简介

精彩点评

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  㞮孞

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  因为看了很多沈老师的视频，抱着想要了解更多夫妻相处之道的想法看了这本书。我是单从一个普通读者的阅读体验出发进行的打分，我认为不能归为好看。全篇都是学术分析，没有接地气的案例，也没有给出让我可以利用的理论，越读越觉得晦涩，枯燥。这本书可能太偏理论了，可以作为文献综述去参考，却无法给我提供实用的理论和有效的实践方法。还是期待沈老师能多出一些她根据自己学到的理论来解决夫妻之间实际问题的书。

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  火火

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  凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，把女性购买某一类商品的行为与女性的能力、品行、价值等联系起来。比如，女性对身体的“修理”不仅与女性爱美联系起来，而且和女性的礼仪、智慧、对自我的控制能力等方面联系起来，以至于女性必须“修身”，否则她就不是一个“好女人”。这样的强势需求使得女性被进一步局限在其传统角色中，进一步被禁锢在狭小的空间中，女性对束缚的突破和对自由的渴望被消费文化所瓦解。

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  金旭洁

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  认识到自己在女性主义流派里属于激进女权主义。激进女权主义有明显的正面效果，就像破窗理论一样，也有明显的负面作用，比如引起公（男）众的反感。在书里学习到了一些理论知识，丰富了自己的女权知识库!

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  swallow

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  前半部分观点的输出有很多耐人寻味的地方，而后半部分有些过于理论堆砌了，总体而言可以触发思考

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  小刺猬

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  必须得说，本书过于学术，一般读者读起来会感觉枯燥，容易放弃。 但本书值得一读，不管是已经有意识或尚无意识的女性，还是绝大部分都还在沉睡的男性，以及我未曾见过也不了解的X性别（最近美国发出了全世界第一本x性别护照，个人认为是巨大的进步）。 社会性别于我而言，不是冲击而是契合，因为我内心有过许多类似的疑问，而曾经我以为那是我不懂事、不知足的体现，但如今这些怀疑和犹豫都烟消云散。我可能不会为社会性别意识的推广做些什么，但我想我会在自己的生活中保持敏锐感，坚定地做自己，尽可能摆脱尘世给予我的枷锁，活成我最想要的模样。 本来还想列举一些具体的事例，最后却发现自己将一些小事情描述得绘声绘色的能力为零，而且这些感觉太松太散一时也抓不住重点，还是放过自己吧。 当然还是希望能够减少对性别的束缚，生活在大地上的人总是羡慕天空的自由、大海的浩瀚，是否大地不如天空和大海辽阔？非也，只是人总是尤擅为难人。

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  Xinm

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  解构了社会文化建构性别文化的各个因素，最后落脚点在尊重差异，不抹杀差异也不给差异赋予价值，不强调两性差异而是良性分工促进协同发展，insightful。

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  世界不及你好

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  给我的感觉是，用专业的书籍去印证专业的术语。论述了社会是如何用性别去强加思想给我们的，是怎样发展起来的。挺不错的，有点深奥

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  左耳

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  妇女节前读完沈老师第二本书 从一个全新的视角去看我们生活工作的世界，也不断审视自己认知上的不足。 推荐恋爱婚姻中的两性阅读

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  #Trent

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  Gender equality now for a sustainable tomorrow.

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  万果

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  这本书的作者写作非常认真，寻根究底，外文资料丰富，学术性强。思路清晰，有问题有对策还有中肯的分析。欣赏，羡慕，感叹❗

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  魏长青

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  第一次听说“社会性别”，性别不是天生的，是社会赋予的。 男性常与理性，果断，勇敢，逻辑性强，理科强关联，女性与感性，温柔，爱美，小肚鸡肠，唠叨联系。这或许不是天性，是社会的暗示，环境熏陶。 男主外女主内，公共与私人领域的划分，女性主要包揽家务劳动，而家务劳动价值被低估。女性孕期与哺乳期对职业生涯的影响。性关系中，女性的压抑与物化。怎么办才好啊。男女平等，是机会平等，不是同等相待。 印象最深刻的是，农业社会，男性耕地女性促织；工业社会，男性打工，女性下地农忙；不是性别擅不擅长，而是权力掌控问题。存在不一定都是合理的，也可能是习以为常的结果呀。

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  五亿个小铃铛

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  上上个学期在慕课上有听复旦大学沈奕斐老师与本书同名的课程。内容比较入门基础，浅显易懂，讲得也蛮生动～刚刚发现这本与之相对的书籍，那复习一下也是很方便的～

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  郭乐诗Gracia

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  关于性别讨论的学术梳理的简明的通识科普，诶为了社会进步，大学们要不要考虑开设一下通识必修课。

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  POTATO

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  值得一读，习以为常的现象并不代表合理。顺着参考文献的目录又读了一些英文资料，发现有些地方翻译的还不够到位。翻译后的逻辑衔接不够紧凑，有时候读完也不知道在说什么，也可能中英文的思维差异。但总得来说是本好书。

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  郑楷

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  《被建构的女性》更名再版、复旦公开课配套教材、挺不错的女权主义启蒙书籍，无论男孩女孩都适合带着谨慎批判的态度学习一下。现下网络氛围中的“女权”都太过激进主义、或者片面的自由主义了，女权主义真正要研究的不是只妇女，而是社会性别；真正追求的不是女性霸权、不是让男性付出代价、不是搞性别对立，而是认识性别差异、实现平等；真正的平等不光是权利对等，也包括责任对等——我更愿意用它的另外一个名字称呼，“性别平等主义”。