简介

精彩点评

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  刘兴革

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  《向哲学大师寻求精神的慰藉》 ——读《哲学的慰藉》有感 哲学是人类最高的智慧，对关于人、自然和世界之间相互关系的科学。而对于我们常人而言，哲学可能最大的功用就是慰藉人生的痛苦。 这本《哲学的慰藉》，是阿兰·德波顿广泛阅读和积累沉淀后写的一本“深入浅出”的哲学“随笔”，很接地气，让我们普通人也能够读的懂，能够引起身心的共鸣。 下面对书中的主要内容摘记： 1.     苏格拉底:对与世不合的慰藉 宁愿失欢于众，获罪于邦，也不折腰，屈尊权贵。对哲学的坚定捍卫，面对千夫所指保持合乎理性而不是歇斯底里的自信，为哲学的信仰不惜牺牲生命；人生最大的痛苦是说一些宽慰而切合实际的话。 常识是人们把它的判断视为天经地义而不加审视。社会和传统都会扼杀我们怀疑的意识，为了随大流，我们对自己的怀疑态度通常都会加以抑制。任何人只要有好奇心、思维正确，有意对常识的观念进行批评，就会得出开创性的新思想。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者他们所在的阶层和社会地位。 好意见出自对事物有所理解的人，坏意见处在缺乏理解的人。 面对舆论，我们不能永远听从，也不能绝不听从，我们应该努力做到听从理性的律令，这样得到最大的回报! 2.     伊壁鸠鲁:对缺少钱财的慰藉 强调感官的快乐:”快乐是幸福生活的起点和目标”。哲学家的任务是解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而是我们免于指定错误的谋求快乐的方案。 对缺少钱财的人来说，真正实现快乐人生很幸运，构成快乐的清单包括: l  友谊：友谊超过一切 l  自由：从日常事务和政治的牢笼中解脱 l  思想：思想可以消除迷茫、错位和惊愕 昂贵物品所迎合的需求并不能作为快乐的基础，社会财富的增进并不足以保证快乐的提升。 3. 塞内加:对受挫折的慰藉 哲学是种纪律，帮助人们客服主观愿望和客观现实之间的冲突。我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括：盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执。 我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆； 我们应该对什么都不感到意外，我们应该事先准备迎接所有的问题，我们应该考虑的不是惯常发生的事情，而是有可能发生的事情。 如果想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生！凡是你不能改变的，最好忍受！ 4.     蒙田:对缺陷的慰藉 性缺陷：最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。我们应该接受它，承认它是我们存在的不可改变的事实，既不可怕，也不丢脸。 肉体既不能否定也不能战胜，对于我们的身体我们必须接受。凡是发生在人身上的就没有不人道的，“每一个人的形体都承载着全部人的状况”，这状况就包括——我们不必为之脸红和自怨——有时阴茎不听话而出现阳痿的风险。 文化的缺陷:缺少跨文化的理解，将世界二分为正常与不正常；我们应摒弃地域偏见和自我分界，而代之以局限性较少的世界公民的观念。友谊是幸福的组成成分。 智力的缺陷:将知识分成学问与智慧(生活得快活而合乎道德的知识)，世人往往追求学问，而不管智慧。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 5.     叔本华:对伤心的慰藉 我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。我们自身分裂为意识和潜意识两半，潜意识受“生命意志”所控制，意识服从于潜意识，却不能了解它所有的计划。意识不是一个自主的实体，而是只有部分视力的仆人，服从于一心想要生儿育女的“生命意志”。 叔本华的意志论把爱情视为生物学上不可避免之物，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。 生命意志强有力地推行自己的目标而不是我们的幸福，可以从一对情侣在做爱之后往往倍感无聊和惆怅中特别清楚地感受到。 叔本华要我们不必为这种愁苦而惊讶。我们本不应该要求某种东西在一对夫妇或父母身上保持生命力。他不是想要使我们沮丧，而是要使我们摆脱期望，因为期望引发怨恨。 6.     尼采:困难中的慰藉 推崇悲苦，追求高山的磨砺；苦与乐紧密相连，多少苦就是多少乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 人的计划最圆满的完成看来是与某种程度的磨难分不开的，我们最大乐趣的源泉是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。 伟大源于自卑感而做出的明智的反应，天才都是因为勤奋和认真。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实！ 是为记。 2019年4月27日星期六晨

