精彩点评
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光明真言推荐
妙法莲华经卷第一赞： 南无过去日月灯明佛。 世尊现瑞，弥勒疑详。 文殊为众广宣扬，古佛放毫光。 三请法王，为演妙莲香。 一光东照，妙体全张。 非思量处可思量。 默识在心王。 方便敷扬。一道喷天香。 南无法华会上佛菩萨（三称） 妙法莲华经卷第二赞： 南无未来华光佛 如来喻说， 三界为家 火宅门外布三车，诸子竞纷华 长者欣夸 ，受记果无差 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第三赞： 南无大通智胜佛 三根普润，弟子蒙恩 化城虚设莫为真，再观智胜因 十六王孙， 八面证金身 南无法华会上佛菩萨（三称） 妙法莲华经卷第四赞： 南无过去多宝佛 五百弟子，记证金仙。 多宝佛塔涌其前，乐说起根源。 为法求贤，听演妙莲诠。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第五赞： 南无阿逸多菩萨 曼殊起告，拥护真诠。 坚持四法得安然，地涌众多千。 阿逸重宣，寿量广无边。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第六赞： 南无药王菩萨 弥勒启问，较量经因。 六根清净见天真。不轻礼常存。 为法燃身，供养净明尊。 南无法华会上佛菩萨 （三称） 妙法莲华经卷第七赞： 南无普贤菩萨 妙音观音，救苦寻声。 净藏净眼转邪心。 普贤行愿深。 四法常钦，万古永为箴。 完经赞 妙法普行 成始 成终 弘经全籍总持功。 邪外远乘风。常道流通。 万类尽圆融。 南无普贤王菩萨摩诃萨（三称） 南无法华会上佛菩萨（三称）
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照真安养林推荐
善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚持诵佩服顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟，其为快适欣慰，有不可言。 噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉？虽然善恶两途由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
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人习礼让推荐
佛法无边普渡众生！读了法华经！使我顿悟！余生好好修行！阿弥陀佛！
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旖旎从风推荐
这部经书是一位师傅向我推荐的，当时我被很多奇怪的梦境和莫名的感受困扰多年，无处可以诉说也无处可以寻求解释，终日痛苦不已。机缘之下与师父相遇，师傅听到我几个重复的梦境后，沉默了一会告诉我回去读一读《法华经》吧。读了这部经书，我才知道原来阿修罗就生活在海边；龙女因受持此经就地成佛；而佛陀在此经之前一直讲只有男性才可以成佛，女性的身体并不是好的法身，所以不能成佛！而佛在生命的最后讲解此经时才对大众说出成佛的真相，人人皆可成佛！成佛的法门也只有大乘佛法这一条。最喜欢的是“化城喻品”这一章，佛陀用化城比喻小乘佛法和大乘佛法的关系，也以此勉励所有追求解脱的佛子，道路艰难可以稍作休息但要坚持不懈才终能证得果位！突然想起来，地藏菩萨的道场九华山上的庙宇就叫“化城寺”，金乔罗地藏菩萨在最初建寺时为此寺起名时就用了《法华经》中“化城喻品”来给众人讲解，现在想来真是用心良苦！要说此经的种种感悟，估计一天一夜也说不完，所以就到此为止吧，各人亲自去书中领会。
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王剑锋推荐
大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵。这三部佛家的最高经典到底说的是人生三种极致智慧。 华严经：不忘初心，方得始终。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道后宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。 不忘初心，方得始终。这句话就是解读自华严，原经文是：三世一切诸如来，靡不护念初发心。又说：如菩萨初心，不与后心。社会的环境不足以影响我们，如果自己有独立的造诣修养，在任何复杂的世界，任何复杂的时代环境，都会像庄子说的“游刃有余”，也永远保持开始出来那个心情，这是最高的修养。