简介

精彩点评

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  不酷的黑衣人

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  看到三分之二，科学的范式刚刚登上历史的舞台，我却突然有了一个顿悟的感觉:上帝确实存在。    无神论者在批评我的观点前请听听我的理解:第一这个上帝并非我们通常意义所理解的上帝，既他不属于任何一个教派，至多他属于所有那些教派所敬畏的不可知的力量；第二，这个上帝也并非惩善扬恶的上帝，并非相信他他就带你如天堂的上帝，若要把他描述出来，那他就是一种绝对精神，一种全宇宙的绝对精神，他可以主宰一切，却并不关心一切，他自由自己自然我存在的绝对理念操控者一切；第三，要想理解我所说的上帝可以看一下我举的如下的例子:我们每一个人都是有意识的，这个意识我们不偏激的把他说成是灵魂，而是把他说成是一种功能，是人体大脑血液神经器官组织在一起而形成的功能，这个功能导致了个人人的意识。我相信这么说大多数人应该可以认同。那么，接下来我想问，人体是最完善的结构吗？显然这种想法太自大而狂妄，与地球中心说一样可笑。那么，首先一定存在，甚至存在许多比人体组织更完美的结构体，可以塑造更加精密的意识主题。其他外星生命是一种猜测，即使不存在外形生命。那么产生人类世界的整个宇宙一定是比地球，比人类个体更加精致的结构，这个宇宙内所存在的理一定大于包含在其中的人的存在的理，否则人就会是整个宇宙的上帝，显然，这是不可能的。所以唯一可以解释的就是，一定存在一个绝对精神的上帝，他包含一切，包含宇宙万物，包含人类精神，他自身的结构一定比人类个体更加完美，所以整个宇宙的结构必然产生整个宇宙的意识，这个宇宙的意识就是那个具有绝对精神的上帝!

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  俊杰

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  哲学，是介于神学与科学之间的东西，既不属于科学范畴，也不属于神学范畴。哲学与神学都包含人类对未知世界的思考和探索，而哲学与科学都理性地看待事物。本书是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰·罗素的代表作之一，记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。 为永恒寻找开端。我喜欢这种表述及其蕴含的意义。这部简史以及阅读的人，都是在履行哲学赋予的使命。

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  Constance

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  云里雾里，感觉仿佛要触到真相了，才发现不过只是其一角罢了。失望是有的，欣喜也是有的。休息一下，重整行装，继续向前。

