 最大的 利害上去。” “谁曾用过？ 从您的 一八四一 到我的 一九八三年， 没有在 极小的 极大的 利害上看见 这只蘑菇的 推挤。” “是的，它那效力 被认为过时 被忘怀了……” “我也知道 如果刀凿不开 人的头颅骨， 就把麦籽 漏进去 再灌水， 不久 硬壳豁裂 声音也没有的。” 我们站起来 他把手放在我 肩上， 爱默生他瘦 显得个子高些。 轻叩 帕斯卡尔书斋 门开了 示意我入内。 “不了，说几句 便告辞的。” “请说。” “四十年前 因一支芦苇 认识了先生。 我向您作证 那句话 历三百二十一年 没有被人忘记。” “我引以为慰。” “不，人是 会思想的蘑菇 人除了 谦逊和高尚， 还能作 柔和得不能想象的 推挤， 把头上的 积着霜的硬土顶破。” “能吗？” 帕斯卡尔柔和得 不能想象地 微笑了。 “您就是。” “我？不行。” 微笑收去一半。 “您在科学上的 见解， 已给 数学和电脑学 起了 绝妙的作用， 人们都说是 莫大的作用。” “在道义上 又如何呢？” “是的。”我摇摇头 “还不见 道义上的……” “我引以为憾。” 微笑全收。 “告辞了 先生， 您的话流传了 三百二十一年，还会 流传下去。 我的话 会流传吗？” “但愿 那也是 应该流传的。” “您知道 凡是应该的 都会消失似的 凡能存在的 都是不应该似的。” “我的一句 为什么 还存在呢？” “例外 任何事物 都有其 例外。” “您可等待 另一个例外。” “不等了，先生 您能把我的话 重复一遍吗？” “您说 人是会思想的蘑菇。” 归途，夜寒料峭 月光如水， 忘了该 对帕斯卡尔说 这句话 是爱默生 引起的， 一句话中 夹杂着三个人 不加申明，不安心， 返身朝那 芦苇丛中 亮着灯光的书斋 疾走， 复穿小树林 虽有月光， 踩坏了 好几只蘑菇。
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大涨Jedidiah推荐
读《人是一根会思考的芦苇》 作者：帕斯卡 读前期待： 其一，想提升自身的思维性和语言的严谨性；其二，想知道帕斯卡是如何发现他的信仰，以及他的信仰带给了他什么；其三，会刻意带着批判性眼光去阅读（即刻意找他逻辑上的隐藏假设和漏洞），想知道自己他是如何说服我的；最后希望将一些超出认知的内容提取做些读书笔记！ 十一个问题： 1.可主题性的延伸阅读作品有什么？ 艾洛伊·莱格尔格、让·麦斯纳尔、以马内利修女，其著作《与无限相遇，阅读帕斯卡》《帕斯卡思想》《活着，为了什么？》都只是研究这本书，为这本书做注解。以及帕斯卡的沉思录。 2.概率论是什么？ 概率论是个入门容易、深钻难的科目，起源于赌博，应用于统计，而统计学是科学的基础。任何科学都要有数据，但不经过统计学的那些公式套一下，那就不叫科学数据。 3.为什么帕斯卡认为我信仰比哲学大？ 帕斯卡二十三岁开始接触信仰，起初他认为信仰只是一种哲学概念，后来渐渐发现，当人忧伤时，哲学和科学并不能提供安慰，但是心中有信仰的人可以得到心灵的安宁。信仰比哲学要大，哲学把握不住它。 4.帕斯卡的文字为什么被认可为美丽的诗？ 帕斯卡的文字充满理性，既接地气又深刻，而且很美。诗一样的短句描述了他细腻的感触，字里行间透露出清晰的理性和炽热的心灵，连文学界也视其为瑰宝。不，我说错了，不是“诗一样的短句”，而是本来就是散文诗，翻译成英语后那种美依然没有褪色。举个例子来说，“All this world is lust of flesh.”这是个标准的四音步，而且还押了一个不太工整所以很妙的韵，所以它本来就是诗。伏尔泰称赞它说：“这是有史以来最好的一本诗集。” 5.如何让人更好接受你的指正？ 若想有效地纠正他人，展示其错误，我们必须关注他的视角，因为从那个角度看，他一般都是正确的。我们必须承认他在那方面正确，同时向他指出他错误的一面。他会欣然接受的，因为他认为自己没有错，只是看得不全面。没有人会因为自己看得不全面而受到冒犯，但人们不喜欢被误解。 6.如何更好的打动听众？ 好口才就在于我们要去打通听众的脑和心，然后再考虑如何整合我们的思想和所用的表达方式。这就要求我们仔细研究人心，认识其全部的力量，然后找到最恰当的表达方式来拟合这种力量。我们必须站在听众的角度，心里试试那些说法和措辞，看是否符合听众，是否能说服自己它真能使人不得不折服。我们必须尽量使用简单、自然的措辞，不弱化，不夸张。事物光漂亮行，还得扣题，不能多一分，也不得减一毫。 7.如何才愿意聆听？怎么样才是美？ 只有心灵愿意敞开，我们才会张开耳朵聆听。正直是判断标准。 简单即美，心灵判其为美。 8.