简介
精彩点评
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Stella海欣推荐
没有足够强大的内心，不要轻易接近萧沆，这个人是世界的照妖镜。用这么长的时间读完这本薄薄的书后，还能对生活充满期待，我觉得自己像战胜了炎魔的甘道夫。
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Gehör👾Außen解构主义推荐
有些灵魂一旦沾染了暗夜，便永远只能深陷解构与重组的无尽虚无中，彳亍于蠕动的人群，为自己的每一次呼吸癫狂。
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whY推荐
我和萧沆面对面静坐，他帮我把我的思想从我的意识中“解”剖出来，给每一缕都冠以可笑的目的，我因为自己引以为傲的功利性普世价值观而低下头羞愧难当，他跟我说了一句没关系。
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Oimiakon推荐
“一切模仿都只会导致滑稽，哲人若看重自己的思想胜过自己的成就，便必须尽力保护自己的思想，不让那些审计思想成就的大小闹剧来搅扰它。”
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含光推荐
首先给我男神五星，先不说这高速旋转着的哲学思考是多么烧脑，紧紧抓住你的每一根神经叫你躲无可躲，扯下所有人想做伪饰的遮羞布，单是这诗一般飞选的文笔就惊得人合不上嘴巴。 这里透露一个信息，正版纸书很贵，等了好多年终于重版，然而由于太小众，现在剩下的大多蒙灰，我买过花了一百多品相却让人心痛。虽然说外表不影响内容的光华，可是又有谁愿意看着自己心爱的人破相呢？尤其是她还有一颗丰富的灵魂。 我失眠顶多头痛，而萧沆却能从磨人煎熬的失眠中杀出一条血路，这是实实在在的突破，也是实实在在的献祭，他把折磨自己的东西挖出来，并且用笔尖将它刺死，却不会宣布这是个胜利。已经够了，尽管读吧，尽管把你自己忘掉，和萧沆一起冷冰冰的燃烧吧， 他会给你最绝望觉激情最自由最彻底最决绝的质问和答案。
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王云皓Clover推荐
萧沆对于哲学和世界的认识是本质的，不带一点多余的观念——因为他其实说到底并没有真的带来什么“认识”；他是在剥除。 他的眼光倨傲，心思沉静；公正地致力于抹平一切、铲平整个宇宙；他希望一切如死水，正如同贾宝玉所说，化烟化雾还不好，烟雾尚还有形有状。他要完全的“虚无”。 “在不同的程度上，一切都是病态的，除了满不在乎。” 对于萧沆来说，信徒和背叛对于宇宙都是同一种参与，智慧和荒唐给黑夜带来的救赎相差无几。 于是他开始了他的“劝诫”，努力把蜜蜂一般的人类拉回到他的身边喘口气。萧沆明白自己的孤独和痛苦，他明白自己做的梦，他咽下自己所有的胡言乱语，他热情地绝望着，同时承认半清醒半混沌的好处，却又义无反顾地一头栽进出生时就钉好的棺材。他拿捏上嘲讽的口气形容安逸舒适、狂热积极、自我麻醉的人类。 “要想在哲学中发迹，只有懂得适可而止，接受适度焦虑所提供的舒适和限制才行。” 我们知道他以此为耻。 万物终将解体，是这世间唯一为真的哲学命题。 对于萧沆来说，他的观点就是他的一切感知，反之亦然。相比之下其他大多数哲学家是如此教条又愚笨，搜肠刮肚地寻找一些名词，跟在另一些形容词后面，玩弄着他们自己也搞不懂的概念；仿佛他们只有大脑懂得思考，那些精妙的、灵魂露出空隙的瞬间已全然被他们遗弃。 事实上，一个好的哲学家，他的比喻往往比他的观点更迷人。萧沆就是如此，也可能对于他来说，只不过是在描绘事物脱离了语言游戏之后的真实面貌。 从某种程度上，萧沆终结了那个问题——如果有一天将你放逐荒岛，你会携带什么。 不如就带上一种安宁的气息，把自己毫无顾忌地安葬。
