简介

精彩点评

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  华少 ☀

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  莎士比亚：“聪明人永远不会坐在那里为他们的损失而哀叹，却情愿去寻找办法来弥补他们的损失。”

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  佳成

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  《庄子》对于后世的屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹、鲁迅等人都有着很深的影响，他们从不同的层面汲取有益的精华，成就了自己的文学地位。

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  F u u

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  《庄子》现存三十三篇，其中《内篇》七片，一般认为庄子所作，《外篇》十五篇和《杂篇》十一篇是庄子学生所作。庄子是战国时宋人，道家学派的代表人物。庄子思想主张精神的绝对自由，否定真理的客观性与事物的稳定性。庄子思想活跃，想象很丰富，还运用了卮言、重言、寓言艺术表达方法。在人人都以“富、贵、寿、善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐的世界里，庄子凭着自己的言说，否定世俗之乐，独立于生死边界之上，庄子的思想是肯定个人价值，而否定社会意识和社会价值的。而庄子《逍遥游》更多的是说明人生的意义和目的，还表达了至人无已，神人无功，圣人无名的至高境界。

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  化学邓老师

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  有道无术术可求，有术无道止于术。我正在感受庄子说人真正可以拥有的只有善良和智慧，高人啊

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  万浩

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  猴子的“朝三暮四”与人的“得陇望蜀” 《庄子·齐物论》里讲了这么一个故事：有一年碰上粮食歉收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃，每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”众猴皆怒，吵吵嚷嚷地说“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都很高兴，觉得早上吃的比晚上多，自己胜利了。 以前读这则故事时，我总是嘲笑猴子何其愚也，被“朝三暮四”和“朝四暮三”所蒙蔽，它们如果会加法的话，肯定知道一天食物的总数是不变的，改变的只是食物的分配方式和得到食物的时间。 作为一个善讲故事著称的思想大师，庄子讲这样一个故事绝不是让我们娱乐的，嘲笑猴子的同时，我突然想到，我们人何尝不是上帝的猴子，也许上帝造人时，每人或许最多只给七颗橡子，这些橡子可能包括名利、财富、健康、幸福、自由、亲情、爱情等，在人生的早年，我们总是狂热地追逐名利、财富、爱情等欲望的橡子，总是恨不得把一下子把一生的橡子过早地一下子全拿到，在橡子总数一定的情况下，早上得到的越多，晚上必然失去的越多，这点是几乎所有人所没有意识到的，还在一点点地同上帝讨价还价：我得到的太少，我想要更多的橡子！上帝也会像精明的养猴人一样，清楚地帮你算着人生账，给你的越多，让你失去的也越多，先给了你权力的橡子，以后就少了自由的橡子；先给了你财富的橡子，以后或许会少了健康的橡子；先给了你爱情的橡子，可能会失去了亲情的橡子；给了你才能的橡子，可偏偏先给你搭配点苦难。总之让你鱼和熊掌不可兼得。因为上帝已经算好了，终其你一生最多只给“七颗橡子”，或许你费劲心机的结果，也只是从“朝三暮四”到“朝四暮三”罢了，“人类一思考，上帝就发笑”，人生的得陇望蜀，是不幸福的根源，谁向生活索取的太多，谁必然遭到上帝的惩罚，猴子如果能参透“朝三暮四”与“朝四暮三”，猴子就成人了，人如果参透“朝三暮四”与“朝四暮三”，人就成上帝了。 既然上帝最多只给“七颗橡子”，我们还要理想吗？还要奋斗吗？还要勇敢追求吗？猴子如果不给养猴人干活，可能一天连一颗橡子都拿不到；人亦如此，如果不奋斗、不追求，本应得到的橡子可能也得不到。“七颗橡子”的定数并不排斥个人奋斗与追求，而是反对急迫地、功利地、贪婪地追逐过多的、不属于自己的“橡子”，不仅使外在的世界充满喧嚣，而且使自己平静的内心世界再起波澜。 “七颗橡子”还提醒我们正确看待得失，李嘉诚有句座右铭：“失意时莫悲伤，得意时莫忘形”，以此为鼓励，他走出了一个又一个人生低谷。“失之东隅，收之桑榆”，意味着失去一颗橡子，以后还能得到其他橡子；“螳螂捕蝉，黄雀在后”，意味着有时得到一颗橡子的同时，意味着即将失去另一颗橡子；“塞翁失马，焉知非福”，意味着人生橡子得失的变幻无常。秦朝李斯父子被腰斩前，李斯对跪在身边的小儿子，强笑着说出他人生的最后一句话：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”言毕，父子二人相拥痛哭。在生命的最后时刻，浮现在李斯脑海的，不是他一生中所做出的那些丰功伟绩，而是年轻时那些简单而纯粹的快乐：一家人牵着黄狗，出上蔡东门，在野外追逐狡兔。可见尽管李斯得到了权力与富贵的橡子，却失去了自由和生命的橡子，人往往走到生命的尽头，才发现人生总的得失是一样的，总共只有七颗橡子，谁最早明白这个这个道理，谁就能早日摆脱沮丧、失意的纠缠。 现在社会是一个物质丰富、信息流通的社会，怀璧、锦衣、美色、诱惑多多，因而人们的潜在欲望更容易被激发，很容易在物欲世界里迷失，找不到生活的真谛。就象海德格尔说的那样，“脚下没有大地，头顶没有天空，心中没有灵魂”。甚至连我自己也曾经幻想尽快尽早得到人生的全部橡子，急于求成的浮躁、患得患失的焦躁使得我无法沉下心去工作和学习。重读“朝三暮四”的寓言后，耳旁隐约有圣贤的声音响起：人不可能一下得到人生的全部橡子，要么朝三暮四，要么朝四暮三，如果满怀贪欲、过分苛求橡子，肯定会失去更多的橡子，因为造物主一共给人“七颗橡子”。于是我心胸变得疏朗了，心里又恢复平静了，生活又有了节奏了。 庄子的作品里，类似朝三暮四的寓言不胜枚举，庄子清静无为的思想象一缕清风吹散了欲望对人们的缠绕，抚慰了一代又一代不得志文人墨客的受伤灵魂，给刚健有为的儒家思想提供了补充，使入仕和归隐成为古代知识分子的两大潮流。千年之后的我，依然能从中吸取到里面的精神芬芳，谢谢老庄！

