简介
精彩点评
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格嘉推荐
多了解历史挺有意思，年轻时不喜欢历史只能说不成熟，如今到发展大到治国，小到职场，做人做事无不体现了我们民族文化的特征，不同的人体现了不同的作风，不同学派
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星际💋微尘🌈推荐
读完《先秦诸子》，心中满是崇敬之情！ 其实之前只是大略的读过儒、道、法之学说，有很多地方并没有很理解，易老师的这部书深入浅出，解答了我心中很多的困惑！引用易老师对全书的总结——墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。 我们在继承先秦诸子这笔宝贵遗产时，必须洗去他们身上时代和阶级的烙印，只留下合理的内核和普遍适用的东西。这就是“去色彩”。 “佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界； 技在手，能在身，思在脑，从容过生活。” 中华文化，博大精深，想要理解的更深入我只能是多读几遍！
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Salvia推荐
这是一本简要讲述先秦诸子思想的书。这本书从孔子出发，讲了儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，通过比较，让人更易区分各方思想，继而讲了这些思想产生的时代背景前因后果，最后教我们作为个人和国家要如何运用这些宝贵的文化遗产。 先秦诸子的百家争鸣，是中华民族历史上的华彩乐章，历时三百多年，精彩纷呈，可以分为两大阵营：儒家与非儒家。 孔子是诸子百家第一人，影响最大，他的学问，主要是关于政治和伦理的，以“仁”为核心，他认为读书做官才是君子。但他的仕途不顺，“不能从政，就为政”，从游说君主转向教书育人。子路和子贡，一个有勇一个有谋，颜回最好学。孔子的独子孔鲤和徒弟颜回、子路都先他而去，晚年的他比较伤心。孔子去世后，尊奉孔子为圣人的“造圣运动”，神化了孔子。孔子和普通人一样有喜怒哀乐，会流露真情实感，主张不怨天不尤人，认为大概只有上天理解他。 孔子和墨子同样博学，却多有不同。孔子为儒指引的出路，墨子为侠指引的出路，提倡平时自食其力，急时行侠仗义，“兼爱”、“非攻”、“尚贤”。墨家总是“以子之矛，攻子之盾”，用儒家的砖头砸儒家的脚。墨子与孟子都是侠义之士，反战爱民，有许多相似之处，出发点、目的地和实际结果不同。 杨朱是道家第一人，主张“一毛不拔”。“消极无为”，是道家的重要思想，老子“以无为求有为”，“正言若反”。庄子“以无为求无为”，主张逍遥游，真实而自由地活着，有许多故事和想象。 荀子儒家的第三位大师，也是先秦儒家最后一位大师，强调“性伪之分”。孟子强调“人性向善”；荀子更强调“人性有恶”。韩非和李斯，都是荀子的学生。 商鞅是著名的改革家，韩非是先秦法家集大成者，他们都死于非命，既是死于敌人和对手，更是死于自己的学说与主张。“天无情而法无私”，“人主不合参验而行诛”。 春秋战国，礼崩乐坏，征伐不断，对先秦诸子“士人”最宽容。先秦诸子的思想“有没有用不一定，正不正确不好说”，作者建议“抽象继承”：做分析，找内核，去色彩，再阐释，才有希望达到“和谐”。 真正的月亮，比如人生的智慧，人类的幸福，得靠每个人自己去探索，去领悟，去追求。
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夏天推荐
儒家：关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。 墨家：关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱； 道家：关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容； 法家：关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正； 或者说， 儒家留下了凝聚人心的价值体系， 墨家留下了建设家园的美好理想， 道家留下了指导人生的智慧结晶， 法家留下来应对变革的思想资源。 所有这些都是我们民族的精神财富。
