简介

精彩点评

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  天涯仗剑

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  古人云：“天下富贵者有三：贵莫大于无罪，乐莫大于无忧，富莫大于知足。 书不错，是一本佛学的入门书籍，一本很好的鸡汤文！

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  留.笑容

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  手执青秧插满田，低头便见水中天 六根清净方为道，退步原来是向前 … …

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  雷公电婆

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  等我们参透佛法，是不是会悲观自杀？还是，一切随缘，无欲则刚？成佛，究竟成为什么，似乎从来没有人说清楚。成佛了，死后如何，也没有知道。佛法再好，关键是怎么认知人生。既然无法知道人类与人生存在的意义，不如且行且珍惜，走到尽头，或许，豁然开朗。

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  朝霞

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  《南怀瑾佛学16讲》通过一些幽默深刻的小故事，把理性的佛学思想和感性的宗教信仰用最直白晓畅的语言表达出来，使我们得以了解佛的真义，领会佛学的精髓！我以个人的视角做了总结，划重点了！ 1.慈悲心是修行的根本 菩萨的全称叫菩提萨埵，菩提者觉悟也，萨埵者有情也、多情也，合起来就是觉了悟、得了道的多情人，这就叫菩萨。菩萨是因慈悲而有情。 慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。慈悲是世界上最强大的力量。 2.佛说：“信佛，学佛，不是为自己，乃是为了一切苦海中的众生。” “心怀天下苍生，时时克制世间名、利、情的袭扰，用坚韧不拔的毅力，勤奋精进追求真理，修得的无穷的智慧以慈悲善良的胸怀普度众生，引导大家脱离人生为名利无休止争斗的苦海……”这就是佛的境界。 “讲道容易修道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。” 3.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是佛法修行的六度。这六个修行原则中，布施是排在第一位的。 佛经中这样讲述布施的好处：以悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以舍心布施，心无挂碍；以清净心布施，得无上智慧。 4.佛家认为，“我执”是痛苦的根源。消除“我执”是佛教徒的一个修炼目标。“我执”就是过于执著于自我，它包括自卑、自大、自满、贪婪……太关注自己而忽略别人，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，都是“我执”的表现。 5.南怀瑾先生曾说：“一个人学问的成功也好，事业的成功也好，做生意的成功也好，必须要带一点病态，必须带一点不如意，总有一些缺陷，才能够促使他努力。” 6.南怀瑾先生曾说：“青年同学注意！我一听到你们年轻人学佛，头就大了。先学做人，能把儒家四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要先学做人，人成了，就是成佛。” 南怀瑾在讲《圆觉经》时说：“学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！” 尽人事听天命，佛家说的随缘的真正含义不是放弃个人努力，而是看淡结果，想要不劳而获是不可能的。 6.佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。” 佛曰：“一切众生，从无始来，种种颠倒。” 南怀瑾先生说：“世界上最值钱的东西也最不值钱。最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价的，但是智慧也一毛钱都不值。这就是佛常说的‘众生颠倒’。” 7.“大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报、大成就。但是要想悟道成佛，就要诸恶莫作，以众善奉行的一切福德来培养这个智慧。” “有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，但穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修。智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛了。所以，大家念经的时候，念到‘皈依佛，两足尊’，就是这个两足——智慧具足，福德具足。” 南怀瑾先生认为，世界上最大的福报就是智慧，即使是财富多得足以买下整个地球的人，仍然买不到智慧。成佛就是福德够了，智慧到了。 8.南怀瑾说：“佛法分两种，走出世间是清净，走入世间是红尘。”他解释说：“红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫作享洪福，清净的福叫作清福。人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。” 佛曰：人有善念，即是天堂；人有恶念，便是地狱。 9.学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如，我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮；诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮。智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。” 10.“诸恶莫作，众善奉行”，就是南怀瑾先生所说的成佛的箴言。 “思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海。” 11.南环瑾在讲佛经时说：“当你在梦中时，要不住梦于相；当你做官时，要不被官相困住；当你做生意时，要不被钞票困住；当你要儿女时，这个叫爸爸，那个叫妈妈，要不被儿女骗住；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。” 12.南怀瑾先生说：“人，悟到了真正的无我，修行到了真正的无我，就是佛了。这个佛，无我，自然无众生，无寿者，这就是佛的境界。一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，一切观念的执著都是因为有我而来，所以真正无我就是佛境界。” 13.“我们学佛，其实，佛的境界就是大方广。所以，我们学佛的人从做人、心理、思想上就要走这个路子，心胸要广大，人品要广大，思想要广大。” 对修行人来说，人家骂你、侮辱你、折磨你，那是在帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，你应该感谢他。” 14.南怀瑾先生在讲佛经时曾说：“空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗？”胜了就自鸣得意，输了就怨天尤人，把自己看得一无是处、心态失常，让境遇左右自己，就必然会导致行为的变调。 15.心怀鬼胎的人看到的都是阴谋龌龊，心地坦荡的人看到的都是光明磊落；善良仁慈的人看到的都是仁慈关爱，阴险毒辣的人看到的都是杀机四伏。信仰能改变一个人对事物的看法，甚至改变一个人的命运。 16.“做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界。” 南怀瑾说：“开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法都是真的，简直是“任何”。 17.佛法还有不共法，此为其他宗教及一切外道所无，那就是般若智慧——性空缘起，缘起性空。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是功夫的累积。由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观的果。” 面对强权，只有将生死置之度外的人，才会更加有震慑人心的力量。 宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在。但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为‘空’。” 古人云：“天下富贵者有三：贵莫大于无罪，乐莫大于无忧，富莫大于知足。” 弥勒菩萨说，成佛的境界即非常伟大、清净、光明、快乐、自在。

