简介
精彩点评
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孟磊 ²º²²推荐
阿城的《棋王》里有老子的思想，特意看看。在诸多老子思想的解释版本里，独爱这版。 千人千面，一千人有一千把丈量世界的尺子。先秦老子的思想距今远矣，晦涩难懂的文言文里，如何学习“道”？如何辩证看待“福祸相依”？ “天下皆知美之为美，斯恶已”。一切事物及其称谓、概念与价值判断，不断地在变动中，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，则说明一切事物在相反关系中，显现相成的作用：它们互相对立而又相互依赖、相互补充。 老子的思想深邃，需仔细体会
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霁月🌙推荐
走走停停，囫囵吞枣，只能算是略读一遍。对于深邃的思想，还需要在往后的经历去体悟。 在老子所倡导的“道”中，有许多诸如“有”“无”“常”的难以琢磨的概念，也有许多令人感慨观点。浅谈一得之见。 1.无为 “无为不是什么都不做，而是没有目的性地去做。”先秦诸子课上，刘老师如是说。不论作为垂拱而治的政论思想，或是作为对日常生活有指导意义的哲学，“无为”始终都代表着行为主体的真与诚。带有目的性的行为往往随着目的的达成而结束，而“无为”却是保持初心，不计较得失的一往无前。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”“小国寡民。使有什伯之器而不用。”在老子的大智慧面前，智巧之心的小聪明不过是谋取捷径的低劣手段。“带着初心去做，不要焦躁，也许一时间看不到结果，但终有一天它会有回应。” 2.言意关系 言意关系常在文论之中被提及。“知者不言，言者不知。”“信言不美，美言不信。”甚至连老子宣扬的“道”都是“道可道，非常道。”从他者而言，我们习惯于以一个人的言语为根据，判断他的态度是否诚恳，而我们也常常忽视缄默。或许不善言辞的背后却是赤诚的心灵。从自身而言，“一瓶子不满半瓶子晃荡”，充实之人往往谦虚谨慎，浅薄之人则偏爱夸耀。如鲁迅先生所言，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”“道”是自得于心的。 3.反论 “反”即“复返”。“含德之厚，比于赤子。”老子肯定了婴儿心灵纯真饱满的状态，也主张要复返到婴儿的状态。这不禁让人联想到“少年感”一词。与澄澈坚定的目光相望过，被短促刚健的声音呼唤过，他们的平静之中都蕴含着巨大的力量，让你的心中生出“被选择”的确信之感，让你也想要成为这样的人。你会无条件地相信，不论世事如何，他们的内心永怀纯净的一隅。 在快节奏、重名利结果的时代，老子的理论带有些人道主义的色彩。“无为”的笨拙，“不言”的沉默，都像极我们在追求某种热爱事物时谨慎小心的虔诚模样，而他就是相信这种虔诚可以被他人感知，也可以去感化他人。而我也愿意在这样的虔诚之中，求得心灵的无愧与安宁。
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Onion 🐾🐾推荐
吃了专业人士的安利，读了两遍，有两个感受：一是写得很好，二是我还读不懂……留着放一放再重读吧。
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Hz推荐
老子作为周的史官，确实是史家智慧，谦抑谨饬，明哲保身，陈鼓应的注解版是所有版本里最全最好的
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曾洋推荐
陈鼓应老先生对《老子》及道家哲学的研究是很权威的。所以，清北开给大一新生的书单中，凡《老子》一般都会推荐陈注版。今年教育部开给高中生的官方书单中，则更是直接点了这本陈的《老子今注今译》。 如果读过《老子》原文的，可以正读。如果从没读过原文的，建议从本书第二部分看，最后再回过头看本书最精华的第一章。 陈先生在第一章里介绍了《老子》和道家哲学的起源和发展，把《老子》中的七十三个“道”字分门别类分析，最后辩证地分析了道家思想。可以帮助我们更好地选择性吸收。
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眸子推荐
从白岩松的白说里过来的。 喜欢白岩松的朋友们肯定知道，除了曾国藩之外，道德经也是他力推的书之一。 《道德经》各种注释及评介中，陈鼓应教授的这个版本最得白岩松的心。
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读月推荐
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——老子
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E推荐
《老子》荐读本，客观的说，浏览一遍记不住太多，但浅尝辄止也有收获。 道可道，非常道。被引用的最多的六个字，再看之时，会多一层记忆。
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雨夜听涛推荐
看过韩鹏杰讲道德经，通俗易懂，也看过南怀谨讲的老子他说，以经解经融汇贯通。但这个版片最客观，更重考证训诂，列各家之言，对各种解释皆罗列于后，综合比较之下，更利于读者自已去体悟。用道德经的话说真正的“道”是无法言说的，那是一种只能体悟或感悟的境界、层次，一旦形成文字，反而把它局限住了。就好比喝醉微醺那种状态，一百人有一百种描述，它受各人的学识程度，表达水平，乃至人生阅历的影响而各不相同。所以，通过文字去想像什么叫微醺，远不如自己去喝两杯来的真切。所以，道要靠“修”靠“证”，靠自己去体悟。
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💤Jy推荐
至今为止 最喜欢这个版本的注译解梳 ，没有之一 。 道是不可言说的，任何语言文字都无法用来表述它，任何概念都无法用来指谓它。勉强用“道”来称呼，是独立不改 周行不殆的变体。 形而上的“道” 运用于人生 ，内化于万物成为各物的属性 便是“德”，德是道的作用也是道的显现。 道 是未经人为渗入的自然状态， 德 是人为因素返回到自然状态， 道和德是二为一的关系。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 世界上果真有老子所说如此的这般的“道”吗？它究竟是实际的存在呢？或者只是概念上的存在？可以直截了当的说，“道”只是概念上存在而已。“道”所具有的一切特性的描写，都是老子所预设的。