精彩点评
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秋禾 啾推荐
适合在人生的不同阶段一次次回溯和重读的书。关于爱的吉光片羽，唯有在恰到好处的时机才可能捕捉与采撷。 习惯于一边感知一边存储着生活的人，读到那些细碎而零乱的片段，会有一种被看穿和解剖的感觉，为“终于不再孤独”而喜不自禁，却也夹杂着丝丝缕缕的酸和苦。 很酣畅淋漓的阅读体验，随着作者遍历了爱里所有的体验与言语表达，复苏了全部的感知系统。前一秒沉浸下一秒又抽离，解构文本的时候也在解构人类。 第三视角的人类爱情观察记录，好像什么都说完了，却又好像始终看不透彻——应证了我们终究是当局者迷。 记录热评里一个很可爱的知识点： “可爱”在拉丁语里的意思是：就是他，确实是他。 PS：读完这一本书，大概真的会觉得所有的言情小说都索然无味。罗兰·巴特是解构爱情狂，但也是情话大师。写情书的时候务必考虑参考。
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请叫我666推荐
《恋人絮语》是巴特获取巨大声名的一本书，写作此书时，他已过花甲之年，然而，他令人惊异地准确模拟了青年男女的怀春态度。谈论爱情的书籍无计其数，然而我敢说《恋人絮语》这样的书籍只有一本，它既不是一种理论分析性的爱情指南手册，也不是一本讲述爱情传奇的虚构小说，巴特利用一些经典爱情题材——如歌德的小说——作为他的理想模拟对象，他揣摩的是些经典情境：恋人的眼神、春梦、争吵、情话、回忆、姿态、语调等等，它既有微弱的事实陈述，也有理智上的推测和盘算，然而，它更像是表演，是恋人之间的一个舞台脚本，是一个叠加的爱情变奏曲，一个感伤戏剧。 同《恋人絮语》一样，巴特的大部分书籍永远无法归类，巴特后来对文学、哲学之类学科名称闭口不谈，他只谈写作和文本，正是这两个词语消化了巴特那些奇特的形式。然而，巴特的最后一个形式，准确地说是一个仪式，一种死亡形式永远无法被消化掉，它成了这个伟大形式主义者的最惊人的作品。 1980年2月25日，巴特穿过法兰西学院门前的大街时，被洗衣店的一辆卡车撞倒，随即被送进医院，不久，病情即有好转，且能接待来访者，然而，3月26日，巴特却突然去世。这使他的死变得扑朔迷离，且有一种突出的形式感。汽车终止了巴特的学术历程，他是在他一生的巅峰中戛然而止的，此时的巴特不仅是巴黎知识界屈指可数的头面人物之一，而且他已成为一般公众所敬仰的学术明星，他正吸引着无数的目光，人们都在期待他的下一次创造。然而，巴特的最后创造同生命相关，他经历了死亡以及死亡即将来临的体验，他有一段短暂的回味和咀嚼（一个月），最终，他经历了一切：贫困、疾病、孤独、曲解、成名、成功、辉煌、闲适、享乐，以及最重要的：死亡体验。对罗兰·巴特来说，这一生还缺少什么呢？ 巴特的一生，是递进的一生，很少有人像巴特那样巧智地度过了一生。巴特从贫困和孤独的起点起步，然后缓慢而又坚决地走到了荣誉和成就的巅峰，他总是向上的，尽管他对功名不甚在意。巴特的旅途步伐极富节奏感，他没有创造出一段令人荡气回肠的荣辱兴衰史，相反，他是踏着成功的鼓点一步步地登上山巅的。达至山巅之际，也是他的旅途终结之时，这使他回避了下坡时的落寞心态。他的一些同路人，除了无与伦比的福柯外，几乎都是在或将要在下坡的路上，带有或多或少的遗恨离开这个世界的：列维-斯特劳斯快要被人遗忘了；拉康的后半生几乎是在吃前半生的老本；萨特仙逝时的感人景象不过是奠基在其《存在与虚无》上的；可怜的阿尔都塞连同他的躯体同时进入坟墓中的是那些错乱的神经。只有巴特，这个形式主义者和唯美主义者，将他最后的灵魂安葬在鲜花和荣誉中，安葬在他一生的巅峰高度，而且，还采用了一种突变的死亡法，一种令人意外、扼腕叹息、无限悔恨和悲悼的死亡法，一种“断片”死亡法，一种轻松的“随笔”死亡法，一种伟大的形式主义死亡法。 ——《身体、空间与后现代性》汪民安