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  心知笃行

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  古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” 南怀瑾先生说：“一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生。所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。”

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  华少 ☀

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  万事顺意是不利于成长的，太舒服的生活会消磨你的意志，让人的修养和学识停止不前。只有忍受苦难，经受必要的锤炼，才能让一个人走向成熟，拥有大智慧。

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  夏天就是热

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  天下富贵者有三：贵莫大于无罪，乐莫大于无忧，富莫大于知足。学习中，准备二刷。

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  🎭恬静不倒翁🎨

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  书本身不错，佛学的道理即是生活的道理，如果在生活中自己都反感自己，或者因为自己造成家庭困扰、工作困扰......这是不错的修行。总之就是用心生活，去体会和感受，并有给身边人幸福的能力。

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  苏琛茵

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  这是一本隔一段时间就可以带上生活里的新问题去二刷的书！可以获得无限智慧。 书里举的例子虽然略显俗气，略带鸡汤，不过也不失为对佛法解释的深入浅出。

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  贾税评

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  佛即是心，无我、无他、无人、无事、无物的忘我、忘他境界！平常人，平常心，能修得过去即过去，未来待未来，当下即当下。

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  佛说、佛曰不可说。

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  佛要教化一切众生，慈爱一切众生，对好的要慈悲，对坏的更要慈悲。好人要度，要教化，坏人更要教化；天堂的人要度，地狱里的更可怜，更要度。这是佛法的精神，所以说要度一切众生。”

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  Pocketful   of   poetry

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  世界上有无数的祷词，都不如哪个四岁小女孩的祷词，那么无私，善良，她跪下，对那在烟雾缭绕中微闭着双眼的观世音说：菩萨，祝你身体健康。

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  笑意不滅

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  得志，泽加于民， 不得志，修身见于世， 穷则独善其身，达则兼善天下。

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  问佛，如果遇到了可以爱的人，却又怕把握不住怎么办？佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

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  清风与鹿

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  本部佛书，总结归纳: 慈悲为怀、佛在人间 万事不执、忍耐一切 顺其自然、内心和谐 放下自在、有舍有得 心如明镜、不惹尘埃 善待生活、一切随缘 净心诚心、解脱悟道 云水随缘、随遇而安