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  陆～

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  北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

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  张月

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  道家的典型思想就是守真，保身，无为，甚至避世。提倡遵从内心和自然规律，但《庄子》一书明显鄙视和批判儒家为德行，我觉得庄子把儒家追求的德行和人格，狭隘笼统的理解为名和利了，以道家顺天应人无所持恃方为大境界的理论，凡刻意追之为之均为俗世的“名”与“利”。确实有些伪儒家人物以儒家之名，追君子之风有沽名钓誉的嫌疑，不仅庄子，世人对儒家都有很大的误解。实际看事物本质要把理论和人本身分开，也就是客观与主观分开，不能因人废言，也不能因言废人。还有一点就是，理论没问题，用的人走歪了就说这个思想和理论有问题，未免有失公正和偏颇。另外看一个理论和体系乃至一个人都不能断章取义，需要全角度的去综合分析，如果仅拿出一角或者一个点来片面看待，不仅会断章取义，还会出现与主旨相背南辕北辙的情况。总结说道家“自我”，儒家“舍我”，从自我修身养性的角度该学道家，从治国治民（盛世学儒家，现在是盛世，乱世则需学法家）的角度该学儒家，毕竟每个个体参差不齐，为了人类高效快速的发展还是需要用方法引导和制约的。儒家有进取，道家保身，都对世人的行为具有积极的指导意义，但需要我们把正确的理论用于正确的事情和行为上，也就是说在“用”的选择上最好用道家“法自然”的思想，真正用的工具和理论用儒家进取和家国天下的情怀来指导行为才是最优选。

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  标

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  庄子的思想虽较虚无，但是对于道的理解却非常透彻。不过人类已经是回不去最本初和原始的状态了，所以庄子的思想是无法作为一个国家和社会的管理手段的，但绝对可以作为个人修为的借鉴。

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  行远

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  《有一种爽叫阅读经典》    我想任性地读两个小时的《庄子》，你有过自己看完经典原文的经历吗？    这种感觉非常爽，因为自己看过原文自己心里有数，就可以安稳地看各色人等的样子。    没看过装看过的，看过的装懂的，借题发挥的，心里一叹，你们真会玩。    看完才知道，有时言语真的不足以形容、不足以表达自己的赞美之情，你才会知道“汪洋恣肆”是怎样的一种恣肆。    你也会知道，有些真的是盛名之下言过其实不过尔尔，有的真是被人利用了，有的只是一种浪漫说法，有的只是自己想多了。    阅读可以有一种顺序，也可以没有。阅读终究还是有目的的。我不喜欢像苍蝇一样没头没脑地乱撞，也不想随波逐流任意东西。    如果我是一只苍蝇，我也要找到我的方向，没有也可以造一个；如果我正在随流而下，我也要知道这是我不喜欢的，我知道我要去哪里虽然离得很远。    我阅读基本顺序大概是先经典后解释，先古后今。当然也可以具体灵活些。你有没有发现微读里一本流行鸡汤书可以有五六千读者，而一本这种国学经典只有几十个人在读。     我不说不讲这样有没有问题，我只是觉得你在做一件很少人做的事会很酷。只有不同才会有显现。    我记得好像是《老子》有说到，要言之有物。可这次我并不想举书中的例子（也是我还没看），每个人自己去看好了。 希望你有所得。