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  W

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  偶然在一次免费的活动中看到了冯友兰先生的《中国哲学简史》一书，当时就被书名而被吸引，因为社会上流行着这样一种普遍认可的说法，中国的文化里没有发展出真正意义上的哲学，而这本书不光命名中国哲学，还是简史。这不正是在诉说中国的哲学吗？而且还是源远流长的啊！于是乎就生起了好奇之心，想要看看这位老先生是怎么讲说的。而且刚好碰上该书正在进行免费活动，果断就将其收入囊中。因为当时手头上还有另外的书籍没有读完，就先放到了待阅书架上，随后也是阴差阳错的这一放就再也没去动过了，每一次要挑选一部书籍阅读的时候也总是会浏览到，就是每次最后都没被选上，呵呵😅……所以一直都没有阅读，这也可能是藏书较多的原因吧？这后宫佳丽三千，沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌，各领风骚、眼花缭乱啊哈哈……😅😅这美人落到了美人堆中也会变俗几分，要脱颖而出有时也要靠适当的时机，当时没有趁热打铁、一跃而就，这时机一过，也就只能再次等待了。 那书也就这样静静的在我的书架上躺尸着😅，后来，在一个朋友的强烈推荐下，阅读了尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，卧槽😱。😱。😱。这书确实不错！尤瓦尔·赫拉利那个家伙运用心理学、基因科学、统计学等等……这些前人所未曾使用或尚未涉足的现代科学，深度介入分析历史的形成因素，将一个恢弘壮阔的人类社会发展历史形象生动、惟妙惟肖的再现于读者眼前。全新的视角，全新的思路，确实令读者耳目一新、思绪纷飞。尤瓦尔·赫拉利书中所讲述的“整个人类社会就是由一个个的虚构故事所构建起来的。”这个概念现在依然记忆犹新。 自此开始，对简史类书籍兴趣大增，一下就进了10来本简史书籍，包括《未来简史》、《西方哲学简史》、《时间简史》、《宇宙简史》、《美国种族简史》、《极简GDP史》、《接吻简史》😅等。。。当然，首当其冲的就是把书架上冯友兰先生的《中国哲学简史》翻出来先阅读一遍啦！哇😱哇😱哇，没想到这次阅读又被震撼到了，老先生之博学，使用学贯中西、博古通今这词来形容正好👍，冯友兰先生以中国的哲学精神『内圣外王』为引，对哲学进行解说：“哲学就是对于人生的有系统的反思的思想；哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人；其他的学习（都不是哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以中国是没有纯粹的哲学家而不是没哲学。”该书从地理环境至先秦诸子百家及各家渊源，再至儒、释、道三家主流的形成，以及后来的儒家独尊及历朝历代各家各派所出的名人学说事迹与发展，直至当时民国时期中国的文化现状，对中国的哲学做了一个全面深度的探索。内容丰厚翔实，阅读该书对传统文化也有更深层的理解，确实收获不少知识，比如孔子之前的时代，所有的书籍都是官方出版的，没有个人著作；比如《论语》里所讲的“君子”当时所指的可是国君之子，当时的国家政治就是家族式的统治方式，君子是对当时诸候贵族的称呼，后来才慢慢的演变为对有学识修养之士的称呼。等等……这里就不再多列举啦，在这里再次推荐一下冯友兰先生的《中国哲学简史》，如果是对国学知识有兴趣，又对大部头书籍望而兴叹，那这部著作正好合适，阅完将会对各家各派的学说渊源脉络有个系统性的认识，之后可再根据自己个人的喜好方向挑选学派或人物再逐步渐进。 冯友兰先生的《中国哲学简史》从哲学的角度对各家的学说逐步剖释，再融合历史典故逐渐推进，将深奥晦涩难懂的哲理转变成为通俗易懂的知识融入到生动的历史故事中，阅读完这本书后，令我对哲学也产生了兴趣。于是陆陆续续的就开始阅读哲学方面的书，这其中就包括这本《西方哲学简史》。 读完《西方哲学简史》的最后一章‘译后记’才知道，这是一本经译者施行手术阉割过的罗素《西方哲学史》，阅读时还一直纳闷书中为什么有那么多处的（＊＊＊＊此处省略一万字），真有必要这么神秘吗？原来是译者进行阉割手术的时候忘记准备缝合伤口的针线了，所以，那是伤口没有缝合所留下来的伤疤，不是天生如此，纯粹是属于医疗事故😳。😳。😳误会、误会啊！还好，最后总算是有个水落石出，疑惑消除。哈哈😂。😂。😂 阅读《西方哲学简史》首先感受到的是作者伯兰特·罗素的霸气侧漏，作者笔锋犀利的将从公元前六世纪古希腊至二十世纪西方各时期的哲学名家及其学说、著作、理论结合其时代背景生活环境与其所产生的影响，好坏均述雨露均沾，痛痛快快的评论了一遍。而其中有些地方的评论确实比较不理性客观，比如将约翰·洛克和休谟两人做比较时书中就这样评价说“和洛克相比，休谟有一个很明显的优点，即智力比洛克高，因此分析问题很敏锐。不过，休谟也有显著的缺点，他度量小，即使是无可厚非的矛盾，他也接受不了。”，这前人的智力都能够推算出来做为比较么😳。😳。😳，这也就难怪该书的众多读者都评价书中作者个人主观意识太强烈了。尼采有一句哲理名言：当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。估计罗素当时可能也没去想这一点吧。 当然，不能因为这一点问题就全面的否定其价值，作者对西方哲学发展历史的论述，深度融合了各个历史时期的政治、宗教、科学以及各学派名人和产生过影响的学说，这是一部从哲学的角度出发对西方历史的发展进行系统性的梳理、整编与论述的著作。对于任何有兴趣要了解西方了解哲学的爱好者来说，这书确实是一个非常好的窗口。通过本书不仅可以对西方的哲学有一个较全面的了解，同时还可以了解到西方的宗教、政治、科技、人文历史的发展演变，这是一部可以全方位综合性的了解西方世界的著作。与冯友兰先生的《中国哲学简史》有异曲同工之妙。 该书不仅仅是对西方哲学历史的讲述，还包含了众多西方的宗教、政治知识与科技信息，内容翔实覆盖广泛。 比如：古希腊第一哲人泰勒斯在公元前585年就成功预言过一次日食，而当时的巴比伦不光是日食，连月食的周期也推算出来。 比如：中世纪的宗教在西方的影响力为什么会那么大，最主要的原因是当时的国王与人民都相信教会决定着一个人是上天堂还是下地狱。教会成功的把人民效忠于国王改变为效忠于上帝。 比如：为什么柏拉图和亚里士多德在西方的影响力那么大，因为他们的学说理论被吸收进了宗教里，成为了宗教文化里的重要理论基础。 比如：古希腊的城邦民主制政治的众多决策都是通过抽签来决定的😅。😅。 比如：约翰·洛克的三权分立的政治学说对西方世界以后的政治所产生的影响。 本书所蕴藏的信息量巨丰，这里就不再剧透了，喜欢的进书阅览吧。值得一读。 还有一点，书中对柏拉图的著作《理想国》的阅读指导确实有如画龙点晴之妙，如果不了解斯巴达文化对柏拉图的影响及当时希腊的城邦文化，那么你可能永远也不能理解柏拉图《理想国》书中所描述的理想城邦为什么会是那个样子，只有将当时的历史背景，生活环境与文化影响引进去以后，在此基础上再去理解柏拉图设计的理想城邦的概念，一切才显示出其合理的样子。 最后介绍一下《西方哲学简史》的作者，伯兰特·罗素，好家伙，英国的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，1950年，罗素的《道德与婚姻》一书还获得了诺贝尔文学奖，各种家各种头衔都齐了，他是二十世纪西方最著名、影响最大的学者与和平主义社会活动家之一。 他创立了逻辑原子论和新实在论，是现代分析哲学的创始人之一。他的哲学思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的“罗素悖论”对20世纪的数学基础产生了重要的影响。 罗素与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一起创建了分析哲学。这里转述一下其分析哲学的理念：现代分析经验主义有一个有利的条件，即：不必试图一次创造出关于全宇宙的一整套理论，而是可以逐个地解决问题。把信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。坚持把这种美德引入哲学。这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。 🔺罗素的哲理佳句欣赏 战争不决定谁对谁错，只是决定谁能留下来。 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你对那种看法没有充分理由。如果某人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。 人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人变得愚蠢。 眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。 所谓幸福生活，就是指安静和谐的生活状态，原因是只有在安静和谐的气氛当中，才能产生真正的人生乐趣。