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Island。推荐
作家是一个精神失常的生物，通过言语治疗自己。写作便是释放自己的懊悔和积怨，倾吐自己的秘密。假如没有写作本领，我不知道我会成为什么。 ——E.M.齐奥朗 作为法籍罗马尼亚文学家和哲学家，二十世纪怀疑论、虚无主义重要思想家，作者往往以断章体、箴言式写作来纾解思想。其文辞依然如以前读的《眼泪与圣徒》，古雅精微、准确无情、独特深刻。《解体概要》里，弥漫各种哲学思辨、艺术冥想、历史追忆、生死解析……正如书里谈及作者有言：“他以其独有的那种冰冷与炽烈混融的雅致，反覆不休地围绕自始就纠缠他不放的主题，书写变奏：时间的晕眩、死亡、生之不便、神秘主义、西方文明的衰败、佛祖、莎士比亚、巴赫。” 有时不得不步履迟缓才能抓住机遇捕捉作者于某个空间想要阐释的某个瞬间的思想。不言而喻，阅读过程感觉是比较艰深偏僻的，稍微走神，便如坠梦境不懂其义，只能重读。而无数遍这种反顾回旋的阅读方式也证明了E.M.齐奥朗自身的渊博学识与深刻思想。需要提醒的是，一次性读懂这本书也许会让人同时体验强烈的生与凋零的死，这无异于饮鸩止渴。反正我没尝试过(更是因为缺乏决心、间歇懒惰)。
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写作与救赎推荐
今天的艺术也好，对艺术的正确意识也好，都只能在它们承受痛苦的能力中找到幸福。这一幸福由内而外地照亮了艺术作品的感性表象。 ——《美学理论》
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EInX推荐
真的是有史以来觉得看的最煎熬的一本书，而且和我崇拜的主义相悖，因为已经看了三分一了，觉得前面还挺有好的，食之无味弃之可惜，就继续看下去了。完全打瞌睡，翻译是个大问题，本来主题就不好理解，翻译真的雪上加霜，韩炳哲的书虽然翻译也很烂但主题是知道他要表达什么的，因为都是近代的事，起码容易猜到说的啥。这本真的大部分完全摸不透说的啥，但我看到一堆人精神高潮，不得不承认是我自己理解能力的问题了
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分勒推荐
少有我认为适合所有人去读一读，同时必须结合一些非正统文学评价的读后感来看的书。它有趣的点不在于内容本身，而是非说教形式的观点输出方式与读者的反馈，相比于学术架子十足的其他同类作家，反而更容易让许多读者在部分章节的字里行间中有“被冒犯”般的不适感。虽说我同样不苟同他在《反先知》中对历史所处用义的盖棺定论，但完全不影响我对《间接动物》中为人类生活方式下的定义感到深深共鸣，阅读这本书需要的并不是去怎么汲取他的思想，而是把那些颇显愤世嫉俗的观点当作折射，哪怕这其中有七八成的思想都有更早的创作者们以更详细的方式表达过，这些观点也很适合用于反馈读者自己。总的来说，我觉得萧杭的文字有着一种无聊的有趣，视角新颖，但叙述难以震撼住太多读者，也难怪很多人认为他自视甚高了。
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孤山梅雨推荐
用法语写作的罗马尼亚哲学家齐奥朗（或萧杭）的代表作之一：“解体概要“，文风肖尼采式哲学片段，诗意，犀利，有启示录性，不失为现代社会的一贴形而上醒脑丸。一曲虚无主义的极致挽歌，纷至沓来的怀疑论咆哮让人目不暇接，撕破亘古宇空寂寞的呐喊，声声震撼......不乏古希腊哲学家第欧根尼蔑视一切、我行我素之洒脱。（孤山梅雨）
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晏亭推荐
