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人间小苦瓜

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知行合一”，就是强烈的行动性。不要空谈理论，不要空有梦想，而是要切实地做事，把理论、梦想、人格都融入日常的事情之中。还有一个点就是坚韧性，不论遭遇了怎样的困境，都要始终相信自己的良知，一往直前。 “专注在涵养内心上用功，每天能发现自己的不足；专注在知识见闻上用功，每天都会觉得自己懂的越来越多。每天能看见自己有所不足的，就能懂的越来越多；每天觉得自己懂的越来越多的人，就会越来越有所不足。”

Andrew

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只要稍微对“程朱理学”“陆王心学”感兴趣的人大概都知道“心即理”、“知行合一”、“致良知”这些提法，但深层含义上终有些模糊。记得有一届国际大专辩论会主题就是“先知后行”还是“先行后知”，实际应该是“知行合一”呢！或者总以为“致良知”是从博文、修身、省察、学问思辨中一点点积累的，实际上只是去人欲，是正心诚意，尽心致天。这些都在《传习录》有详细的阐述。王阳明的弟子或者反对者或者同道中人，大都是腐儒，因此在书中纠缠很多先儒名言或名词章句讨论不休，把心、性、理、道、义、仁、一、中、意、气、敬、格、物、动、静、名、实等反过来倒过去说过没完，若没有一点定力还真的给他搞个一塌糊涂。王老夫子还真是厉害，兵来将挡，还本溯源，一一解释清楚，还真找不出相互矛盾，相互抵触的地方。这才是大家，深入骨髓的理论建设。概括而言，心即理。去人欲，存天理，愚夫愚妇良知与圣人一样般。致良知，不假外求，不诚无物。格物者，格其心之物，格其意之物，格其知之物。

魏永红

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无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！格物致知……

刚刚

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书中道理虽理解起来比较晦涩难懂，但在阅读与理解的过程中也获益匪浅，对人生准则及人情世故有了别样的理解，有时间会再次拜读该书，使自己理解的更深刻些。

众莱思_万锟老师

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王陽明對知行問題本書中的《傳習錄》有詳細的記載。朱子主張先知後行、輕知重行。而王陽明對朱子有不同的見解，因此提出了“知行合一”的理念。他認為知和行本來就是緊密相連的，所以他有自己的一套見解“知行合一”。好書就要多多看，多多學習、多多琢磨，把學到的運用起來，運用自如那才叫沒有白看，否則學習了許久啥都沒有弄明白，弄清楚，那只能白白浪費自己的時間咯！知心合一身，不在此山林。水石清无滓，江湖浩荡深。风尘多变态，岁月自骎临。

张钒

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对当前现实包括人自身修养的指导意义不大，心本体也好，致良知也好，实证性都差，只有你王阳明一人可以有大效用，其他人懂不了用不深，恐怕还赶不上现代心理学研究的实践意义。

momo

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天下之事，得之不难，失之必易；善恶本同，趋于一念，造化弄人；万事自有定论，唯心唯道，亦步亦趋，无穷名利无穷恨，有限光阴有限身；知善知恶，有善有为是良知，弃善为恶是私欲，那么知善知恶，无心而为之呢？何以定之？善_恶，坐而论道，何其易也！