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  Stacey😘

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  读《北冥有鱼》的时候，我想到了《圣经·约拿记》中曾在鲸鱼的肚子里面住了很久的约拿，似乎远古时期的人类可以看到如今物质世界难以捕捉到的洪荒。 严复注解的庄子读本曾用英文从另一个侧面加以解释：道家的世界不是有标准答案的考试，这是一个实验课题，首先要敢想，其次演化才会顺着想象的方向发生。

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  时光如水

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  著名哲学家罗素也说过，“真正的幸福绝不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在勤劳和汗水中。”     如果一个人不肯付出，那么再怎么完美的计划都不可能得到实施，因此他不可能在社会中成为一个成功者，只能是失败者。     整天怨天尤人、找借口、推卸责任，就会让一个人无所事事，萎靡不振。成功只会眷顾那些勤劳的人，想要成功就远离那些凡事找借口的人。

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  月涯皓鹤

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  极目天涯，国事暂未佳，片面世风日下，岂待我辈享闲暇！ (月涯仅以自勉，不作书评与其它)

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  一蓑烟雨

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  人可以用另一种方式逍遥天地，从另一个角度来思考生命，从而让人脱离了肉身的局限，从精神和心灵方面去追求人生的意义。也就是说可以从庄子哲学中悟出让人忘掉现世烦恼的道理，帮助每一个读者以一种乐观的心态面对一切不公和不幸。

