简介

精彩点评

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  蕾蕾

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  看完这本导读，去下单了恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，要好好学习一下。

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  关关

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  氏族制度不具有广泛适应性。因此只能小范围试适用，无法适应更多种族，更广泛地域，更复杂的经济，政治，文化往来的情况。 高尚道德的程度与社会制度息息相关。 财产所有关系，婚姻关系，土地制度，一个国家民族的改革来来回回就是围绕这些东西，在中国土地上发生过的事情，早在全地球发生过千万次。 国家是阶级矛盾不可调和的产物。阶级矛盾消失，国家也将消失。 如果私有制终将灭亡，请这一天早日到来。

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  独钓寒江雪

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  本书以摩尔根在《古代社会》中的研究为基础对于人类发展的史前史阶段进行分析，是唯物史观在研究远古时代人类社会发展史中的具体运用。本书大概的行文逻辑是从摩尔根人类社会三个阶段到家庭形式、社会组织形式的演变，再到私有制的产生和发展使得氏族制度无法适应并破裂，进而国家产生，最后论证国家的性质及其最终归宿。其实读本书的一大原因是对于那句“私有制是婚姻的基础”的好奇，刚开始读没以为会如此精彩，但结果就是此书值得再读好几遍都不为过哎。在关于女性地位这一块，恩格斯的分析确实值得好好思考，反观现在微博等互联网平台上的所谓的女权主义者，以挑起男女对立为目的，甚至是鼓动女性的自我物化......

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  sy

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  正文部分共九章，大致可以划分为四个部分。第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 因为经济发展而来的形式变化。

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  xxxx

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  整体读起来有些枯燥。但依然是搞懂了三者的起源问题。对于国家和市民社会走了更宏观的把握，尤其是现代社会中的一些现象都能在史前史中运用唯物史观联系起来。历史的发展是具有偶然性背后的必然性的，即有它的规律可循。

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  莫问天

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  感觉对恩格斯有了更深的认识，对家庭、国家的产生和发展也有一些了解。

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  🏆 🐒

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  星级评分: ⭐️⭐️⭐️⭐️ 这本书虽说是导读，实际上导读的功能很有限，没有给读者搭建出合理的逻辑框架，大多时候仅仅只是起到解释作用。由于自己的研究方向偏向于女性主义，有机会还是需要读读原著。以下是对本书的一点心得： ①母权制：在原始条件下的共产社会，原始分工处于自然分工状态，女子负责采集，男子负责狩猎，在生产力不发达的条件下，狩猎获得的食物并不稳定，因此采集更具有优势，于是那时候母权制起主导作用，子女们都只知其母不知其父。 ②父权制：随着生产力发展，生产工具进步，狩猎也就变得较为容易，也能获得较多的财富，于是乎食物在满足氏族部落生存的条件下，出现了财富剩余。由于男子在财富获取上具有更大的贡献，因此财富剩余由男性索取，渐渐出现了私有制，这时候出现了财产继承问题。如果子女仍然只知其母不知其父，财产继承问题无法解决。所以为了能够更好的把男子财产继承下去，母权制开始瓦解，父权制兴起，专偶制的家庭关系也建立起来。 ③国家起源：随着生产力不断进步，私有制在生产关系中占据主导地位，商人阶级和用于提高交换效率货币的出现，财富逐渐积累到少数群体，以生产资料出现的土地也集聚到地主阶级，大多数人变为无产者，这时候阶级矛盾出现了。为了调和这种阶级矛盾，需要出现比氏族管事更有威慑力的权力出现，因此作为暴力机器的国家起源了。

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  Bowen

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  恩爷爷的书，第一本读完的马恩原著。作为入门还是不错的，比想象中的更精彩！

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  🎻米奇妙妙屋ᥬ🐭᭄

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  更像是一篇论文，没有此书什么具体的内容，还是建议大家去看原版书吧，浪费时间

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  胖冬瓜

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  从劳动、社会分工、财富的创造与分配、阶级分化等角度阐述了家庭、所有制和社会组织的变化，令人醍醐灌顶额的一本伟大著作。

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  王思楠

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  我们不能“带着妓院眼睛去观察原始状态”，否则“永远不可能对它有任何理解”。

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  鑫

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  原著专业性强，对于门外汉，实在不太友好。反倒是用导读跟着框架过一遍，提纲挈领的读过后，受益良多。 读这类书最大的好处是，他揭示了事物的本质，让你可以更深刻的体会、理解随之而来的社会现象、法律制度。 比如随着新婚姻法的落地。舆论渲染的对女性越来越缺乏保护，与之而来的新闻也越来越多（婚前买房还是婚后买，要不要加名字）。但是你如果读过这本书，你就可以理解为何婚姻法用大量的笔墨来规定财产方面的问题，而非“爱情”。 当然我也并不是在否定婚姻制度。人啊，说一千道一万还是群居动物，越老越害怕孤独，年轻的时候你可以到处去玩，可以去找朋友，这个世界对你来说充满了新鲜感，你有父母家人，有朋友。这个时候其实你的孤独感并没有那么强烈。社会上的方方面面，你都处于被需要的状态。但是如果随着年龄的增长，有一天你的父母离开了你。这个世界上没有你的亲人了。那时候你的孤独感是很难消除的。 所以希望通过看完这本书，更深刻的理解本质上的东西。经过深思熟虑后，做出谨慎的选择。还有就行希望，无论做何选择，都不要后悔。

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  两颗西柚

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  这本书是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《古代社会》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该书的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该书关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这本书觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的书评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的书籍，并把读书感悟坚持写下去。

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  Tina 踢呐

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  对婚姻家庭的解构很有前瞻性，读完夸赞一句不愧为伟大的思想家。对于实现共产主义的部分，离当前社会过于遥远了。可以作为美好的愿景，但我辈实现不了，希望一百年后能有读者从中得到启示。

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  法外狂徒张三

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  《导读》虽好，却总有作者替代完成了许多本该由读者完成的事，如思考和整理，总有拾人唾涕之感，心里不是很滋味，不过也可以藉此了解写作思路和整体框架，未尝不可，接下来便可品味原著。