简介

精彩点评

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  廿

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  我们的存在有什么目的？ 或者说我们活着到底是为了什么？ 这是一个哲学问题，而且这也是一个没有答案的问题。 不管我们是有目的还是没有目的，最终我们还是活着，最终意识会给我们找一个活着的理由。 正如奥修所说：“意识只是一种手段。” 《你的第一本哲学书》跳出哲学史的桎梏，直面那些人生必须要思考的问题。

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  Alex🌈🍭

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  本書譯為《你的第一本哲學書》，，不信不達也不雅。內容卻也通俗，不過多滲透筆者個人想法。作為未出茅廬的哲學愛好者，我覺得本書确非正餐，也不適合作為頭道開胃菜，餐後茶店最適合不過了。

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  5ive

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  看完后，很慌，感觉摧毁我这小学生的价值观： 1、我们是否活在别人的虚幻世界里，也许只是别人的一个棋子！ 2、无法确认其他人是否真的有意识，只能确定自己有所谓的意识！ 3、就算自己有意识，那意识是在哪里产生？身体还是灵魂？ 4、究竟有没自由的选择权，无法确定现在做的所谓决定是否所处环境、因素影响的必然选择。 5、没有对与错，只有因与果。这个观点我比较赞成。 6、对于死亡，是好事还是坏事？死亡后是否生命的终结？是否还有灵魂在延续？ 7、人生的意义是什么？不辜负生命？那这又有什么意义呢？ 建议读书和工作的朋友别看哲学书，看完发现，书不想读了，活不想干了！人固有一死，要么爽死，要么惨死，反正都是死！

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  Ashley

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  更喜欢原来的书名，What does it all mean？比起答案这本书抛出了更多问题，哲学史上企图用一套理论斩断所有争议的努力，无一例外都失败了。如果问题不能被精确回答，如果跋涉的尽头是无限和未知，那么为什么看哲学，或许最好的收获是寻找的过程，在过程中建立起“独立之精神，自由之思想”。 #外部世界是否存在？是认可自我意识唯一性的唯我论，还是保持对外在不可知的怀疑论？如何证明外部世界真的存在？ #如何了解他人的真实意识？除了自己的头脑和经验之外我们又如何确认他人的感观和意识？有意识个体的边界在哪里？他人是否可能根本没有意识？非生命体是否也能存在你不知晓的意识？ #意识和大脑之间有何关系？是二元论信奉的身体和灵魂共存？还是物理主义的意识只是脑部作用的成果？亦或双面论认为的一种作用两个方面的产生？ #词语如何产生广泛意义的定义？无限定义的源头在哪里？为何一个在抽象世界无法循环定义的词汇，能达成一个全人类的默契和共识？ #人是否有自由意志？是否如决定论信奉的存在一切条件作用下万事万物必然的规律和走向？如果没有任何东西决定我的选择，我的决定和选择又有什么意思呢？ #对与错的普遍意义是否存在？道德可否成为对与错的依据？道德和动机并不是一回事，动机如何控制人的行为？数不胜数的动机之下如何论证道德？ #社会经济和个人天赋造成的分配不均，是否要人为/政策干预？从原因还是结果干预？世界范围内国家之间的不公，如何干预？ #死亡之后是否有意识存在？如何面对死亡？ #人生的意义是什么？虚无里如何度过当下的人生？

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  田超

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  没有晦涩难懂的哲学观点，用普通生活例子引领读者思考，可以初步领略哲学的魅力，是哲学入门优选书籍。