永远保持“初心”，就是最初在开始的那个心理状态，很纯洁，不受外界环境影响染污，永远保持那种光明磊落、坦白纯洁，如老子所讲的“如婴儿”。 初发心即成正等正觉。，就是菩提，就成佛了；最初动机出家，那个诚恳真诚的心永恒如此，就不得了，一定成佛。做人做事也是一样，开始对这个人诚恳，对这个人有礼貌，对这个人好，永远如初，那就不得了。最初的就是最后的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最后的一念。出家如初，成佛有余。如果出家几十年，都像最初那一念那么诚恳的话，早就成功了。 诸恶莫作，众善奉行。如果第一步不对，以后一切都会不对，你这个中心基本不打好，想求到高明的成就是不可能的，至少是不能持久。慎终如始，则无败事。这是一生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的时候，你要保持开始时的那个态度，那个本色。即使做了最伟大的事，登上了最高的位置，也要心中无事，就像在妈妈怀抱里一样的平凡，那就真的成功了。 法华经：痛苦快乐，一念之间》，全称《妙法莲华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。佛在《法华经》中说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。”这一大事因缘便是令众生开佛知见、悟佛知见、入佛知见。《法华经》的最终目的，是让所有众生都能离苦得乐，得究竟的清净。 《法华经》中，以“如是”来表达世界的真实，以“一念三千”开始解脱的智慧。“如是”是对世界之真实最好的认知。所谓如是，就是一切本来就是这样，好坏、美丑、对错、祸福等等都是世界的真实，人的喜恶拒迎只是人心基于一己的需要和欲求而产生的，与真实的世界没有关系。就像有句话说的：是你看错了这个世界，却怪世界辜负。 楞严经：心由我主，命由我立。《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。《楞严经》也是一部著名的破魔宝典，尤其是末法时期的种种乱相，经中几乎全都说到了，而且讲得十分透彻、明白，并且指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。古人曾言：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书。 “三界唯心，万法唯识”，《楞严经》中佛讲了三种相续——世界相续、人生相续、业果相续，详细讲述了世界、众生形成的真正原因，是众生的一念无明妄动所致，妄念造业而产生业力，业力影响和改变着这个世界。人们活在自己的妄心分别计度之中，活在无明大梦里，所以世界也像一场梦。 佛法因果观的核心是业报轮回理论。此理论告诉我们，命运源于自力而非他力，是由自身行为决定的，而不是受神灵之类的外在力量所支配，业力面前，人人平等。命运是由自己创造的，因此我们必须对自己的行为负责。 三大经王，说的都是改造自己这颗心。南怀瑾曾说《金刚经》的要点是“善护念”三字——好好照看你的心念，可见真正的经典，都是殊途而同归的。王阳明也曾写过一首良知诗，很有名：人人自有定盘针，万化根源总在心；却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 因此，照看好自己的心，就是良知。凭良知做人行事，人生就有了本。
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*A杜荣昌正骨15814720808推荐
世界有成住坏空；人身难得今已得，佛法难闻今已闻， 此身不向今生度，更向何生度此身。
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蟾蜍君推荐
🙏都说开悟的楞严，成佛的法华。虽然读法华前也读了大量大小乘诸经，也包括楞严经，自以为对佛法有了个基本的认识了。但是一个多月以前初读法华时，即立即突破以往知见，尤其在读到一切众生毕竟成佛、释迦牟尼早已成佛无量劫且拥有无量分身教化无量世界而他也终不真灭、我们这个世界的无尽虚空中隐匿着无量静修菩萨、提婆达多也将成佛、常不轻菩萨逢人便说我不轻汝……简直颠覆认知。实在庆幸、万幸读到了这部经书，否则回想一下真是危险啊，以前那些固执的认识是多么的狭隘肤浅愚痴啊。是啊，佛之境界、世界真相岂能如我等凡夫世俗之见啊，简直不可思不可议不可量啊，切莫自缚！如果说我读法华前觉得读了不少经有了基本的认识了，那么读完法华后我就应该觉得还有太多的经未读未学未证，认识太微不足道乃至连肤浅一词都不配谈，必须继续大量读认真读啊。但是经海浩瀚读之不尽也不能一味去读啊，要依教奉行，依法而修，在修行中去开佛知见、得佛神通、证世真相、自在解脱。🙏 🙏南无本师释迦牟尼佛！ 🙏南无阿弥陀佛！