简介

精彩点评

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  漆明

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  书中主要从国家与社会的治理角度出发，强调等级制度与社会礼仪，君王圣人君子平民，如何稳定社会、强大国家。

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  赵彭焘🌴 🐑 🐏

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  荀子出生于战国时期是赵国人，在当时诸子百家争鸣时期的齐国稷下学宫相当于现在中国科学研究院里面做讨论研究国家形式应该如何走的路线，在一次辩论会上因为齐国国君嘲笑赵国是胡人野蛮风格只重视武力不重文的文化时奋儿起来立誓要形成自己的一个文化学派。 荀子的思想包括了孔子的仁道，老子的道教思想，法家思想，墨家的工匠思想，名家，阴阳家思想最后形成了自己独特的思想，编成荀子一书最后在楚国云苍山办了自己教学馆收的弟子留名的有大弟子李斯，二弟子韩非，还有甘罗，蒙恬……后期秦国统一六国就是他弟子收的尾。 荀子的思想主张变变变强国主张与时俱进，有名的有性本恶思想，劝学篇，上学的时候都背过。 虽说最后秦国统一六国，但是翻看史记会发现秦赵本是一家，也难怪在战国时期赵国战力是能对决秦国的。魏国名人出的最多，可是留不住人，魏国慢慢变得弱了，其它各国皆是因为国君昏庸而秦国奋六世之余烈强国才统一天下。 以史明镜，历史值得我们好好读。

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  |G.XIAO|

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  看完对我的感受就是荀子提到的礼和法。 荀子提出人性是恶的，需要通过礼用来感化，在礼感染不了、影响不了的地方，那就动用法，采取强制刑罚手段。 礼和法的运用，是连续、一贯的。 我们日常工作生活中，也可以去遵循礼的准备去做人和做事。 "分的重要性" 按照自己的位分行事,居于什么样的地位、是什么样的角色，就依照那个地位、角色的适宜行为和别人互动。 遇国君就做臣下该做的，遇乡人就遵守长幼规范，遇长者就做子弟该做的，遇朋友就按照礼节辞让的方式来行为，遇到比自己地位低、年纪轻的，就尽到宽大包容、劝告教导的责任。 "礼" 依照荀子的看法，圣人创造的礼，非但不是从一般人的天性而来，反而是为了对治、矫正一般人的天性才设计的。 礼是违背一般人的天性的，因为一般人的天性，在没有受到礼的约束、训练情况下，是恶的，只有违背、限制这份性恶，才有可能创建好的、有秩序的、礼的环境。 礼是圣人造出来的，一般人则是透过学而变得有礼，接近圣人，成为合格的社会成员。 "法" 法是外在的威胁、强迫手段，一种纪律、一种规定，背后含藏着让人害怕的惩罚。 "礼法" 礼是一种由内而外，发自内心真实情感而表现出来的合宜的人际对待行为。礼的特殊之处，就在内外的交融，内在情感和外在行为彼此互动配合，彼此加强印证。 依循礼的原则，感化、影响天下，然而继而一转，在礼感染不了、影响不了的地方，那就动用法，采取强制刑罚手段。礼和法的运用，是连续、一贯的。

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  尘世明

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  荀况承接孔孟老庄等各家之言，对人的理解几乎青出于蓝，对墨翟的短板一针见血，懂欣赏音乐、重“美育代德育”…

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  mo(诗睿🍀)

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  子路问孔子说：“有这样的一个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，用此来赡养自己的父母，不过却并没有因此而得到孝顺的名声，这是为何呢？” 孔子说：“想来大概是由于他的举止不恭敬吧！可能是他的言辞不谦逊吧！可能是他的脸色不温顺吧！古代的人有句话说：‘给我衣穿给我酒食吃，要是态度不恭顺，我是不会依靠你的。’如今这个人早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，用此来赡养自己的父母，要是他并没有上面所说的那三种情形，那又为何会没有孝顺的名声呢？想来或许是他所交的朋友不是仁德之人吧！” 想想是有道理[微笑]

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  要想甜加点盐

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  既然是不怕麻烦看古书，就希望能有繁体字的版本。总是怀疑转成简体字的时候会有错漏。

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  八云

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  就本书而言，时不时会漏掉一些关键的字，挺遗憾的。儒家是研究人道的，荀子相比孔子，言语更直接而犀利，对于人性的暗面剖析更为透彻。如果对比孔子和荀子，愚见以为对后世的贡献上面孔子要大于荀子的，孔子正春秋，写易传，恢复礼仪乐法，这是千秋万代之功绩。荀子的思想，深刻影响了他最优秀的两个学生，李斯和韩非子，从而让他最优秀的学生去思考何种道路是人能够发展继续下去的道路，从而间接的影响了那个秦始皇一统天下的时代，最终影响了天下三十年的走向，可以称得上是一代大师了。

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  波澜

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  到了如今，感觉荀子很多思想已经不在具有普适性，治国安邦，人文教化，礼乐品行等层峦叠嶂，形影交错，自然是优秀而传统的国学了。常人可深藏于心，又安能深付诸于世？

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  欢喜

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  讀完荀子，收益頗深，突然發現我們當下疑惑的諸多事，在很早的時候，先賢早已參透，我們要的只是多看書，就會少走很多彎路

