简介

精彩点评

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  许小煦

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  微信读书读完的第339本书，《禅者的初心》。 本书主要讲坐禅。冥想、打坐、静坐、正念，异曲同工之妙，坐下来，安静下来，留点时间给自己独处，观“自”在，内观自我，达到自在。 也许我们在生活中会遇到很多问题，在坐禅的时候，任由这些问题呈现，然后自然地反思、接受、想通、释怀、放下，与自己、他人、世界和解，修得清净心，减少心灵负担，得到更好的休息。 禅者的初心，尽管去坐禅就可以。坐禅像吃饭、睡觉一样，是一种日常修行。坐的次数多了，逐渐从坐禅中得到清净心，能生信心，继续坐禅下去，见自己的佛性、初心、空性。 在具体生活中的运用，每天静坐15分钟，这也是一种长期的习惯。 生活也总是让人修行，让人变得更好！

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  独孤沧虎

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  其实对于我们不信佛的人来说，这本书就教了一件事，该吃饭的是吃饭，改睡觉的时候睡觉，别想太多。

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  一蓑烟雨

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  当限制对你来说不再是限制，那就是修行 当你说“做什么都无妨时”，实际你是在为你做的事情找借口，为你的小心找借口 当你做任何事都不受情绪和感受所困扰，那就是真正的色即是空 一个不会向弟子叩头的师傅，他也不会向佛陀叩头 哪怕是不可能的，我们仍然非去做不可，因为那是我们的真实本性希望我们去做的，事实上，可不可能并不是重点 如果你想我正在做这件事情，那就什么都做不成了 只有当我们能够表现出自己的真实本性，我们才会是人，如果做不到，我们就会不知道自己是什么 你不应该看着铁轨，你紧盯着铁轨不放，马上就会头昏眼花 为了研究面团如何才能变成上好的面包，佛陀把面包考了一遍又一遍，直到做出上好的面包为止，这就是他的修行方法 一旦你明白了面团怎么变成面包就会明白什么是开悟 如果你的心是宁静、恒常的，哪怕你身在喧闹的世界中，仍然会不为所扰 如果你以无所成的心态去做一件事，它就会包含正面的素质 他们的努力是出于恐惧，但如果你努力的是正确的方向，你不会恐惧失去任何东西。 回忆时你也许会说，你以某种方式做过某事，但实际发生的情形却并非如此， 如果你不把自我彻底烧干净，自我的痕迹就会留在你所做的事情上 我们不应该执着于某些空想的美好的东西，我们不应该追求善 当我们意识到我们创造的一切都是大我赠与的礼物，就不会执着于他们，就不会给自己或别人制造问题 要是修行时太贪心，你就会容易气馁，所以你应该感激有警告的出现，把你修行的弱点指出来 与一位师傅相遇的那一刻，就是你应该离开他的那一刻 有时我们会谈自己的身体，但不管是身体还是衣服，那都不是我们自己 你应该把知识看成你本已直到的事来接受它，这并不表示你应该把各种信息当成你自己看法的回声 如果你准备好如物之所如地接受它们，你就会像接受一个老朋友一般接受它们 强调行为举止，不是要求你按照某种规矩行事，而是你要自然而然地表露自己 你可以说，抱歉我不高兴，不必要再加一句：都是你害的 无常的道理是真的，因为他没有强加给任何人÷ 如果你能感受到毛笔尖墨水的浓度，那么你下笔前就已经把画画好了 你不是独立的，你不是你自己，因此那不自然 我们常说，这件事我明天再来做把，我们说这样的话是因为相信存在于今天的东西会继续存在于明天 你在一刹那接着一刹那时，都得找出自己的道路，某些由别人设定的完美道路不是我们真正的道路

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  圆心

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  当你脱落了身与心…… 道元禅师对佛法产生兴趣，始于儿时在母亲的灵堂看到香火缕缕上升，令他感悟到生命的无常。这种感觉愈来愈强烈，最终让他得到开悟，并发展出一套精深的哲学。当他看到香火缕缕上升、感悟到生命的无常时，他感受到极端的孤独。这种孤独感愈来愈强烈，并终于在他28岁那年开花结果。 在开悟的那一刹那，他欢呼：“无身亦无心！”而当他说出“无身亦无心”这句话时，那一刹那间，他的存在变成了浩瀚表象世界的一下电闪——“包含一切、覆盖一切”的一下电闪。这其中包含着巨大的本质，整个表象世界都被包含在里面，成为一个绝对独立的存在，这就是他的开悟。 从始于生命无常的孤独感出发，道元禅师得到了对存在本质的强烈体验，他说：“我脱落了身与心。”因为你认为你有身或心，才会有孤独之感；如果你明白一切都只是浩瀚宇宙的一下电闪，你就会变得非常坚强，而你的存在也会变得非常有意义。这就是道元禅师的了悟，也正是我们的修行之道。 (修心，修身，对我的人生道路是十分有益处的，希望通过自己的努力，一步一个脚印走到古圣先贤的前面。)