深诚

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传习录基本信息推荐指数：🌟🌟🌟🌟🌟 作者：王阳明类型：阳明心学/哲学阅读日期开始日期：2021/7/17 终止日期：2021/7/28 评价：王门之圣书”“心学之经典”。书摘哲学即生活，生活即哲学。先内圣而后外王。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 上卷 1.在困厄中修行静心和专注的功夫，实在已经进入圣贤的世界，归于纯粹而和谐的境界。 2.‘穷尽天理的极限而没有一点私欲’的人，才能达到至善的境界。” 3.知是行的意向，行是知的功夫，知是行的开始，行是知的结果。 4.尽心、知性、知天是‘生知安行’的人能够做到的事情，‘存心养性事天’是‘学知利行’的人能够做到的事情；‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’的人能够做到的事情。 5.”没有掺杂人为因素的称为‘道心’，掺杂人为因素的称为‘人心’。人心若能守于纯正就是道心，道心不能守住纯正就是人心。并非人生来有两颗心。 6.格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫，博文是约礼的功夫，惟精是惟一的功夫。 7.主一，就是一心一意专注在天理上。”“‘惟一’是‘惟精’的目的，‘惟精’是‘惟一’的功夫，并非在‘惟精’之外又有一个‘惟一’。‘博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是为了获得‘惟一’而进行的‘惟精’功夫。‘博文’是‘约礼’的功夫，‘格物’‘致知’是‘诚意’的功夫，‘道问学’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘诚身’的功夫。 8.“只要念念不忘存养天理，就是立志了。 9.安静中修养，在克己上下功夫。人应该在事情上磨炼自己，才能立足沉稳，才能达到‘静亦定，动亦定’的境界。” 10.“认知是践行的开始，践行是认知的结果。圣学只有一个功夫，知、行不能分开当作两件事。” 11.“保持心空灵而不愚昧无知，众多道理存具心中，万事万物就都能显示出来了。心外并没有道理，心外没有什么万事万物。” 12.怕鬼其实是心里有邪念，心有邪念，就会被迷惑。并不是鬼迷惑了人，是人被自己的心迷惑了。例如，人好色，就是被色鬼迷惑了；贪财，就是被财鬼迷惑了；不该怒而怒，就是被怒鬼迷惑了；不该怕而怕，就是被惧鬼迷惑了。” 13.“安定是心的本体，也就是天理。动与静，只是在不同时间的不同表现而已。” 14.“人要根据自己的才能成就自己，才是他所能做的事。 15.“如果一个人说话颠三倒四，那么，他的本心一定缺乏足够的存养。” 16.“人心就是天理。没有私心，就是合乎天理。不合乎天理，就是存有私心。 17.分辨是非的能力，人人都有’，不需要向外界寻求，探究学习也只是体会自己心中所见，不必再去心外寻找另外的见识。 18.“善恶自在你心中，遵循天理即为善，为情绪所动即为恶。” 19.心的运作生发善恶，物本身并没有善恶。 20.“专注在涵养内心上用功，每天能发现自己的不足；专注在知识见闻上用功，每天都会觉得自己懂的越来越多。每天能看见自己有所不足的，就能懂的越来越多；每天觉得自己懂的越来越多的人，就会越来越有所不足。” 21.只有穷尽了人的本性，然后才能穷尽物之本性。感悟 1.以心为出发点的善才是真正的至善，至善的内在真假与否，自己一清二楚，大多数人只是以假乱真，蒙蔽自己，哄骗他人。最终也被这个世界所欺骗。 2.先知先觉，知深则行简。后知后觉，知浅则行其难。 3.只有致善才能达到一纯正诚心出发去看待万物而格物求知，去私欲，存天理。来修炼防御内心的良知！ 4.磨练自己的内心和自己唱反调。 5.把本性解通透即天下万理通透！ 6.人最大的敌人是自己，人的一生都是在和自己博弈。 7.是非恩怨善恶都是由人心本源角度不同而判定的，去除私欲就会存养纯正的心，就会对事物的判定更加透彻，就会从事物本源来解决事物的根本。 8.无论善恶好坏的看待，还是其他事物的看待都要先去摒除自己内心的私欲，不然你就会以不明朗的角度去看待事物的属性，那么看出来的事物的属性必然是有所偏差，所做的决定也相应有所失误，日积月累，失之毫厘，差之千里！ 