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今天⁷点啥推荐
这学期选了先秦诸子导读 开学布置的任务我现在才来看 突然感觉老师是对着这本书给我们念的 就感觉几乎一模一样……哈哈哈哈哈哈
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浅笑推荐
这是易中天先生呈现给我们的了解先秦诸子的入门书，也是活跃思维，启迪智慧的一本好书。 先秦的思想家们令人无比敬仰，他们的思考和学说包括如何认识世界，如何治国，如何做人。其中，儒家为中华文化提供的核心价值观是仁爱、正义、自强；法家韩非主张公开、公平、公正；墨家提出平等、互利、博爱，道家倡导真实、自由、宽容，这些学说同样可贵，也同样是我们民族文化的宝贵遗产。 掩卷思考，能真切的感受到，先秦诸子的智慧和价值观已经刻印在我们民族性格和民族心理之中，成了民族的血和肉，影响极其深远。
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郑同学推荐
墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱； 道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容； 法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正； 儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。 或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶。 法家留下了应对变革的思想资源。 儒家留下了凝聚民心的价值体系。 所有这些，都是我们民族的精神财富。而且，当我们把这些宝贵的遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中国人民、同时也是全人类的一个共同理想。
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潘推荐
上下班路上边开车边听听诸子百家，感觉中华文明太伟大了，从内心感谢先辈圣贤们给我们留下的这么多优秀的文化遗产。吾辈当自强啊[调皮]只是36集时间太短，有些意尤未尽，要另择时间重新拜读一下
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欢乐马推荐
好书！比冯友兰的更浅显易懂。摘其概要，不作述评。 一，孔孟荀 孔孟的第一点不同，是孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿。 孔孟的第二点不同，是孔子温文尔雅，孟子心直口快。 孔孟的第三点不同，是孔子为人低调，孟子个性张扬 荀子与孟子的相同有三条。一，他们都同意人性是道德的基础；二，他们都认为人的社会性是善；三，他们都承认人有为善和作恶的两种可能。不同的是，孟子更看重善的倾向，强调“人性向善”；荀子更注意恶的可能，强调“人性有恶”。孟子把这善的一面看作水，主张引导；荀子把那恶的可能看作火，主张防范。结果是什么呢？是荀子和孟子看起来水火不容，实际上殊途同归。 荀子和孟子，好像是在孔子之后做了一个分工。孔子是仁义礼乐都讲。孟子和荀子，则一个侧重讲仁义，一个侧重讲礼乐 儒家为中华文化提供的核心价值观是什么呢？仁爱、正义、自强。 二，儒墨之别 孔子和墨子，就是儒和侠的引路人。孔子为儒指引的出路，是读书做官，而且最好是在读书和做官之间游刃有余，谓之“仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张》）。墨子为侠指引的出路，是平时自食其力，急时行侠仗义。比方说，一方有难，便前往支援。历史证明，孔子的路是阳关道，也是独木桥。为什么是阳关道？因为能够荣华富贵步步高升。为什么是独木桥？因为除此之外别无选择。但阳关道也好，独木桥也好，总归能走。墨子的路，却是走不通的。自食其力没法出人头地，行侠仗义则不为官方所容。