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  拙致

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  爱智慧 《你的第一本哲学书》作者托马斯·内格尔，曾任教于柏克莱大学、普林斯顿大学，1980年进入纽约大学任教至今，同时亦为美国人文与科学学院院士及英国国家学术院院士（维基百科）。 如本书后记所提及，该书英文原版书名为what does it all mean，意译为“这到底意味着什么”，彰显的是哲学“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的态度和气势。而“你的第一本哲学书”这个土味书名……令人不得不怀疑是《你一定爱读的极简欧洲史》（原名The Shortest History of Europe）的成功带坏了译文出版界😅 不过确实，这是一部对新人相当友好的启蒙书，作者和译者都极力避免了复杂的术语，用探讨性的文字与读者进行互动，这种逻辑随探讨层层递进的感觉，令人不禁可以想象2500年前苏格拉底与柏拉图在每日的辩论中碰撞出的智慧火花，亦可以理解毕德哥拉斯为何以“爱智慧”的古希腊语为哲学命名。而作者的选题是尤为出色的，9个话题都是相当简明、普遍且亲切： 1.我们能否认识意识之外的世界？ 2.我们能否认识他人的意识？ 3.意识与大脑之间的关系是怎样的？ 4.语言如何获得意义？ 5.我们是否有自由意志？ 6.道德的基础是什么？ 7.何种不平等是不公正的？ 8.如何理解与面对死亡？ 9.如何思考人生的意义？ 作者的意图并非给予这些问题以“终极解释”，相反，作者在导言处便乐于告诉读者这些问题“悬而未决”的事实。而事实上，有没有最终答案并不重要，因为思考问题的过程才是“爱智慧”，也即哲学本身，思考中取得阶段性的成功也是弥足珍贵的。本书这些选题的优秀之处正是在于它们简明却深奥、广博，可以激发多层次、多角度的思考论证。而作者指出，虽然许多问题始终“悬而未决”，先哲们却已为读者提供了诸多有趣的思路，随着新的读者加入哲学的思考辩论，新的世界观也会随之扩展，将哲学大厦进一步巩固。所以哲学不啻为汇聚人类智慧的宝典，我们爱智慧，也会受到智慧的眷顾；我们在此承载前人恩惠，也将为后人留下馈赠。 之后，我想讨论一下哲学、神学和科学的关系。在本书中，作者在讨论中曾有意无意地将科学与哲学划清界限，而在讨论“灵魂”的过程中也并未借此讨论神学与哲学的交集。事实上，哲学本身的边界是相当模糊的，以至于维基百科只能引用某些先哲的论著去定义哲学。英国哲学家罗素曾这样描述：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”而我更倾向于将科学和神学看作哲学的分支。在我的印象当中，哲学、神学和科学其实都是探索着相同的目标——存在的意义，而更详细地，这个目标包括着“我”存在的意义、人类存在的意义和世界存在的意义。而面对“存在的意义”这张共同考卷，神学家会直接“声称”给出简洁的标准答案——神学的回答是盛气凌人、不容置疑的，哲学家则会洋洋洒洒写出一篇议论文去论证——哲学的追求是逻辑严密工整且慧眼独具，而科学家则是以最精简的假设列起了严密的推导公式——科学探索的基础是力求系统自洽且可反复实验验证。这样看，神学家和科学家倒也不失为特殊的哲学家，只不过科学家、神学家和更广泛的哲学家分别侧重于世界、人类和“我”存在的意义。长期来看，神学家的答卷往往是简明高效的，他们的优势在于通俗、权威且完整，但神学的权威完整性却也使它失去了变通的余地，于是会因局部的漏洞遭到全盘否定。而对于科学家这群考生，虽然他们看似死板笨拙不懂变通，但似乎限制他们寻找到最终答案的只会是考场有没有足够的草稿纸和笔墨（以及时间）。科学的进步为许多原本模糊的哲学论题提供了确切依据，因而科学对哲学的带动是坚实的，从近四个世纪决定论和量子论分别引领的哲学思潮便可见一斑。所以如果你选择了科学，你同样也是选择了哲学，选择了“爱智慧”😌 最后，简单讨论一下决定论和量子论，作者也显然对量子论中的随机有常见的误解。从我的研究经验，其实量子论并没有否定决定论，微观个体的随机扰动最终仍旧会汇聚成可预测的总体趋势，量子论和决定论所代表的更接近于量变与质变之间的辩证关系。正如纵观科学史，无数杰出头脑带着不同的天赋投身于科学事业，终究会促成地心说与日心说的更替，哥白尼、牛顿和爱因斯坦的存在是耀眼，但都不是唯一的。这就是每一份量子应有的骄傲😉