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  腾飞

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  因兴趣所致，爱上阅读哲学，而没有深入的了解。我觉得哲学不是那种艰深晦涩的理论，而是对我们生活的本质做出深刻的回答。 哲学的出发点是直观简洁的，最初的西方哲学以苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人独领风骚，对世界的本源进行了一定的探讨，可以说是现代科学的原型，虽没有真正准确的解释世界，但他们的思考方式影响了后世两千多年。苏格拉底如同济公，不修边幅，邋里邋遢，可却能深入的思考事情的本质，拥有强大的思辨能力，能够适应不同的生活却仍然保持独立的思考；柏拉图仿佛唐僧，通过对当时社会制度的不足之处进行分析并写出著作《乌托邦》，希望能有机会实现自己的理想，制造出一个完美的社会和制度，消除人类的痛苦，可现实是残酷的，漂泊苦行一生却未能实现；我最感兴趣的是亚里士多德，真的是一个学霸，在当时科技水平如此落后的时代，竟能写出如此多的著作，研究的领域广泛的惊人，就如金庸小说《神雕侠侣》中的杨过一般，从一个无名鼠辈逐渐成长为一代巨侠，亚里士多德在有前人的发展铺垫后，通过自己不断的努力和钻研，研发出许许多多科学的理论。 但一个思想的巨大影响也会带来负面效果，那就是当有新的理论出现时，会被旧的思想所阻碍，影响越大，阻碍也越大。在进去公元后的发展时代后，神学开始兴盛，从犹太教到天主教再到基督教，越来越多的人投入到对神学的研究，并顺便发展了占星术以预测未来。这个时期的哲学几乎没有很大的发展，宗教和政治开始纠缠不清，权利纷争的故事一直上演。 在宗教时代，哲学并未得到很好的发展，甚至是出现倒退现象。在进去文艺复兴时代，又恢复到了犹如希腊和雅典一般的辉煌。这个时代诞生出了许多影响深刻的哲学家，他们提出了各种各样的理论来分析和解释这个世界，世界的本源，社会的组成结构，道德伦理，逻辑和语言等等，浪漫主义的卢梭，形而上学的黑格尔，辩证唯物论的马克思，还有分析哲学等等。其实，每种哲学都是在一定时期，在一定制度和环境之下，人对于社会和世界本质的思考，提出许许多多的理论去认识和解释这个世界，回答这个世界最本质的问题。 罗素说过，哲学是介于神学和科学之间的学科。既不是诉诸权威的上帝论，也不是一切以理论和实验为依据的经验主义，而是在超脱当前环境，却又不失客观实际的约束。我觉得哲学家很难提出合适的理论来从根本性的解释世界本源，人的出生和成长总是受环境和文化的影响，提出的理论也会受环境文化的限制，因此总会存在缺陷。 但正是这些哲学家的不断努力，在讨论人类认识世界的过程中，“是主观认识重要还是客观实际关键”这个问题就争论了千年，不断的探讨和调整，才延伸出如今的科学，才有了我们高速发展的社会。科技的发展日新月异，但科学理论再如何进步，也会有这种思维体系的弊端，只不过在如今这个时代，很适合这种思维方式。就如同牛顿力学在当时被奉为经典，但爱因斯坦的相对论和后来发展的量子力学将其打破，人类在微观角度上的认识跨入一个新的时代。 所以，不管何时，哲学都有其存在的必要，指导人类发展的方向，也推动着人类前景的脚步。