因此，最终儒家胜利，墨家失败。失败者留在过去，胜利者面向未来。孔子就是未来的代表，墨子就是过去的代表。 孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，与墨子的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身” 墨子是“若视”，孟子是“以及”。 墨子的“若视”，就是把别人看成自己，把别人的亲人看成自己的亲人。爱自己几分，爱别人也几分； 孟子的“以及”呢？就是首先爱自己的亲人（老吾老，幼吾幼），然后再由此及彼、推己及人， 这就叫“爱有差等”，这也就是仁爱。 第二分歧墨家以利说义，是讲根本。儒家以义反利，是讲现实。 第三个分歧，即“君权还是民权”。 墨子为人民谋，结果是君权重于民权。孟子为君主谋，结果反倒是民权高于君权， 原因之一，是墨子把事情看简单了。在他那里，人民群众似乎只有物质需求，没有精神需求；只有经济利益，没有政治利益。 三，老庄 最好的天下，是不需要拯救和寄托的。 道家是隐士的代表，道家思想是隐士的哲学。 老庄的无为，可以概括为八个字：寡欲、愚民、反智、不德。 首先，老子寡情，庄子善感。 同一问题同一结论（比如“不仁”），在老子那里可能是逻辑推理，在庄子这里却多半是人生体验。这也就是老庄的第二个区别 老子的工具是逻辑，老子的结论是推理。推理是冷静的，靠理智；感悟是体验的，靠慧根。所以我个人的体会，是读老可以得智，读庄可以得慧。这是把智与慧拆开了讲。 所以读《老子》可以治国，读《庄子》只能修身。 是老庄的第三个区别，即“老子多权谋，庄子多灵慧”。 老子的权谋，说来简单，无非三条：一是无为而治，二是后发制人，三是以弱胜强。 老庄的第四个区别，即“老子假无为，庄子真无为”。 《庄子》的第一篇，就是《逍遥游》。所谓“逍遥游”，也就是真实而自由地活着。 ：人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。 四，儒道墨之别 儒家与道家的根本分歧，就是“有为还是无为”。那么，道家为什么主张无为呢？原因也有三个：古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。两家的是非，亦在于此。 道家大气，儒家实在，我们该学谁？我个人的态度，是欣赏道家，赞成儒家。或者说，做人学道家，做事学儒家。做人斤斤计较，就委琐。做事好高骛远，就虚浮。所以做人要大气，做事要实在。大气不是夸夸其谈，而是豁达大度；实在也不是婆婆妈妈，而是脚踏实地。因此，我是主张儒道兼修的。就连墨家和法家，也都有可取之处。不过这也是后话。 何况这个社会总要有人做事，不能都去做隐士。都去做隐士，人类社会就真成动物世界了。不要以为隐士就清高。有真隐士，有假隐士。真隐士真清高，假隐士假清高。区别真假的标准，就看他们说不说话。真隐士是不说话的，要说也是自己说，不强迫别人同意。对他们，我也敬重。最可鄙的是那些冒牌货。自己不做事，还不让别人做。谁要出来做点事情，他们就泼冷水，放冷枪，横挑鼻子竖挑眼，一百个不乐意，一百个不顺眼。这种人，八成是吃不着葡萄说葡萄酸，或者站着说话腰不疼，要不就是生怕别人不知道自己“清高”。 社会既然总要有人做事，就得提倡做事的精神。而且，为了把话说透，说到底，还得提倡“知其不可而为之”，至少也要肯定、支持、敬重。因为只有当“不可而为”都受到敬重时，那些“可为之事”才会有人去做。实际上，人的一生不可能什么都不做，他总是有所为有所不为，问题是何所为，何所不为。如果选择的标准只是可与不可，那就只有功利没有道德了。前面说过，道德是必须有超越性的。在这里，人们需要超越的，便正是那个“可”字；而“知其不可而为之”的精神，就恰恰具有这种道德的超越性 儒、墨、道三家的异同之处：第一，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神。第二，道家（准确地说是庄子）无为而无求，儒家有为而无求，墨家有为而有求。第三，道家无求而同于道，儒家无求而得于德，墨家有求而求于鬼。所以，儒道可以互补，儒墨就难。其实后世对墨家表示了同情的，不是儒家，也不是道家，反倒是法家。法家是儒、墨、道三家的继承者，也是他们的批判者，还是新学说的主张者。法家对于三家，是都有继承，也都有批判的。 