9.有志者，事竟成。志向被外物所迷惑只能说志向不够明确。爱的不够深沉只能说没有爱的彻底。想不明白只能说压根没往问题根源去想。世间唯有真诚才能心之所向素履以往，一苇以航。 10.事情总是不断在发生变化的过程中，真是棋如人生，人生如棋呀。一关一关的过就是了，别想着想那的。 11.务实是人生之本，名为果木之实。前者为过程后者为结果，后果没有随其而来，只能说本源出了问题。可以不求开花结果，但不可不长其本根。遵从本源，顺万物自然。得生存之道，得养心之神！ 12.脚踏实地认清现实切勿好高骛远，永远得不到个人认知以外的利益。可以提高自身的品行修养和认知。不可投机取巧盲目乐观眼高手低。 13.做任何事都不可打一天鱼，晒三天网。更不能急于求成拔苗助长。应当持之以恒，缓急有度，长久保持。水滴石穿非一日之功！ 14.先把自己内心污秽挖掘出来，一遍又一遍的淘洗干净，以自己内心本源为关照物进行自我关照。当自己对自己内心的本源有一个无所私欲纯正状态时，你才能去了解学习万物，去进行感悟和实践万物的理，再去以万物之理成就淘洗过内心的自己。 15.没有主观里的偏执，客观里的判断，这样的人就好比墙头上的狗尾巴草，没有钢筋的立方混泥土，听风就是雨，随波逐流。不虚伪的来讲很讨厌这样没有棱角的人！ 16.诚者自无惧己，用诚心之力攻本自身内敌。人生最大的敌人是自己，唯有自诚之心而破之！中卷 1.真正的知是能够实行，不实行就不足以称为知。 2.知的切实实行之处，就是行；行的明晰精察之处，就是知。知行合一是一体。 3.将我内心的良知落实到各种事物之中。我内心的良知，也就是所说的天理。将我内心的良知、天理落实到各种事物之中，那么，各种事物都能得到理了。落实我内心的良知，即为致知。各种事物都得到理，即为格物。 4.糊涂的人，如果能随时随物省察人心中的天理，发现本有的良知，那么，再愚笨也会变得聪明，再柔弱也会变得刚强，最终，就能够确立起最根本的本体，走在最终极的道路上。 5.在迩而求诸远，事在易而求诸难”（答案就在你身边却非要到远方去寻求，事情本来很容易却非要用困难的方法去做。 6.动、静是随时间而变化的。而心的本体，原本并没有动静之分。天理是静止不动的，动了，就是私欲。 7.能够让人“戒慎恐惧”（警惕谨慎有所敬畏）的，就是良知。 8.想求得宁静，想没有私念，这正是自私自利、刻意追求的毛病，所以杂念更多而愈加不能宁静。 9.仁义礼智是人性的本质，聪明睿智是人性的禀赋，喜怒哀乐是人性的情感，私欲虚伪是人性的障蔽。 10.快乐是心的本体，虽与七情中的快乐有所不同，但也不在七情中的快乐之外。 11.君子待人接物、应变种种，该做的就做，该停的就停，该生的就生，该死的就死，调停斟酌，都是实现他们的良知，以求得心安理得罢了。 12.只要是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”的，都是为了实现良知。 13.凡是做学问的功夫，只要始终如一就会真诚，三心二意就会虚伪。 14.“不事先怀疑别人的欺诈和不诚信，但又能先知先觉”。 15.道，必须体察后才能明白，并非明白了道之后再用体察道的功夫。道，必须通过学习才能理解，并非在讲学之外还有明道之事。 16.对天下公有的东西，只得秉公而论。所以，正确的言论，即便与自己的见解不同，也对自己有益；错误的言论，即便与自己的见解相同，也对自己有损害。对自己有益的，自己一定会喜欢；对自己有害的，自己一定会厌恶。感悟 1.有些无形的东西我们在冥冥之中就南辕北辙渐行渐远，后来时间才让我们知道，得到了不一定是正真追求的，失去的一定是最后悔的，即使当时式并不在意。也改变不了这一后悔的事实。 2.心如明镜般明亮，心如水般清澈，才能获得通透和敞亮。活的通透敞亮才能幸福和精神满足。去除痛苦与忧愁。 3.中华文化的精粹需要我们共同钻研学习传承发扬。中国人的魂需要中华民族的精神文明滋养。投机取巧，偷奸耍滑，急功近利，功利拜金主义等等，将迫害我们中华民族的根本文化属性和人文价值！百年未有之大变局，实现两个一百年，实现中华民族伟大复兴。不仅仅是靠国家力量，也需要每一个中国人清醒一点，一点点的开始寻找我们中华民族五千年的智慧结晶，培养中国人真正的精气神！ 3.