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  布吉岛

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  这本书虽然很短，但我也看了很长时间，有一些东西是自己的疑惑是需要跟随作者的脚步一起去探寻问题的答案的。 我想先说一下对我感触最深的一章——第十章，人生的意义。 即使生命整体是无意义的，也不必为此担心。或许我们可以承认这一点，然后照样过我们的日子。要做到这一点，只需要更多地关注眼前的人和事，只从你自己的，以及和你有关的人的生活中去寻找意义，而不要跳出来看问题就行了。如果有人问你：“你活着到底是为了什么？”也就是说，无论你是一个学生、一个服务生还是别的什么人，你为什么要过这种生活？你可以这么回答：“这么问毫无意义。如果说我根本不存在，或者我对万事万物都漠不关心，这也无关紧要。但是我的确存在，并且有我所关心的东西，这就够了。” 作者刚开始的介绍其实让我很震惊的，我以为作者会拿出很老套的说辞告诉我人生的意义是什么，但是通过一层一层的挖掘，让我真正的看到了一句话：你的人生是没有意义的，当然这只是站在比较单一的角度看问题的，不光我的人生没意义，所有的人生都没有意义，整个世界也没有什么意义。意义这种东西是需要自己去赋予的，是需要自己去寻找的。 就像作者在书中说到的一样，问这种问题本身就毫无意义，你已经存在了，并且有自己关心的事物，这就够了。看到这里，我深深的表示认同。是这样的，你已经存在并且的确存在，有关心的事情，这就够了！ 剩下的九章对我来说可能并没有那么有意思，他更多的是提出一些问题以及与此对应的一些观点看法进而产生新的问题，或许将它作为一本小小的答疑解惑的书籍会好一点，有什么自己想不清楚的问题可以来这里看一看。

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  Quinlyn

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  有几个章节写的不错。整体来看自己对死亡 人生的意义 身心与外部世界这几个专题有进一步探索的兴趣。死亡对于我来意味着什么？一定会发生的死亡，感受上来说对我有什么启发？人生的意义于我，是时刻的感受和与重要的人的连接吗，是认同和突破吗？我能想到的最有意义的气味传输我要将其在生命中置之不理吗？我用勇气直面生命时又能有什么启发？ 人能依靠的是内部经验，对外部世界的理解和作为能利用的是内部经验，在事件发生后也只有累积经验才能精进。互相理解很难，对他人的要求没有理由，连巧克力尝到的味道都没人有办法解释是否为一种。要将宏观的概念融入生活细节，多阅读和思考保持和提高格局。 精神随着神经诞生，没办法是简单的生理原因，是另一种存在。 对于哲学的粗浅理解，今后继续看别的著作不能陷入为了知道人和理论，而是理解他们的思想来回答问题，拥有自己的认知。 写出来的是我理解到的，理解和实践中有距离，能做的是在实践中不断巩固，既然我认同了就不要重复愚昧，每天都应该有点进步，否则，一切其实都很无聊。

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  🔥ZLMing

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  这本薄薄的小书，为我们揭开了哲学面纱的一角，彷佛犹抱琵琶半遮面的青春女子，吸引着人想进一步一探究竟。

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  兰馨

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  看到哲学二字，总是脑阔疼������这本小书，深入浅出，没有从概念到概念，没有晦涩难懂的语言，而是以生活小事为例，讲了哲学最本质的几个问题。作为入门读物，大师化繁为简，贴近现实，使“哲学”不再让人望而生畏。