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不会起昵称的小傻瓜推荐
太喜欢了巴特了，算是补了大学没读的功课吧。与其看成是解构主义的学术性文本，不如说是巴特跟读者的一种分享。娓娓道来爱情中的一切细枝末节，好像看透了恋人的全部心思，不放过一丝一毫，爱情的浪漫、美妙、痛苦、焦虑、矛盾、折磨，全部就在这字里行间，在现在与过去，在你和我的缺席与在场，在黑暗的星辰与朦胧的风里和雨里。
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日月虫工推荐
其实很多书我都不好意思说自己看完了，就如本书。因为很多地方我看不懂，又抽象又具体，读的懵懵懂懂，也许等我谈过恋爱以后应该代入感更强一些。所以我为什么要读这本书，略有些吃饱了没事干的大病😅(不是说这本书不好，而是我似乎读的时机不对！)
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Mandarine推荐
如果先读过《少年维特之烦恼》再看这本书会更合适一点，这种细碎的分析和解读在情感浸润中的确非常有意思。 字词、句子、文本被解构和重建，对应镶嵌进不同的语境中，随之在相似的感受中产生某些共鸣，但仍有些词不达意的遗憾。
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008推荐
恋人絮语中的必然性存在于千千万万个偶然的瞬间，这些瞬间的美就在于，不要点明，点明了，就没意思了。
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瓦尔推荐
这本是我读书时代没法读完，而如今读来又如痴如醉的一本！ 元气十足的原创气质，独特的叙述方式和结构，以及微妙转变的叙述视角。最重要的是，此书也像一个飞速旋转的黑洞，吸纳作者生平所见的一切知识和智慧，因此它讲不讲故事已不甚要紧，它同样具有百科全书的气质…… 很喜欢，4.6星。
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六剋茨推荐
爱欲与语言相拥，一座结构主义的迷宫——《恋人絮语》 “恋人絮语不过是诸般感受，几多思绪，在思辨中五彩斑斓的能指万花筒，所指被一再后移，寻求意义只是缘木求鱼。” 与以往有情节的小说不同，这本书给我的感觉就是作者将我们置身于一个个不同的情境之中，并在不同的情境中解构自己的独白、絮语以及内心想法等。 “《恋人絮语》一书是由恋人情话片断罗列而成的。这些片断按字母顺序排列, 看起来像是一部词典,但无任何工具性。这些情话不是恋人面对其情偶时说出的绵绵絮语,而是在其陷入某种情境时的内心独白;其中包含着对自身处境的感叹,对情偶的臆想,以及对与爱情相关问题的狂热的思辫。巴特关心这些话语的性质, 甚于关心这些话语的内容。” 从文体上看, 这本书是无法归类的,它是小说、戏剧、抒情、散文和哲学片断的百钠衣。 它在文体方面的渴求是双重的:既诉诸人们想象，又诉诸人们的理智,并不停地在两者间跳来跳去。 读的过程中，感觉巴特在放大恋人的狂热思绪。例如“爱情让我想得太多。” 有时仅仅一点鸡毛蒜皮的小事就会触发我语言的昏热，种种推断、解释、发挥纷至沓来。仿佛整本书就是一篇对于非理性的硕辞，在诉说处于谕妄或沉醉状态的恋人与理性对抗的生命冲动。 “但是巴特并没有停留于此。他借用结构主义的分析方法, 出色地揭示出理性构造的杜会结构和语言系统对于恋人压制, 以及反抗着的恋人的真实处境。罗兰 · 巴特有一个经典比喻，将文本形象地比做一个洋葱。当我们试图寻找核心，层层剥开的时候，却发现中心是空的，没有什么终极意义，意义应当是分布在它的各个部分的。“沉溺在这种无底的、无真谛的语言喜剧便是对终极意义的否定的根本方式。遥望天际，那的一道地平线就是打的的终段？不，它可以无限地伸展。语言的地平线又何尝不是这样？” 恋人絮语用絮语断片的方式否认了对意义的追寻。一篇恋人絮语就是由欲望、想象和心迹表白所交织而成的。”
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卡夫卡推荐
人是无用的激情。作者打着恋爱的幌子在讲哲学：人的思维是偏向混沌或者说虚无的，但语言把人的思维具象了，最后语言反噬人的思维。你以为那是你，实际上是你在自我陶醉。这点在恋爱中体现的尤为明显。哲学躲在爱情这个话题后面，因为作者太清楚不过了：如果理论对文本的消解是成立，那么文本的理论就是无效的。我突然发现解构主义和非理性有一样的悲哀。非理性想要抗争，但拉来的伙伴扭头就投向了理性。解构主义抽出了刀，然后杀了自己。
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环形废墟推荐
预想到很有趣但没想到这么有趣，先抛开对书本身的兴趣，我对罗兰巴特本人产生了浓厚的兴趣，想知道在研究解构主义的哲学家、思想家怎么这么了解爱情呢哈哈。 它有趣到每个小主题都让你可以联想相关题材的爱情故事，男女主人公怎样按照作者的语言在亦步亦趋地做精彩表演。所以说哪里有特立独行的人只有特立独行的写作者嘛。 我还可以重读10遍。 唉，其实本来计划新年前看完，断断续续拖到了新年后，读书的速度和专注力逐渐下降，我甚至觉得自己快退化成婴儿，恨不得睡醒了吃，吃好了睡，玩具玩不过三分钟就倦。
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Luffy推荐
恋人往往思绪万千，语丝杂乱，种种意念稍纵即逝，罗兰·巴特认为语言的特性正与恋人这种相处方式类似，很难有一个完整的体系，巴特的作者已死以及从结构主义到解构主义的转变，都可以在书中设置的种种场景中看出端倪。巴特神往的就是“恋人心中掀起的语言波澜的湍流”（就像诗人叶芝从飞旋的舞姿中瞥见一种永恒的和谐一样）。 前言概括得极为精确：马克思、萨特思辨的印迹，布莱希特和索绪尔理论的折射，克莉斯特娃和索莱方法论的火花，德里达深沉隐晦的年轮，尼采的回声，弗洛伊德和拉康的变调在巴特笔端融合纷呈。
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媛儿哥推荐
又读到《恋人絮语》中的这段话：我过去一直是以为我是因为没有得到爱而痛苦，而实际上是因为我以为她是爱我的而痛苦；我生活在一团乱麻中，以为自己同时是被爱的又是被抛弃的。 也许这就是有时候人在爱里挣扎的本源吧——自我认知与客观存在的无限碰撞。就像是相信和怀疑都不足以让人痛苦，而人一旦开始怀疑从前深信不疑的一些，就是信念崩塌的开端。
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夭 圭推荐