我的灵魂看到了自身的映像，它曾经焦躁不安要找寻的珍宝。它曾像个失语者，支支吾吾吐出些破碎残片——那一次次突然闪现又无力握住的流光。如今，您把它们织就成一匹清亮缎带，竟映衬出它的本来模样。 对于您，它如此认同与敬仰，心甘情愿匍匐于膝前，谛听教导。再将它们踩碎于足下，以履行最谦恭的报答。——自我杀戮中的一场，灵魂的癫狂。
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勃兰登王笏座推荐
萧沆写“一个克尔凯郭尔、一个尼采，纵使是出现在最平淡乏味的时代，内在的灵感也不会因此而少一分战栗，或是减一分烧灼的热量。他们是在自己的火焰中死去的；若是早几个世纪，他们恐怕会死在火刑柱上：相对于那些普遍的真理，他们注定只能是异端。”，我建议在尼采的名字之后再缀上萧沆你本人。 2021.6-2022.2，断断续续地每天几篇读完了这本随笔。会识字吗？会识字就进来读读他吧……
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MANGATA推荐
我是一个没有安全感的人，所以我极度讨厌失控的感觉。我拒绝在我身上体会浓烈的爱恨，虽然这时常带来忧惧的发生。 齐奥朗总谈起生命的无聊，自杀的救赎。但人类所穷极一生热爱的自由，是否真的就如想象中那般诱惑。此刻我们被时代的浪潮推着走，无法逆转时间的流向。所以在普通人之中的透彻，是否真能带来灵魂的自在？当我们超脱了世俗之见的一切束缚，把命运的枷锁打开，又有多少人知道自己又将去往何方？ 这乏味无聊的人生是哲学家所厌弃的，没有完美意义的活着是需要自杀救赎的。但甲之蜜糖，乙之砒霜，文字时而是解药，时而更是毒药。当我们谈论哲学，谈论存在，谈论选择。却不知，宇宙自从创造了人类，就已经告知无所谓存在，无所谓过往，更无所谓将来。此时去，与彼时去的区别何在？既无区别，生与死的区别更加模糊。畅想完美主义的毫无矛盾的生存必然迎来直白惨烈的怀疑和冲突，而此时死亡便极富诱惑。 而唯一带来痛苦的，是人永恒分不清自己能够改变的和不可改变的一切。在宿命前叩问，在机会前徘徊，直到走到独白的边缘，或痛恨，或怨怼，直到被这样的自我折磨，从此创造了上帝。而人类从来不会反问己身的，这把自生命始创造的利剑，一直指着上帝的鼻尖。借由上帝和魔鬼的分离，人类便将情感寄托给了抽象的一切，不再爱任何具体的人，也不再爱这喜忧参半的具体的生活。可任何希望，都是一场幻灭；任何绝望，都是一次救赎。 当然，齐奥朗自己也说，哲学，一场没有人情味的焦虑。当命运随机播撒快乐和忧愁，每个个体生命便无所谓拒绝和接受，当“不幸”的人被生活危机困扰，“幸运”的人思考生命为何如此无聊。对这生命迷茫的思考，我退却再三，我厌恶抽象的一切，这让我总不能体会活着的感觉。每个生命在痛苦时都顾影自怜，总认为自己的痛苦是天下独一份的，是在为上帝分忧，为魔鬼买单。可此时此刻却全然忽略了生命之渺小，这痛苦早先万万年已有人尝到，所有拥有呼吸的地带，都有人分配到命运的果实。 这不同形式的真知和疯狂，从来没有边界。人生从来不是单选题，你得到了一些想要的东西，就必然有你不想要的随着而来。化解规则之下的愚昧，就必然有人清醒着看自己沉沦。唯有低下你那高高在上的眼，拾握每一刻具体的人与世界，才能在希望中不过分索要命运的眷顾，在绝望中坦然摆脱魔鬼的诱惑。
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专心认真阅读推荐
本书是萧沆的代表作，以片段写作的方式，呈现了真实的人生经验，它会破坏你我所有的信念，从心灵到肉体、从宗教到哲学、从出生到终结，任何既定想法，都会在这本书的阅读过程中，全面解体。本书是萧沆的第一部法文作品，被认为“足令法文增辉”，并获法国里瓦罗尔（RIVAROL）奖。