五，法家 法家呢？法家代表什么人？谋士。谋士是干什么的？出谋划策的。替谁出谋划策？替雇佣或聘用他们的人。 然而法家的主张，却既不利于官，又不利于民。那么，它对谁有好处？只对一种人，甚至只对一个人有好处。这个人，就是君王。 。法家，为什么会最终成功呢？也有多种原因。简单地说，可以概括为十六个字：面对现实，与时俱进，横行霸道，两面三刀。 管仲之后，法家产生了三个派别，有三种不同的主张。一派以慎到（约前395—约前315）为代表，认为要靠权力威势。 一派以申不害（约前385—前337）为代表，认为要靠政治谋略。 势、术、法，哪个重要？韩非认为都重要。势、术、法，怎么统一？韩非认为应该统一于法。所以法家叫法家。 六，儒法之别（韩非与荀子） 即儒家讲德治，法家讲法治。 在韩非。韩非比荀子多走了一步。 荀子只是“人性有恶”论，韩非才是“人性本恶”论。 法家所谓“法治”，也其实应该叫做“权治”，即利用权势、权术、权能来治国 什么是礼？说法很多。我认为，周公“制礼作乐”的礼，是一种制度。什么制度？等级制度。这一点，举个例子就能说明。什么例子？五服。五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚。出了五服，就不是亲戚，这个大家都知道。但，为什么出了五服就不是亲戚？这个管着是不是亲戚的制度为什么叫“五服”？不一定明白。 七，纵横捭阖收尾 《老子》书中，有一个词用得很频繁，这就是“若”。比方说，大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙（《老子·第四十五章》）。这个“若”，可以翻译为“就像”，也可以理解为“好像”，张舜徽先生则说“不外一个装字”（《周秦道论发微》）。只不过，阴谋家装，叫“韬晦”；老百姓装，叫“装蒜”。但都是“装孙子”。总之，谁会装，谁就活下去，甚至成功。谁笑在最后，谁就笑得最好。司马懿，就是榜样。 除了“装”，还有“忍”。比如越王勾践，比如楚王韩信，比如太史公司马迁，便都是榜样。勾践忍辱负重，卧薪尝胆，以君王之身，而为敌国臣虏，受尽种种屈辱，打落牙齿往肚子里咽，终于反败为胜，报仇雪恨。韩信忍气吞声，受胯下之辱，也才有了后来的建功立业，叱咤风云。 除了“忍”，还有“让”。 老子的思想，也是只能抽象继承的。怎样抽象继承？就是做人低调一点好，做事却必须高标准、严要求。我有一个小朋友，曾经提出一句话，叫“高端做事，低调做人”。我很赞成。可惜这就不是道家思想了。是什么？儒家思想！ 老子难说，庄子就更难说。在我看来，庄子就像禅宗，是不能说的，一说便错。 国家是应该强盛。国家的强盛，是每个国民的共同愿望。问题是，国家为什么要强盛呢？归根结底，还是为了国民的幸福。如果国家强盛了，人民却变成了刍狗，这种强盛，我们要它干什么？所以，在这个问题上，我们更赞成庄子。 如果我们真的赞成庄子，赞成他的真实、自由与宽容，那我们就得同意他的观点：万事万物，都是平等的；思想言论，也是平等的。谁也不比谁高贵，谁也不比谁高明。 法家最大的历史贡献，是为后来的中国设计了一种全新的国家制度，这就是“帝国制度”。他们最宝贵的文化遗产，则是提出了一种可以抽象继承的治国理念，这就是“以法治国”（《韩非子·有度》）。前者主要是商鞅设计的，后者则主要是韩非完成的。 事实上，韩非主张的公开、公平、公正，和墨子的平等、互利、博爱，和庄子的真实、自由、宽容，同样可贵，同样是我们民族文化传统中的稀缺资源，是我们民族文化的宝贵遗产。 儒家为中华文化提供的核心价值观是什么呢？仁爱、正义、自强。 荀子留给我们的思想文化遗产：事在人为，科学发展，自力更生，奋发图强。这种精神，一直在鼓舞和激励着我们中国人，当然毋庸置疑地也是中华文化的核心价值观。因此，当深受荀子影响的《易传》说出“天行健，君子以自强不息”这句话时，就为先秦诸子的百家争鸣画上了一个闪光的惊叹号！
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野行推荐
典型的百家讲坛文化快餐。不过，还是值得一读，毕竟对于激发兴趣、普及文化，作用不小。