从《S/Z》到《恋人絮语》：跳跃的、繁殖的能指 20世纪的西方哲学正在发生着语言学转向。新的语言观出现：不是人类操纵语言，而是语言在支配人。这一转向随即引发系列的连锁反应，与“语言”相关的领域都开始进行对过往理论的反叛及自我革新（例如人类学、语言学、文学批评等）。“文学创作”领域的新论者认为，人与世界、人与真实之间隔着意味不明的语言符号世界。由于语义的不确定性，通过语言了解世界并非明智之举。文学创作的直接对象应是语言符号本身，目的应当在于探索语言符号的无限奥秘，罗兰·巴特的文本观也孕育于此转向中。 巴特认为，阅读只是“照某些规则玩的游戏而已”，只有解除阅读对读者的禁锢，人们才能享受到文本的乐趣，这与经典的现实主义文学观大相径庭。巴尔扎克在《人间喜剧前言》中的宣告，“做法国社会历史的书记”，代表了古典小说的叙事要求，即对于现实的严格摹写。小说如果在细节上不真实，就毫不足取。现实主义小说要求时间、空间、人物话语的逼真，在创作中惯于引用历史人物，采用全知视角。作家赋予作品以意义，要求读者被动地接受隐藏其后的意识形态。（更进一步来说，巴特认为，包括电影、玩具、广告、大众文化影像在内的符号，都包含着对能指与所指间关系的建构。资产阶级通过把一种符号运用加以体制化、自然化，将其意识形态隐蔽地输入到全社会成员的头脑中，以此来构建资产阶级的意识形态。） 作为对传统文学观和思维方式的颠覆，巴特提出了复数文本观，还在《S/Z》中对文本进行了区分。《S/Z》成书于结构主义与后结构主义承接时期，在这部实验性的后现代主义作品中，巴特还首次对“可读性文本”和“可写性文本”进行了界定：相对于封闭式的“可读性文本”，“可写性文本”尚未完成，因而具有一种召唤结构，留下大量的意义空白等待着读者去发现与填补。 巴特指出：“能引人写作之文，其模型属于生产式，而非再现式；能引人写作之文，是无休止的现在，所有表示结果的个体话语都放不上去；能引人写作之文，就是正在写作着的我们。”在可增殖的复数文本中，阅读不仅仅是对于文字的消费过程，还是一种永无止息的生产，是对书本内容的延伸和溢出——阅读即是写作。 《恋人絮语》便可以说是对《少年维特之烦恼》的重读与再创作。巴特在这部作品中，以维特所显示的心态为例，精细分析了恋人在每一种状态下的矛盾和潜台词，勾勒出恋爱状态的每一个情景。内容的编排并无固定顺序，相遇、一见钟情、交谈倾诉、挫折误解、等待、依恋等状态时而交替进行，时而共同发生。 通过采取“片段化”的写作方式，巴特将《恋人絮语》切割成81个片段，这与《S/Z》的创作手法十分相似，就其风格与模式来看，显然延续了《S/Z》中的后现代理念。但比起基本遵循小说叙述顺序的《S/Z》而言，《恋人絮语》中的切割似乎更无规律与秩序可循。 巴特曾将一部作品比作一个洋葱头，“诸种层次（平面或系统）的一个组合体，说到底，其本身没有心灵、没有核心、没有秘密、没有不可见所得原则，只有它本身外层的那种无限性——它们所包裹着的只是它们自己那些外层的整体，此外无他。”在《恋人絮语》的引言《本书怎样构成》中，巴特特别强调，这本书不仅没有故事可读，它根本就是反故事的。整本书由许多不相关场景、散乱叙述、片段独白与无序情节堆砌而成，“片段化”的写作方式不仅赶走了“意义”，避免读者在阅读中形成最终的意义体系，甚至抽离小说中的人物和情节，将洋葱的外层都削减了。 实际上，对于“可写性文本”还有另一种诠释方式：即作者的兴趣在于写作本身，在于创造文本，而不是把读者从文本引入另一个世界。这种以“不及物”的方式创造的文本，便是“可写性文本”。 这一诠释或许是对经典现实主义文学观更尖锐的挑战。因为“不及物”的创作比起“可以不断生产”的阅读来说，更直接地披露了文本意义搭建的“现实”，尽管两者看似只是“质疑意义”的一体两面，并且同样从索绪尔的语言学理论中摄取养分。 