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  阅读游走

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  四星！也许这不是我所推崇的哲学书籍，哪怕是类似科普类的通俗版。尽管是资中筠老师翻译的书籍，但通透智慧的气息并没有扑面而来。本书以人生常见的六种痛苦，误解、钱财、挫折、缺陷、伤心和困难为角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。正如周国平老师在推荐序中的提及，《哲学的慰藉》不止是慰藉，更多是智慧，对于世界和人生的价值取向。也许定位的差异，限制了书籍可以有的高度。有些不理解此书如此流行的原因。 最为欣赏，也是最为符合本书主旨的是第三篇关于斯多葛派哲学家塞内加的。其一生曾经璀璨、富有并曾任尼禄的老师，对于权利、财富等身外之物真正做到了从容，并欣然赴死。“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。” 若是对于未来不抱必然的希望，那么失望乃至愤怒就不会发生；认识到随机性，也就知悉所谓的公正只是后视镜或是选择性过滤的结论，如此就不会抱怨；使我们最受伤害的多半是意外事故，当我们事先准备了迎接所有的问题，考虑了黑天鹅，自然也就坚强；如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。“一旦我们理性地看待事与愿违的情况，我们一定会发现它实际包含的问题比所引起的焦虑要轻得多。” 何必为 部分生活而哭泣？ 君不见 全部人生都催人泪下。

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  书敏

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  最终在这个安静的夜晚读完了这本书。这本书让我重新认识了那些遥远的先哲，其实都是和我们一样的普通人。哲学不是什么抽象难以理解的东西，其实不过是如同喝水般的日常思索。哲学的慰藉确实给我了很多的慰藉。打开眼界你会发现你的烦恼是多么的渺小。

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  某个远方

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  很好的一本书，总是能引起共鸣和对人生一点肤浅的思考，王阳明说“心外无物”，所谓世界，只不过是内心的投射，而现实世界，往往又会塑造独特的思想，所以发生什么不幸的事不一定是坏事，也不一定是好事，事情本身没有好坏之分，而是你自己对事情的感受，未经审视的人生，是不值得过的，苏格拉底到死也不肯低头，坚信自己的理念是正确的，通过提问的方法，找到问题的本质，突然豁然开朗，心性明朗。叔本华觉得众生皆苦，底色是悲凉，这种细腻认真的悲情，显得有点不合时宜，如果人生不心存希望，就不会失望，不对幸福生活有执念，接受生活的平淡，这是人生的常态，好吧，至少你是认真的悲伤。尼采觉得，成功是代价的结果，而不是方法的结果，人生就像爬山，不去爬山就是平庸，爬山的过程又很痛苦，坚韧不拔的品质是必要条件，山顶的风景尽在眼下，成功很难，那是你对自己太舒服。

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  葉灵

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  起初并不对这本书抱有太大的期待，因为书名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这本书就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而作者将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的写作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这本书的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《疯狂外星人》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，读完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的章节，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，读了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在读到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公的意识，大地作床，星辰为被，我为天地立心，天地为我注脚。 最后，说说让我十分感动的尼采。在此之前，我对尼采有误解，觉得他是不接地气的那一类人，直到我读到他生平光景的片段，他的所思所想。不得不说，这本书的作者乃至译者对尼采部分的文字写的太好了！我真的被这里所表达的内容深深感动了。尼采思想在根本上是直面人生的，是那种并不会为了形成解释系统以宽慰人生而去思想的哲学，尼采的哲学是不会向命运人生低头献媚的，他的人生虽然也不尽如意，但是他从未将自己的哲学置于慰藉之地。这让我充分打消了之前读塞内加时产生的哲学是否是解释系统的疑虑，尼采为痛苦拍手叫好并非悲观，恰恰相反他是乐观的，他洞悉了东方中国的阴阳学说（当然也许只是从蒙田、歌德等精力充沛又积极入世的人身上悟得），所谓佛成处魔亦盛，痛苦为幸福之根基，相伴相生互根互长。讲到尼采视酒与基督教为欧洲颓废的毒品时，和我所想一样，而他却更加清晰无误的表达出来，不禁让我拍案。在书中我又一次看到了人生的“完成”这样的字眼，上一次读到这样的说法还是在叶嘉莹先生讲苏东坡诗词时这样给予东坡的评价，用于尼采我觉得也不为过，至少尼采在他的哲学思想上实现了“完成”。看完这本书我才发现自己对一些人一些事乃至于哲学本身，都所知甚少，而误解甚深呐。而也是直至读完尼采，我才又一次确认，哲学不是解释系统，哲学也不是慰藉，苏格拉底的那道光在我合上书页之时，又照回来了……

