精彩点评
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在路上推荐
不动己心，不乱他心——《生命这出戏》读后感 一个事不关己高高挂起的人，除了冷漠，还有旁观。 旁观的不是别人的故事，而是自己的内心。 一件事情没有做成就悲观甚至恼怒，完全的自我贬低，甚至悲观厌世。而那事情在做成之前本来就没有做成过，何须恼怒？做成是缘分，做不成是本分。 当在事情上动了己心又乱了他心，恐难如意！ 于己于人于事，要重视，但不要太在乎，否则就是执着，执着就烦恼，烦恼则无明，无明则痛苦轮回。 所谓空性，就是不要把原本还没有的事太当回事儿。有的人可能会说，但是我付出了很多的努力呀，我相信因果，有付出就有收获。这么想的话，是不把付出当收获。 当你对一个人好，本身自己就会很快乐。如果非说你给她一个芭乐她就非得还你一个芭乐，那就成了交换甚至是交易，里边不会有幸福快乐。 因果是互为条件，而非目的。生起出离心为的是断除烦恼障，凡是带着目的的，不是全部烦恼就是大部分是烦恼。 一切修行都是安抚、调柔自己的内心。只有心上不会到处棱棱角角，人事和世界才有平整的可能性。 为能塑造某种可能性而心情澎湃比获得某种短暂无常的结果的快乐更持久一些。 离苦得乐也好，苦中作乐也好，有苦才有乐。不一定要去苦修，清净的向内求却是必走的道路。 相信，心安，即是归处。
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未央推荐
遇到的每个人都可以是你的一亩田，你以慈悲播种，收获的是安乐。
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阿朱推荐
这本书浏览过，读菩提洲著《清凉山上》时，看到作者对希阿荣博堪布极其尊崇，从书中了解到希阿荣博堪布功德圆满殊胜，所以，又重读了此书。 希阿荣博堪布教导我们：“佛法教人以豁达务实的态度看人生，知道人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝，多好的缘分，轻易也就散了。放下或不放下，一切都是转头成空。看到人生的这一面，心里才有天高地阔、山远水长。 随缘，首先要知道世间人事都在因缘聚散无常变化中，爱恨、顺逆、荣辱皆不会长久，无可执持。其次，苦乐齐受，悉从缘生。在前的态度行为影响塑造之后的生活际遇。与其为结果大喜大悲，不如在前谨慎用心地取舍善恶。随缘是一方面尽心竭力做事，为众生的福祉贡献一份力量；另一方面，得失从缘，心无增减。” 愿我在迷惘的时候、困惑的时候，从书中得到力量，让自己坚强有毅力。 顶礼希阿荣博堪布。
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Smiles 淡然推荐
人生没有假设，当下即是全部 《生命这出戏》作者希阿荣博堪布，通过读此书可以让我们重新诠释生命的价值。 分享书中的21个想法~~ 1、同样的因缘无法重现。 佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。 2、一颗受过训练的心，才更容易感受到安乐。 安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足；而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。 3、苦，源自烦恼和业。 我们的生命最大的特点，就是它的局限性。每个人都自以为独立，有想法，自由自主，实际上我们的每个念头、一言一行，都被无数条件、无数因素限制、影响、塑造着。无一不是条件的产物。轮回中的生命，没有真正的自由可言。 4、慈悲，是安乐之源，也是智慧所在。 很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己。哪怕只是一个小问题，在闭塞、狭隘的心胸和眼界的“加持”下，也会变成无法承受的大困境。 5、皈依佛宝：圆满的智慧、慈悲的力量， 大家不要把佛、菩萨、神混为一谈。佛菩萨已超出三界、了脱生死，而神无论能力多强、福报多大、寿命多长，都还是在轮回三界当中随业浮沉，因为他们不知道缘起性空的道理，无从了断生死轮回。 6、积资净障：积累资粮、清净业障。 凡事只关注自己，只关注眼前，总是以这样的心去看待事物，去做事，生活的路会越走越窄，心越来越枯涩。读一读佛菩萨的事迹，看到他们的心量是多么开阔广大，我们会明白为什么自己的福报会这样小。 7、你的嫉妒损害不到别人，只会损害自己的善根，而如果真心实意随喜的话，你本来可以得到对方的功德。随喜一种善能显发自心同类的善根。 8、业的相续：轮回由业而生。 这一世的境遇、苦乐的感受、寿命的长短、相貌的好坏等，都是往昔造作的业因成熟后显现的各种果报，皆从过去中来。 9、人的命是有定数的。若没有强大外力干扰，一旦因缘成熟，没有什么能阻止果报显现。 10、百字明：一切善逝的智慧精华。 人们常说：“人要学会爱自己。”然而，很多人所理解的“爱自己”只是增加对自己的执著罢了。