以心的本源良知为出发点处理事物问题，虽然这的确是有道理感觉很实用，可以把事物做的直白透彻到位。可是太需要大大的修为了，因为人性的自私自利，爱慕虚荣都是不知不觉的表露出来的。悟道休言天命，修行勿取真经！ 4.不唯经验，教条，私欲的影响。不求生，不求死，一切以本心质出发，方向就是对的！下卷 1.你的那点良知，正是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道是正确的，错误的就知道是错误的，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。此处是何等的稳当快乐！这些就是格物的真正秘诀，致知的实在功夫。 2.“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。” 3.“圣人无所不知，只是知道一个天理罢了；无所不能，只是能循一个天理罢了。 4.“至善是心的本体。本体上稍有闪失就是恶了。 5.“佛家不执着于相，其实是执着于相，我们儒家执着于相，其实是不执着于相。” 6.“从今以后，你不要去议论别人的是非，要责备别人的时候，就把它当作自己的一大私欲加以克治。” 7.“你要是以厌弃外物的心而追求安静，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你要是不厌弃外物，再到安静处去涵养，那就很好。” 8.“眼睛没有本体，以万物的颜色作为本体；耳朵没有本体，以万物的声音作为本体；鼻子没有本体，以万物的气味作为本体；嘴巴没有本体，以万物的味道作为本体；心没有本体，以天地万物彼此感应中的是非作为本体。” 9.通过静坐，把好名、好色、好货等病根逐一搜寻出来，彻底荡涤干净。 10.“良知仅是判别是非的心，是非只是个好恶。明白了好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。” 11.“学问也要经过别人的开导点化，然而，终究不及自己所省悟理解的那样彻底深刻。否则，开导点化也没有多大用处。” 12.如果知道善，但不遵从这个良知去做，知道不善，但不遵从这个良知不去做，那么，这个良知被蒙蔽了，就不能致知了。 13.“有心都是实相，无心都是幻相；无心都是实相，有心都是幻相。” 读后感悟经典书籍读一两遍远远不够只知皮毛，一本好书需要用一生来读，什么是好书这本书就是。王明阳的心学功夫，是成为内圣外王绝学修身之道！作学问，研究学术，一定要有个体系，有核心思想，先把一个一个的基础知识弄清楚了，才能真正明白其真实的大智慧。格物致知，知行合一！格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，是儒学经典思想——八项条目的主要内容，更是儒学“内圣外王”思想的体现。儒学“内圣外王”其核心是修身，关键是齐家，以修身为界，分为“内圣”与“外王”，是历代知识分子孜孜以求的高尚境界，体现了儒家积极入世的态度。修身是格物致知正心诚意修身即“内圣”的集中体现，也是“内圣外王”的核心。总体来说，修身不仅要有爱国的思想，还要有爱国的本领。主要是指内求，尤其是自我的道德修养，“不以恶小而为之”，“不以善小而不为”。特别强调“慎独”，怀有敬畏之心，谨慎地遵守道德准则…… 齐家是指孝敬父母长者，家庭和睦，爱自己的家庭、配偶、子女，特别是从严管好自己的配偶、子女。俗话说得好，“妻贤夫祸少”，特别是为官者，更要对配偶子女利用自己地位和权力的影响力，谋取非法利益的要严惩不贷，绝不能姑息养奸甚至庇护…… 治国是指学以致用，以主人翁的姿态，参与国家管理，家事国事天下事，事事关心，富有强烈的爱国情怀和社会责任感…… 平天下即使天下平，“平”在这里是指公平、公正，和谐秩序。要有“天下兴亡，匹夫有责”的境界，要有强烈的爱国情感、历史使命感和社会责任感…… 修身齐家治国平天下就是要有高尚的道德修养，才能管理好家庭和家族，才能治理好国家，才能使天下公正和谐……“修身”是“齐家治国”的基础与核心，“齐家”是“治国平天下”的关键，家是国的缩小，国是家的放大，国之本在家，家之本在身，家风连着党风，党风连着国运……“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”