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武王伐纣开基业，周公摄政德治国。 亲疏嫡庶次第封，乐统和同礼辨别。 未料君恩五世泽，礼坏乐崩天下裂。 兄弟相逢弯弓月，郊原遍洒男儿血。 纷纷诸子来献策，老子冷峻孟子热。 墨护草根杨爱身，孔慕商周庄梦蝶。 荀卿解蔽终难结，天下滔滔人恻恻。 始皇一剑定乾坤，商韩简在帝王侧。 汉武尊儒罢百家，唐宗宋祖继相接。 金殿不闻仗马鸣，但见童生头飞雪。 半部论语任忽悠，兵临城下签条约。 狼烟滚滚国门开，先生却姓赛与德。 痛定思痛问前哲，正道沧桑谁省得？ 海能为大在兼容，百花杀尽非春色。 洗心再读诸子书，千丝万缕从头说。 重整山河待轻装，历史当翻新一页。
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张树推荐
中国文化，博大精深，易老师解读的很服人！没有十全十美的士人，没有十全十美的理论！儒墨道法各取所长，社会的公平正义和个人权力尤为重要！礼崩乐坏，百家争鸣！时代的不幸造就了文化的大幸，真实而自由的活着，有理想，有追求，不强求！
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如焉推荐
儒家 ↓ 代表人物 ↓ 创始人┅┅┅┅┅孔子 ↓ 孟子┅┅所发展 提倡仁爱 荀子┅┅所集大成， 百善孝为先 之后延绵不断。 讲究诗书礼乐 道家 ↓ 代表人物 ↓ 创始人┅┅老子 ⇅（并称老庄） 庄子 道家提倡道法自然 无为而治 与自然和谐相处 老子： 在政治上，主张无为而治，不言之教。 在权术上，讲究物极必反。 在修身上，讲究虚心实腹，不与人争的修持。 庄子: 崇尚自由。 继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派。 墨家 ↓ 代表人物 ↓ 墨子┅┅提倡兼爱 墨家思想主张: 人与人之间平等相爱（兼爱） 反对侵略战争（非攻） 推崇节约，反对铺张浪费（节用） 法家 ↓ 代表人物 ↓ 商鞅┅┅提倡以法治国 富国强兵 言必行 行必果 明确提出了 ┅┅韩非子 “法不阿贵” 的思想，主 张“刑过不 避大臣，赏 善不遗匹夫”。 ⤹李斯┅┅提出废分封 李斯一生都在实践着 建立郡县制。 法家思想。 提出统一文字 （小篆） 提出统一度量 衡，统一货 币。 建议修驰道 车同轨。 以上是我用了一上午的时间一点一点整理出来的。不完全，但也可以看个大概。我也是第一次试着用这种方式来慢慢摸索着编辑。 首次阅读易中天的书就被迷住了，久久的舍不得结束这本《先秦诸子》。在58小时的时间里，我是一读，再读，转而继续读。好书就是这么有味道，让我反复咀嚼。 这是一本值得回读的书。先放这里，我会再回来细细的读一遍。
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骆文霞推荐
总结先秦诸子这笔宝贵的思想文化遗产，也许可以这样说：墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。而且，当我们把这些宝贵的遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中国人民、同时也是全人类的一个共同理想。众所周知，这就是“和谐”。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！
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杨绪堂推荐
易老师《先秦诸子》，讲叙了先秦战乱时期，出现了百家争鸣，其主流就是儒、墨、道、法家，形成了儒墨争雄、儒道争锋、儒法争用的局面。 儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强；墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、兼爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下的是治国理念，这就是公开、公平、公正。 虽然这些各家的思想、观点、立场和方法是不同的，但在历史发展过程逐渐形成中国传统文化体系，是我们民族特有的精神财富，我们应从中国传统文化中汲取精华。 从易老师《先秦诸子》看，我们民族的文化是博大精深的，也佩服易老师解开這一精髓，感谢易老师。 此书可拜读。