人的美德应该如何衡量？ 人的美德的强弱，不应以他努力的结果来衡量，而应以他的日常生活来衡量。 9.人为什么伟大？人的灵魂最需要的是什么？ 人之所以伟大，就在于他知道自己的凄凉。一棵树并不知道自己是不幸的。所以，不幸的是知道自己是不幸的，但知道自己不幸也是了不起的。 我们如此推崇人的灵魂，以至于无法忍受它为人轻视，也就是不被别的灵魂尊敬。人的全部幸福就在于这种尊敬。 10.为何控制不住欲望，喜欢感官体验，甚至有时无法逃离这怪圈？ 而把人视作兽的异教徒则告诉我们，大善即世间的享乐，享乐甚至是永生中的大善。他们提供欲念的补救之道了吗？那么，哪种宗教教导我们傲慢和欲念是病要治呢？什么宗教教导我们认识自己的美好、义务，认识使我们背弃美好和义务的软弱，认识该软弱的原因，开出医治软弱的解药，并说明了获得解药的办法呢？ 其他宗教都没有做到。让我们来看看上帝的智慧说了什么。她说：“不要指望真理，也不要指望人能给你慰藉。我是创造你的那个存在，只有我才能让你认识你是谁。但你现在已经不是我当初创造你的时候的样子了。我创造的人是神圣、纯洁、完美的，我使他充满光明与智慧，我把我的荣耀与神奇传给了他。那时人的眼睛能看见庄严的上帝，那时他还没有陷入无法刺穿的黑暗，也没有死亡折磨他，更没有现在的种种不幸。但现在他已经无法承受这样大的恩泽而不变得骄傲。他想自立为宇宙的中心，而不依靠我的帮助。他躲避我的管辖，他渴望在自身内部寻求幸福，企图与我平齐。所以我转身弃他而去。我创造万物本来是要交给他来统治，现在我使它们都反抗他，与他为敌。这样，现在的人就变得有如禽兽，他远离我，几乎一点儿也看不到他的创造者了。他的全部知识已经消失或变得混乱！感官不受理性制约，甚至主宰理性，把他引向追求感官愉悦。万物不是折磨他就是诱惑他，不是以力量使其屈服就是以魅力迷惑他从而操纵他，诱惑是比力量更加可怕和危险的操纵。” “这就是人类现在的样子，残存着一点儿微弱的本能，渴望从前那种幸福，但却投身于盲目之中，欲望已经成了他的第二天性。” 11.人们为何逃避思想？ 人们逃避思想，一是想不明白，二是怕想清楚了却得到悲观的结论。所以人规避思考，或嘲弄死亡本身。逃逸，逃逸，永远在逃逸，所以人们永远不安宁。 自省&感受： 生命的醒悟是苦涩的，却是必需的。 最后用帕斯卡的话对帕斯卡的文章做总结。为何不自己总结呢？因为人家总结的比我更让人清楚明白。他的总结是：“帕斯卡认为人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向两个无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严了。宇宙可以摧毁他，但宇宙并不知道这件事；而人能思考，这是任何力量所无法摧毁的。即使被摧毁了，人也会知道自己被摧毁了。知道自己被毁灭了，正是人的高贵，这是一个被罢黜的帝王的高贵。法国人安德烈·马尔罗说“人是唯一知道自己会死亡的动物”，无穷小的人因为这个“知道”而成为王，拥有无穷大的高贵，无论在位与否。 ” 人因为有思想而伟大。正如笛卡尔所说：“我思故我在。”读完该书对我的帮助太多了，让人意犹未尽。在我至今可能是读来利用理性思考其人生之意义最好的一本书了。很多最初不理解的问题，在这篇文章中也找到另一种收获和新视角。 我想我也完成了自己读前期待：其一，能提升自身的思维性和语言的严谨性，可能不能直观的看见和呈现，但在读的过程中能够因为其文字而深深着迷，虽然不能对其所有话语都感同身受，但在一些段落上真是深有感触或是让人恍然大悟。我想他的文字必然带给我思维上的提升。其二，特别喜爱帕斯卡对信仰的“赌注”。这让我这在信仰上小信，甚至有时非常现实和趋利的人，更愿相信和敬畏这位造物主。而帕斯卡通过自身严谨的推理去思考这位“自隐的神”，并借着相信他及其的智慧，并看穿事物背后的本质。从他的文字中也看出基督教信仰带给他的帮助，使他对神和这个世界的抱有敬畏之心。其三，当我最开始想着刻意带着批判性眼光去阅读时，真的是骄傲啊！没找到什么作者在语言逻辑上的漏洞，反倒在很多方面被他严谨的文字说服。 这本书并不是畅销书，畅销书拥有大批的拥趸，所以需要迎合，而不是启发。人们想要什么，它就给予什么。迎合人人才能赢得人人的喜欢。而这本书并不迎合，不取悦感官，只取悦心智，所以想必只有少数人会翻开。 我想这也是这本经典之书最大的魅力所在！也谢谢因为法国已逝去的以马内利修女-这位被评为法国最受欢迎的人物，所写的《活着，为了什么？》对帕斯卡话语的摘录，才让我有幸读到帕斯卡的书籍。更要感谢神让我在“信”与“不信”之间让我选择了相信。