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  Kirschtaria Lithium

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  （1）哲学专论：《天论》《荣辱》《解蔽》《正名》《性恶》 （2）政治学专论：《非相》 《仲尼》《儒效》《王制》《王 霸》《君道》《臣道》《强国》《正论》《礼论》《君子》 （3）伦理学专论：《修身》《不苟》 （4）经济学专论：《富国》 （5）教育学专论：《劝学》 （6）人才学专论：《致士》 （7）军事学专论：《议兵》 （8）音乐艺术论：《乐论》 （9）学术史专论：《非十二子》

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  三个一

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  君子生非异也，善假于物也。 人之生固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 故君子时诎则诎，时伸则伸也。 自身 时机 命运 人自私而不自知不承认，就像人长着两只眼睛离开了镜子永远看不到自己的面目 一言一行皆有目的，有时，言和行表面看起来好，请直击它的目的。透过“面子”看“里子”，糖衣包裹的可能是炮弹也可能是糖果 心忧而害怕的人，即使嘴里吃着牛羊猪狗之肉也感觉不到滋味，耳朵听着钟鼓之音也不感觉动听，眼睛看到锦衣刺绣也不觉得好看，身着细软安坐竹席也感觉不到舒适。 白芷兰草长在深山老林之中，并不由于没有人欣赏就不散发出香气了。 学习，并非为了其它什么，而是为了在不得志的时候不至于束手无策，在遇到忧患的时候意志不至于衰退，为了知晓祸福死生的道理而内心不迷惑。 今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄；此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也，感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性、伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是，则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣；化礼义则让乎国人矣。

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  Frisch

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  把荀子的思想完整展示，译文尊重原文。荀子是儒家的践行者，但对孔孟有所批判接受，提出了自己系统的思考。 全书三十二章，有些章节确实囫囵吞枣，没有细品，有些写了想法和点评。今天我们用荀子总结的思想来分析很多事情都可以找到范例。当然在那个时代背景下，荀子的思想也体现了封建礼制的特点，但我们也能看到积极一面，比如现在很多企业也会有管理层级划分，其实也会有积极作用，但是要与时俱进，今天我们对人本性的关怀有了更多深入认知，管理理论更加科学系统，确保企业的可持续发展和效率提升，同时有能激发员工的学习动力，工作激情。 荀子十分看重学习对人性善恶的影响，活到老学到老，看来是确保我们保持正确三观所必须的，“无日不在是”。 总之，这是一本值得我们现在去读的先哲经典，总有一章适合你，总有一点启发你。

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  ☕风承云🌻

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  如果有人问不合礼法的粗犷恶劣之事，就不要回答；如果有人告诉你粗犷恶劣之事，不要详细追问；如果有人谈论粗犷恶劣之事，不要去听；如果这个人态度非常蛮横，不要和他辩论。因此说，对方必须是按照道的标准来求教，这样我们才能接待他；如果他的说法或者做法不符合礼义之道，我们就要避开他。因此，求教的人只有恭敬有礼，我们才能够和他谈论道的宗旨；他的言辞和悦平顺，我们才能够和他谈论道的内容；请教的人只有流露出谦虚顺从的神情，我们才能够和他谈论道的最为精深的意蕴。因此，跟不值得与之交谈的人谈了，称为急躁；跟值得交谈的人却不交谈，称为隐瞒；不观察对方的脸色就交谈，称为盲目。因此，君子不能急躁、不能隐瞒、不能盲目，要慎重地根据交谈的对象来谈话。

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  ꧁꫞꯭墨蝶꯭꫞꧂

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  这个版本，发现了好几处谬误，文章里原文偶有错字，注释中有些错误释义！

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  安迪

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  生平：《荀子》的作者叫荀况，是战国末年的赵国人、著名的政治思想家。他的出生年份不确定，一般认为死于公元前237年。他死后十多年，秦始皇就统一了中国。荀子生前，也像孔子孟子一样，周游列国，但最终也未能得志，只好把自己的思想记录下来，流传后世。 概貌：《荀子》一书，是西汉刘向整理的，一共32篇，这32篇大致可分为三类：一类是荀子亲手写的，有22篇；一类是荀子的弟子记录他的言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；总的来说，它反映的基本上还是荀子本人的思想。 荀子思想重要性：  1、荀子在先秦思想中，地位很高。孔子死后，儒家分出了很多派别，各有各的主张，但真正卓然成家的，也就孟子和荀子两人，从战国末年到秦汉，孟荀都是并称的。 2、荀子的思想对后世君主政治的影响，远比大家想象的重要。关于这一点，晚清思想家谭嗣同说得特别到位，他说：“两千年来之学，荀学也。”我也认为，中国在君主专制时代的意识形态，不是孔孟儒学，而是荀学。人们口头上尊崇的是孔孟，实际上落实的是荀学。 荀子思想特点：融混儒法  战国末期儒家的礼制加速瓦解，以君主专制为特点的天下大一统，正在不可抗拒地到来。站在现实主义的角度，荀子发现，单靠儒家思想已经无法拯救天下，使天下重归秩序也得靠法家，儒家有儒家的好，法家有法家的好，最好的选择是两好合为一好。如果说孟子是道德理想主义者，荀子就是现实主义者。事实上，也只有从现实主义这个角度读《荀子》一书，才能豁然贯通。