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  。。

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  历时好久才看完的第二本书，中间一直想放弃，自我做斗争，这本书的启发对我来说没有什么，因为没有完全看懂，现在感觉就是读过而已，印象深得就是感觉哲学家随心而欲的思想，去追求自己感觉对的东西。我不知道以前的社会生活习性和当时的生活压力，环境与其背景，总感觉自己也想去像哲学家一样忘掉自己的痛苦，但是生活压力，社会环境不允许，或者说自己胆小懦弱，只能用看书来充实自己，起码来说灵魂在路上了。

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  潘媛媛

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  可能是身处矛盾集中爆发的阶段，因此读来先是感觉不安全，感觉未知的恐惧，接着便感到被深刻的慰藉了。

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  达

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  生命中最美丽的一天 读到结尾处尼采街中拦马，送入疯人院时，耳机里正响着痛仰《生命中最美丽的一天》。 我想，尼采在恩加丁的山上，面对广阔的海呼吸着高山上稀薄纯净的空气，纵情思考 恣意大笑。这才应该是他生命中最美丽的一天。 同样，苏格拉底每日穿梭于闹市，与形形色色的人交流询问辩论，在思想上开化人民，化作一只牛虻让城邦这个马匹更加健硕。这是他生命中美丽的一天。伊比鸠鲁，主张享乐主义，与朋友在远离城邦的郊外，高谈阔论，思想上的碰撞，这是他生命中最美丽的一天。塞内加做皇帝的老师，作为元老，一天也是十分美丽的。蒙田在斗室醉心阅读，无事挂心头，这是他美丽的一天。 那么，当苏格拉底被500位智识有限的陪审团判决死刑时，他依然高昂的雄辩于真理，对于自己信仰如此确凿笃定让他无畏生死。这也是美丽的一天。伊壁鸠鲁在广场衣衫褴褛，让亚历山大闪开别妨碍了自己晒太阳，这也是美丽的一天。塞内加面临皇帝的赐死，波澜不惊，他不为部分生活而哭泣，因为全部人生都催人泪下，这番胸怀，早已生死看淡，每天都是美丽的一天。蒙田面对人如蝼蚁般生存而无法主宰自己的宿命，启发人们从自身出发寻找智慧。当他诚恳的接纳自己阳痿的瞬间，也是生命中美丽的一天。最为悲观的叔本华，把“爱情这件小事儿”剖析的彻底，当欲望折磨我们时，他却告诉我们这只是本能在作怪，无需庸人自扰，此番独辟蹊径倒是让我们少了一些欲望，多一份满足，从此每天都是美丽的。 那么，拥抱马匹的尼采，从未否定意志的力量，他满满的正能量，让我们面对痛苦拥抱痛苦，从而开出美丽的生命之花，这同样是美丽的一天。 犹如叔本华对歌德《少年维特之烦恼》的认可，他的创作，让一个个体的人的遭遇，可以统概千万人，一个人的情伤，可以叩响千万人的心扉。这同样是哲学家们的写照。他们面临自身的问题，不懈的寻找答案，在这个过程中，留下了人类闪耀的思想之光，我们回归到每个个体，回归到自己，我们同样可以实现平凡但美丽的人生。