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  李亚琴

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  铃木俊隆（1904—1971），法名祥岳俊隆，英文名Shunryu Suzuki，日本曹洞宗系禅僧，生于日本神奈川县平冢市，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。即使在第二次世界大战期间许多禅师改行的大环境下，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年5月，铃木迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。1971年在美国圆寂。1970年代，铃木俊隆出版《禅者的初心》，被翻译成多国文字，影响深远。 我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。 铃木俊隆的《禅者的初心》的节选。 1、一次只专注于一件事情。当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。 2、慢慢地并谨慎地做事。你可以一次完成一个任务，但也可能会急匆匆的完成它。相反，你不能急，要慢慢来。谨慎地注意你的行动，不要太急忙和随意了。这需要练习，但他有助于你专注于你的任务。 3、彻底地完成它。全心全意关注你的任务。不完成目前的任务不要进行下一个。如果因为某些原因你不得不去做别的事，至少尽量把没有完成的放好并整理一下自己。 4、少做。如果你少做，你就能够更专注地慢慢地、更彻底地做这些事情。如果你把一天用不同的任务填满，你就会急忙地从一件事情到另一件事情，而不会停下来去想你究竟做了些什么。 5、在事情之间留些空间。跟“少做”原则相关，但这是管理你的日程表保证你总是有时间来完成每项任务的一种方法。 不要把事情安排的过于紧密——相反在事情之间留些空间出来。这会让你的日程表更轻松，留出空间也可以防止万一一项任务花费的时间超过了你的计划。 6、培养一种仪式。仪式给人一种重要的感觉——如果事情重要到需要一种仪式，就需要给予你完成——你可以建立你自己的仪式，为食物的准备、为吃饭、为清洁、为你开始做的事情、为你醒来后做的事情和你上床之前做的事情、为你在锻炼之前做的事情。是的，为任何你想做的事情建立一种仪式。 7、为特定的事情分配好时间。在一天中的特定时间内是用来完成特定的活动的。洗澡的时间、工作的时间、清洁的时间、吃饭的时间。这可以保证这些事情有规律地完成。你可以为你自己的活动分配时间，不管是工作或是清洁或是锻炼或是宁静的沉思。如果它很重要需要有规律地来完成，那就考虑为它分配好时间吧。 8、花些时间在打坐上。打坐是每天最重要的部分之一。每天，有专门分配用来打坐的时间。这种沉思确实是学习活在当下的练习。你可以花些时间来静坐冥想，或做我所做的：我以跑步做为活在当下的一种锻炼。同样地，你可以采用任何活动，只要你你经常地去做并练习活在当下。 9、微笑和服务他人。教会了谦逊，确保生活不单单是自私的，也是为了奉献他人的。如果你是一个家长，可能你已经至少在家庭中为服务别人花了些时间，而不是家长的人们也许也做了这些。类似地，微笑并与人为善是改善你周围人生活的一种很好的方法。也可以考虑志愿参加慈善工作。 10、把清洁和烹饪变成冥想。除了上面提到的打坐以外，清洁和烹饪也是每天最荣耀的部分。他们都是练习专注力的好方式，可以是每天进行的很好的仪式。如果烹饪和清洁对你来说似乎烦琐的杂务，试着用冥想的方式来完成它们。全心全意做这些工作，集中注意、慢慢地、彻底地做这些事情。这会改变你的一天。 11、思考什么是必须的。在禅僧的生活中基本上都是必须要做的。他没有充满鞋子的衣柜或最新的时尚衣服。他没有冰箱和橱柜来存放垃圾食物。他没有最新的小玩意、汽车、电视或苹果音乐播放器。他有保暖的衣物、有避雨的房屋、必须的器具、不可少的工具和充饥的食物。现在，我的意思不是说你应该完成像禅僧一样生活——我也没有这样做。但这确实提醒我们在我们的生活中有很多事情是没有必要的。思考我们真正需要的是什么，考虑拥那些不必要的东西是否对我们真的重要，这对我们是有用的。 12、简单生活。简单生活就是尽可能地处理掉那些没有必要的和不重要的东西，为重要的东西留存空间。而什么是重要的是因人而异的。对我来说，写作、跑步和阅读是重要的。对其他人来说，也许护理和志愿工作、做礼拜和收集连环画是重要的。没有什么定律来规定对你来说什么应该重要的——但你应该考虑什么是你生命中最为重要的，通过去除不是那么重要的事情为你生命中重要的事情留出空间来。