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  shadow

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  这本书出乎意料地轻松易读，仅一个半小时便读完。 和其他哲学入门读物不同，这本书不涉及思想史，不讨论过去的哲学著作，也不介绍某种主义或某位哲学家的思想，而是简单直接地甩出九个哲学问题，并对它们展开思辨，从正面、反面、各种侧面来审视它们。 这九个问题分别是： 1.我们能否认识意识之外的世界？ 2.我们能否认识他人的意识？ 3.意识与大脑之间的关系是怎样的？ 4.语言如何获得意义？ 5.我们是否有自由意志？ 6.道德的基础是什么？ 7.何种不平等是不公正的？ 8.如何理解与面对死亡？ 9.如何思考人生的意义？ 这些问题，我们都或多或少地在人生的某一刻遇见过它们吧？ 也许在轻松一瞥后，你就逃避并忘记了它们。也许在长久的思索后，你也没能得出答案。又或许，在某一刹那突然了悟，你就此确立起某一种人生观。 这本书就像是对这些思索的梳理——把它们分门别类地归结于几个话题之下，再条理清晰地摆放整齐；又像是某种意义上的“总论”——在阅读的过程中，我不断地闪回曾经读过的书。 例如，作者说无法证明外部世界的存在时，我想起笛卡尔《谈谈方法》中“我思故我在”的推理。 作者谈及万物的意识时，我想起莱姆的《索拉里斯星》里那片似乎能透析人心的海洋。 作者讨论意识与大脑的关系时，我想起侯世达与丹尼特的《我是谁，或什么》中那一个个震撼人心的思想实验，以及梅拉尼·米歇尔在《复杂》中所设想的意识的“涌现”。 作者讨论语言如何具有意义时，我想起维特根斯坦《逻辑哲学论》中如何为思想、语言和世界划定边界——边界之外的，即是无意义、也不可表述的。 作者在谈论自由意志时用的一句“我本可以吃一只桃子”，让我想起朱迪亚·珀尔的《为什么》中讨论的反事实推理对真正智能的重要性。 作者讨论道德与上帝的关系时，我想起陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中伊万的撒旦梦魇——如果没有了上帝，不就“无不可为”了吗？ 作者分析道德是什么时，则让我想起乔纳森·海特《正义之心》中关爱、公平、自由、权威、忠诚、圣洁这六大道德基础。 作者思考要如何看待不平等时，我想起桑德尔的《公正：该如何做是好》中对功利主义、自由主义和社群主义的利弊的探讨。 当作者最后谈论到死亡与人生意义时，我想起读加缪的《西西弗神话》时，我自己尝试对生死与意义作出的“惯性理论”的阐述。 这九个哲学问题无疑是极为有趣的，它们穷极人类可以抵达的最深处，也广泛地牵连着世界的方方面面。 但也许是为了入门书籍必要的浅白，作者的浅尝辄止让我意犹未尽，又深感遗憾。 如果你已经看过一些哲学甚至科幻书籍，那么这本书并不适合你。因为书中的种种思辨，在你看来或许已是老生常谈，甚至你已经读到过或自己尝试过针对一些问题的更为深入的思索。 不过客观地说，这依旧是一本不错的哲学入门书，只是我错过了读它的年纪。若是十多岁时的我，读到这本书该会非常兴奋吧？ 面对九个也许永远没有确定答案的问题，又被作者的探讨点燃了思想的引线，又有谁能忍住不往下深思呢？ 正如苏格拉底所说：「未经审视的人生不值得过。」 哲学，就是爱智慧，就是爱这种思考和审视吧。

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  Beatis

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  说是第一本哲学书，或许因为这本书只是给你抛出哲学的基本问题，引导你去冒险去思考，但也不失为培养哲学思维的入门书。

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  燃烧

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  事情出现了就需要不停地论证不停地思考，才能显现其中解析的角度位置的对称方法；问题出现了就要有最好的安排最终的结果，反反复复推敲转换才能看清其中的哲理。 时间过得非常非常的快，知识梳理一下才会慢慢理解；一切皆是有可能，顺从好奇心的规律才是稳步前进的路上。

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  一二三

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  ＂就算自己有意识，那意识是在哪里产生？身体还是灵魂？＂、＂没有对与错，只有因与果。＂、＂人生的意义是什么？不辜负生命？那这又有什么意义呢？＂等哲学问题，刷新了我的认知观。 建议读书和工作的朋友别看哲学书，

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  俊杰

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  我还是喜欢原本。译后就没有了哲学的味道。因为每个人都有自己的体悟。比如本书的标题，我宁愿叫它为“生活哲学”。 不管如何，读到此书后，还是表现出了我浓厚的兴趣：它简明易了、深入浅出而又不落窠臼的风格。 在哲学启蒙书中，这本书不失为范本。它既与一般所谓“入门”、“概论”、“大纲”之类的“正剧”写法迥异，也不同于《苏菲的世界》之类以情节取胜的“戏说”，而是直接面向基本的哲学问题，以对问题的探索来展现哲学自身的魅力所在。