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  兔大灰

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  哲学在于理解生活，仅仅用来慰藉自己的心灵恐怕是曲解了哲学存在的意义

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  虹叶花香

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  阿兰认为，哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。 只要你有思想，即使与大众观点不同也不要惊慌，苏格拉底都没获得多数票。 作者借伊壁鸠鲁的哲学思想，告诉大家，钱不能买来快乐，有钱人不见得比大多数中产阶层快乐。现在把人的满足分成基本生理满足，到得到别人的尊重，取得别人眼里的成就，都不能完全用钱来衡量，所以没钱也不必太过烦恼，能交到朋友，就可以了。 自知说了或做了蠢事，那不算什么，我们必须吸取的更加充分而重要的教训是：我们都是大笨蛋。 蒙田的哲学却是调和的哲学：“最愚蠢的自讨苦吃就是蔑视自己的身体。”不要企图把自己切为两半，我们应该停止同自己令人尴尬的皮囊打内战，而要接受它，承认它是我们存在的不可更改的事实，既不可怕也不丢脸。 蒙田应该是爱自己的哲学起源吧，对自己缺陷的慰籍，也就当今流行的自我觉察，同情，自信的一样的。 如果情场失意，没什么大不了的，想想叔本华的爱情理论，你其实逃过了一场大劫难。繁衍的基因写在青春期的少男少女的一言一行中，那时候的她们真的懂得感情吗。未必，在冲动之后，就是稀里糊涂的养儿育女，心甘情愿的当孩子们的努力。所以失恋真是塞翁失马焉知非福。叔本华的哲学可以把自己武装成牛逼的单身贵族！ 我们好比果实累累的田野，下面没有废弃不用的东西，君不见，任何情况下人和物都欢迎粪肥。 关于痛苦，我最喜欢“原则”里的，痛苦加反思=进步。这章借助尼采说了一个道理。现在的哲学越来越不流行，的确是类似鸡汤的各类文章，代替了哲学的慰籍作用。 读这本书最大的收获是了解现代思想的起源，理解思想后，更容易明白大众的行为。所以还是本值得看的书！

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  M&M

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  转自上一位书友。[调皮][调皮] 哲学的慰藉 苏格拉底 1.我只知道一件事，就是我什么都不知道。 2.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 3.未经审视的人生不值得度过。 4.世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。 5.真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 6.最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 7.大智论道，中智论事，小智论人。 8.快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。 9.好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 10.假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 柏拉图 1.我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 2.智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 3.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。 4.无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。 5.没有反省的人生不值得活。 6.我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。 7.拖延时间是压制恼怒的最好方式。 8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 9.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 10.我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。 亚里士多德 1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 3.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 4.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 5.青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 6.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 7.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 8.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 9.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 10.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 约翰·洛克 1.你担心什么，什么就控制你。 2.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。 3.插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。 4.德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 5.当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 6.人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 7.孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何约束。 8.良好的教养的作用或目的在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没有什么别的。 9.不能把读书当成他的一种工作，也不能让他把读书看成一项任务。 10.说理是对待儿童的真正办法。 大卫·休谟 1.恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。 2.当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。 3.我们不能从“是”推导出“应当”。 4.理性对于我们的情感和行为没有影响。 5.习惯就是人生的伟大导师。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们。 6.理性是而且应当只是情感的奴隶，除了为情感服务并服从情感之外，决不能冒称其他的功能。 7.假如一切东西都是无限的丰裕，那就不会有自私，不会有不公道，不会有财产权，不会有伦理学。 8.天堂与地狱代表了两种截然不同的人，好人和坏人，然而人类中的绝大多数，却游走于罪恶与美德。 9.所有的经验归纳都是由有限推导无限，由已知推导未知，根本无法保证我们获得普遍必然的知识。 10.任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。 卢梭 1.如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。 2.当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 3.人生而自由，却无往不在枷锁中。 4.如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。 5.你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。 6.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 7.一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。 8.任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。 9.要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。 10.一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。 康德 1.自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。 2.世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。 3.发怒，是用别人的错误来惩罚自己。 4.三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。 5.大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 6.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 7.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 8.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。 9.一个人没有信心，第二天都不想起床。 10.只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。 黑格尔 1.人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 2.一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。 3.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。 4.人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。 5.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。 6.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。 7.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 8.存在即合理。 9.纪律是自由的第一条件。 10.有一些宝贵的东西作为生活的目标时，生活才有价值。 叔本华 1.要么庸俗，要么孤独。 2.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 3.没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 4.人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。 5.事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。 6.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。 7.只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 8.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 9.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 10.每个人都被幽禁在自己的意识里。 尼采 1.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 3.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 4.但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 5.如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 6.不能听命于自己者，就要受命于他人。 7.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 8.那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。 9.对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 10.当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 海德格尔 1.向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。 2.良心唯有经常以沉默形式来讲话。 3.一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。 4.人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。 5.人是被抛到这个世界上来的。 6.人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 7.我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。 8.人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。 9.最不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。 10.生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。 弗洛伊德 1.没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。 2.精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。 3.良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。 4.没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。 5.人生就像弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 6.对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。 7.人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。 8.人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。 9.任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。 10.不要去了解女人，因为女人都是疯子。