在生命的每时每刻，对自己的言行思想负责，这在我理解是真正的自爱。这样的自爱能给人以自信。 11、失去亲人不是你的错。 这世上本没有长生不死长聚不散，所有人都会经历亲人离世的痛苦，所以不要沉浸在孤独中，要知道你的悲伤是众生共同的悲伤。对于逝者我们仍然可以给予关怀帮助，至诚为他念诵佛经、放生及做其他善事，把心打开去关心帮助别人，把善行带来的快乐和温暖全部献给逝者以及所有承受别离之苦的众生。 12、至亲的过早离世往往会让人陷入自责和怨恨中，有些人会带着这种自责怨恨长大，老去。对人对事苛求，愤世，故意不合作，不愿承担责任，不开心。 13、失去亲人不是你的错。遗憾还可以弥补。为他们超度、行善，帮助他们，并替他们关心照顾他们没来得及照顾的人，延续他们的关爱。 14、无常不是消极的。 无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执著的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生。 15、人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢？ 16、因为执著，失去显得格外痛苦。 我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。 17、都是父母百般疼爱养大的孩子。 站在熙攘的人群中，想想周围的人也和自己一样，都是父母百般疼爱养大的孩子，都带着家人的牵挂和希望在为幸福而努力。行走在汗水泪水故乡异乡之间，寻找着肯定与尊重。多想想自己与他人的共同之处，心里就不会那么孤独。自己趋避的正是他人趋避的，将心比心，很多事就好开解了。 18、人都有缺点，这与生活现状、成长背景、性格和整个时代氛围都有关系。在地位、财富、职业、性别等不同的背后，大家都是人，都渴望幸福，不想遭受痛苦，都希望被人友好对待，感受温暖。从这点出发与人交往，会让我们的生活少些冷漠压力和对峙。内心的这份宽容，对其他生命自然生起的这份亲切感是慈悲心的基础。 19、朋友交往，彼此间保持一个礼貌的距离，既不至于太远而显得冷淡，也不至于太近而失了必要的恭敬，友谊才更留得长久。 20、平等是承认并尊重多样性和共同性，而非简单地追求一致。智慧之道便是训练这种平等待人处事的能力。平时多观察人、物、事，各种现象，在欣赏其多样性的同时，发现他们的共同相通之处。 21、对人对事对生活都要有耐心。 愤怒的时候不妨想想，一个人的恶言恶行不是凭空而来，背后必有社会家庭个人等诸多原因，要憎恶指责，更应该针对造成这恶劣言行的种种原因，而分析原因，仅个人性格、观念、教育背景等，就有无数的人和事参与其形成。如果我们足够理性和诚实，会发现要怪罪的人太多了，我们的愤怒找不到一个具体对象。 五颗星好评本读，推荐阅读！
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帕妮推荐
作者从佛学的角度诠释了生命旅程的真相，整本书字里行间流露的柔和温暖常常令我感动。就像读一部经典，那些娓娓道来的深入浅出的道理，饱含着慈悲和智慧…… 时间飞逝～ 我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。 一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去；我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。 不由感叹！每个人的生命过程又何不是一出戏呢？人生如戏，戏如人生，戏从生活中来，也终将从生活中去。 生命这出戏，短暂而无法重来，每个人扮演着不同的角色，或在自己的生命里，或出现在别人的生活中。无论这出戏唱的好与坏 ，是与非 ，得到，失去，丰富，满足，欣慰，遗憾，悲伤，愤怒， 明白，糊涂……这一程人间戏剧也只是一瞬罢了！ 我们该如何演好自己的戏？我想就是坚持做自己，走自己的路，不羡慕别人的生活，珍惜自己所拥有的，感恩身边出现的每一个，无论好与坏，相遇即是缘。珍惜当下、安于当下，因为当下即是全部，人生只是一个个当下罢了。不去妨碍他人的生活，少替别人操心，只演好自己的这场人生大戏足矣。 生活中，我们总是渴望拥有更多确定性，可无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此产生了。要知道万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。不要害怕无常，它是为生命的丰盈导航。 站在熙攘的人群中，想想周围的人大多数时间都不得不为生活奔忙。如果有可能的话，周末时让自己不再围着衣食旋转吧，让身心在一本书、一段静坐、与家人闲坐、与友人的交谈、去散步中逗留，安静下来去和自己、周围的人和事真正的相处。即使在竞争压力很大的今天，生活除了奔波、忙碌的一地鸡毛，仍然可以有诗和远方。愿我们这短暂而无法重来的生命之戏，演绎得精彩而有意义。