索绪尔将语言符号分为物质（能指）和观念（所指）两部分，认为能指与所指之间的联系是随机的。在索绪尔语言学理论的基础上，罗兰·巴特又提出，符号代码的本性并不指向现实，世界由充满差异性的能指构成，能指只能涉及能指，并不涉及超越它们自身之外的事物。这一说法消解了意指关系与逻各斯中心主义，同时，又从根本上否定了现实主义的“真实观”。 在巴特看来，《萨拉辛》（《S/Z》的互文文本）和《少年维特之烦恼》都是传统“可读性文本”的代表。换言之，小说的表达方面（能指）与被表达方面（所指）的关系，其实是对约定俗成的重复。文中的每一段叙述、每一句话，都是按照编码规则，对文化进行重复，它们源于经验的复制，是一种经验论知识，而非现实。现实主义想反映的“真实”，只是文化通过约定俗成的方式，建立起相对固定的能指、所指关系，并不具有客观的“真实”意义。 因此，最具现实主义特质的小说，是“所指对象（référent）也没有现实性（réalité）可言”的。“重读、分析文本不是为了获得某种终极的所指，而是为了使能指增殖”。巴特希望飞跃那种强调作者、所指、单义、被动消费的可读文本，抵达另一种强调读者、能指、复数、生产的“引人写作的文本”。 例如，在《恋人絮语：交谈》中（交谈的法语原文是L’entretien，它有多重含义，既可以指维持原状、保持感情，也可指供养女人、供养妓女等，还有交谈的意思），巴特说恋人之间的交谈本身是一种触摸，恋人用言语来触摸情偶，用具有独特魅力的辞藻将对方裹住，这种“裹住”的状态暗合了这一词语的另一层意思，即“供养”，而交谈所达到的目的则使“保持感情”这一含义得以显现。因此，如果在具体语境中解读词语，语词的含混和多义会导致作品意义的“曲解”。可是巴特认为不存在“曲解”，对他而言，没有固定单一的意义先于阅读而存在。 阅读是生产性的，是通过语言的意指作用，将读者和作者全部置身于语言之中，作为符码在文本中来回嬉戏，以达到愉悦的高潮。在与各个符码的交往过程中，能指不断滋生，文本不会被固定在某一种意义中，而是始终处于生产过程中。 《恋人絮语》正是通过大量的文本间涉来扩大自己的“现实”，由多元话语的交织来繁殖能指。巴特在《作者之死》中声称，文本通过与其他文本之间的关系来获得意义，文本意义并非来自作者。“文本不是释放单一神学意义的几行字，而是一个多维空间。在这个多维空间里，不同意义的书写混杂和交融、碰撞和冲突。文本是个由来自多种文化中心的引语交织而成的网络。” 巴特把由文本间性生成的互文文本，阐述为一个具有生产和颠覆能力的意指过程。他对语法与逻辑规则的摒弃，也是对法国自福楼拜以来现代写作所推崇的语言的清晰、严谨与纯洁性的颠覆。由此，文本不再是任何意义上的被动分析对象，而是一种能动的、具有规范性质的语言形式与书写方式，文本意义生产活动是无止境的。通过对“作者已死”的宣告，巴特废黜了作者的特权，消解其主体性，将读者从所谓“作者意图”的控制下解放出来。
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lilyoooo推荐
《恋人絮语》是我心中永恒的神作，是解构主义的经典范本，是罗兰巴特“作者已死”理念的完全体现，是用无数文本碎片打造出的恋爱众生相，生动、细腻、温柔、也残酷。值得我再读十遍的书。
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沐阳远行推荐
用迷乱癫狂的解构主义深度剖析了恋人的心理状态，以《少年维特之烦恼》为例，同时借用了大量典故，希腊神话和其他大思想家的作品里的事物来喻指，看前半部分的时候难啃和有趣势均力敌，后半部分有趣已经压制住了难啃的烦躁，是本值得再次阅读的作品。