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  霖燕

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  我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。

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  阿美AhMei

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  走进苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采的精神世界。让那些因不合群、困顿和欲望引起的不如意，在哲学中找到慰藉和答案。

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  李璇琳

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  雪中送炭的好书！原本在看另一本，试图继续从禅语中获得感悟，以支撑我度过这伴着寒风和清雨的令人抑郁的冬天。但就像尼采对基督教和酒精的批判一样，我的心底也生起了不满这种“慰藉”的冲动。至少在读这本书的时候，也把杯子里的水清了——为有源头活水来。很多哲思令人耳目一新，提供了特别的角度去重新审视我的生活，意义非凡。 1、叔本华说，生活的目的不是追求幸福，而是要直面人生的痛苦。直面痛苦，才能获得生机，苟且偷安只会令自己停下远离痛苦的步伐。我们应该早点看到生命巨大的不幸，更要看到这不幸背后隐藏的巨大的幸福。比如青年躺平，就要预料到可能发生的中年危机，这是对人生的一种理性态度！一切归因于“卷”，肤浅！ 2、爱情是什么？叔本华认为，爱情是生命的意志！我笃信一见钟情，也真诚地接纳这种原始冲动。原来一切出于本能，繁衍就是根本的动力！至于婚姻，想开点吧！两个互相弥补的人结合才能创造出更完美的后代，仿佛是必须遵循的客观规律。最后总有这样那样的不满，也总有一个人需要牺牲去满足另一个人，仿佛又是不得不接受的现实。还是老话，直面痛苦！ 3、（稍微有点乱，没有主题，乱写）苏格拉底说，未经审视的人生不值得过。尤其是在这个信息大爆炸的时代，一定要学会明辨是非，时刻告诫自己科学地批判，警惕历史虚无主义。空想、妄想和理性的思考之间的区别在于是否有理有据、指不指得出实现的方法和路径，以及经不经得起实践的检验。要坚定理想信念，敢于去过想过的人生！在人生的选择上，不要未经思考地服从外界的声音或是逃避，要坚定认真审视过的信念，更要有苏格拉底敢于辩论的勇气！当然，人生是变化发展的，时时勤拂拭，勿使惹尘埃～

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  杨小磊

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  哲学的慰藉，看完之后，也很有启发，书中有句评论说得好：学习哲学的目的，不是为了显示我们很高深莫测，而是通过学习，把普通的生活过得很幸福。我们的前半生都是在学学问，随着年龄的增长，阅历的变化，我们渐渐的意识到学问只能保障我们的生活，而只有追寻智慧，才能让我们更好的生活，我们每个人都是天生的智者，天生具有佛性，不要妄自菲薄，也不要高傲自大，做好自己，爱你所做做你所爱，自己的人生就是一部最好的哲学书，而只有让自己活的丰富获得成长，才是对自己最好的慰藉