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  帝小羽

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  人生真正有意义的事情，往往都是无用的！ 生命不是拿来用的，可为什么那么多人都在追求有用？ 有用，成了最常见的衡量标准，不管做什么，我们都要求有用，学习要有用，看书要有用，似乎在这个世界上，就是为了学有用的东西，做有用的人。 什么是有用？其实我们也有一定的标准：能够让我们获取更多的物质、赚更多的钱，这才是有用的。 一个人总是看无用的书，会被问：你看那么多书，有什么用？好像读书就是为了有用，好像如果读书没有用，就不应该读书。 确实，这个世界就是这样，如果你花很长的时间养花，会有人告诉你，养花有什么用，还不如多花点时间玩！如果你经常看书工资总是不见涨，会有人告诉你，你看那么多书有什么用！ 有用，有时候成了衡量一个人是否成功的标准。 一 无用之用，只有自己采懂得 《庄子》里面有一个故事：有一棵树，因为没用，连伐木的人都不愿意砍他，这棵树就一直长，最后长成了参天大树，人们就把他当成了神树，许多人开始祭拜这棵树，这棵树就越长越好。 这是庄子养身篇里面的一个故事，在庄子看来，无用，也是大用。无为，才是有为。 这也是庄子的思想之一。 林场里，那些有用的树，最终都被砍伐了，很难真正长久，而这棵无用的书，却成了人们祭拜的神树。 由此可见，树的“无用”，对于树本身来说，不也就是一种有用吗？ 我们生活当中，许多有用，也只是别人看起来有用，但对于我们自身来说，其实并没有用处。 比如说，对于一个孩子来说，父母要他读书，为了以后长大了可以有一份好的工作，可以生活得更好，他自己其实并不知道，只是他这么做了，有时候甚至他会觉得读书很痛苦，不如和其他小朋友一样开开心心的玩，对于他来说，好好玩才是好的，而学习不仅累而且无趣。 今天的许多父母，都是以有用为标准要求孩子学习，甚至我们许多大人，也是以有用为标准要求自己学习。如果工作需要，我们会去看一本八百页的书，但是如果不是工作，又不是有其他目的，能安安静静坐下来看二十页书，对于大多数人来说，都是一种奢侈的事情。 就像曾经考试的时候，可以通宵复习，但是平时却不会通宵看一本小说，不会通宵看一本诺贝尔文学奖获奖作品，因为那无用，和那些伟大的灵魂对话，并不能让我们赚更多的钱，并不能让我们有钱买一个喜欢了很久很久的名牌包包。 当所有人都在要求有用的时候，一个不追求有用的人，看起来往往很傻。 可是，到底什么才是真正的有用呢？孩子花一个小时专研几个数学题是有用，因为考试可以多考几分。可是他花一个小时开开心心的玩，难道真的就是无用吗？那些快乐的记忆，在他往后的人生当中，可能才是真正宝贵的财富啊！ 这个世界，除了那些可以让我们获得更多物质、赚更多钱的有用之外，还有许多看起来无用，却真正构成我们生命幸福和意义的东西。 那些不管什么都用看得见的物质价值进行衡量的人，是很难真正发现人类精神上的宽阔和深沉的。 生活里大多数有用，其实都是给别人看他，而无用之用，往往只有自己才能真正明白和感受到。 二 真正能让精神高贵的东西，大多无用 爱因斯坦有一种观点：更多的物质和钱财，并不会让人生活得更好，并不能促进人类的发展，金钱只能滋生人们的自私自利，而只有以那些伟大而纯洁的人为榜样，才能高尚的思想行为的产生。 摩西、耶稣、或者甘地都没有很多钱，可是这个世界还有谁比他们更加富有呢？ 我们寻求有用的目的，实际上就是为了物质和金钱，但是物质和金钱，反而不能让人生活得更好，这似乎和我们看见和感受到的不同。 其实不然，每天生活，都需要物质和金钱作为支撑，拥有的钱越多，便能获得更好的生活，这是常识，但是请仔细想想，一天只能赚50块钱来生活的时候，我们活下来了，后来一天可以赚500块钱的时候，我们还是同样生活，或许是吃得好了一点，可是生命在本质上并没有真正改变。 没错，一天赚500块，生活确实可以更加从容，吃饭买东西可以获得更多快感，但我们有生活得更好吗？答案是不一定！ 微博上看到一句话说：“以前家里穷，没有空调，冬天一家人围着小火炉取暖，有说有笑，还可以在火炉里烤红薯，快快乐乐的；现在家里有了空调，每个屋子都有空调，每天回家，大家都散落的各处，连吃饭都很难安安心心坐下来，大家匆匆忙忙，各自玩自己的。” “真不知道，我们到底是更幸福了，还是更孤独了” 心理学上有一种说法，每个人在这个世界，都是缺乏安全感的，我们努力抓住更多可以抓住的东西，就是为了得到生命的安全感。 这就是我们说的有用。能够让我们抓住某种东西的行为是有用的，因为他可以让我们获得更多安全感。 只是抓住物质就有了安全感了吗？我们抓住了某种虚幻，我们欺骗了自己。 《我的世界观》一文中，爱因斯坦说：人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 从这一点来说，那些所谓追求“有用”的人，不也就是做了许多无用功吗？ 所以爱因斯坦说：简单纯朴的生活，无论在身体上还是精神上，对每个人都是有益的。 不要怕你做的事情无用，如果他让你满足，那么这种无用，就是有用。 这个世界上，真正能让精神满足和高贵的东西，大多数看起来都是无用的，而在世俗眼里真正有用的东西，大多数都是爱因斯坦说的庸俗。 三 人生最重要的东西，大多都是无用的 蔡康永成名后，在他的博客里写：“我的成长，让我相信，人生最重要的东西，其实大都没有什么用:爱情，正义，自由，尊严，知识，文明，这些一再在灰黯时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲‘没有用’，我却坚持相信，这些才都是人生的珍宝，才经得起反复的追求。” 我们的人生，并不是拿来用的。总是想着有用，生命未免过于单薄。 知乎上有人问：小时候背那么多诗有什么用？ 有个知乎网友答到： “慢慢地，我长大了。 春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。 夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’。 秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’。 冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪。便知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’。” 的确，我们读的那些无用的书，看的那些无用的风景，终有一天，会让我们的生命因此而美丽，恰到好处，不多不少。 我们的生命，从无中来，最终要回到无中去，要说有用，他有什么用呢？百年之后归于黄土一抔，腐骨烂肉而已，我们所追求的那些“有用”的物质钱财，最终能留下什么呢？ 相反，那些看起来无用的思想，反而成了留在这个世界最好的印记。 陶渊明有官不当，却回到农村，采菊东篱下，悠然见南山，可是，也正是因为如此，才有了今天。当然，陶渊明并不是为了让后人记住他，他只是想这样做而已。 正如蔡康永所言，人生真正有意义的东西，都是无用的。 四 无用之用，方为大用 无为，是道家最重要的思想。 什么是无为？ 无为并不是什么都不做，而是顺其自然，《道德经》里面说，人法地，地法天，天法道，道法自然。 无为，就是顺其自然。 无用，也并不是说真正的没用，而是抛开世俗有用无用的争辩，去做自己想做的事情，不要仅仅为了所谓有用而努力，要真正为自己的心努力，哪怕你的心告诉你要做的东西，是无用的。 愿更多人敢做无用之人，敢为无为之事。 因为我们活着，只是因为我们活着。而我们死去，是因为我们必将死去。生命，并不是拿来用的，而是用来达成自我实现的，借用爱因斯坦的一句话：生命的意义，在于他对解放自我做出了多少努力。 为生命而活，为自我而活，无用便是有用。 文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！

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  沸腾的北岸

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  有没有读过纸质书的朋友告诉我：原汁原味的排版是啥样子？ 本来是颗四星半的书，实打五星，活生生被魔鬼排版压缩成四星。架构就是《庄子》内外杂篇的节选，原文译文加上实例解读，这么清晰按理说排版怎么也不该乱，可微读（可能是微读）活生生将应该放在一起的内容，切割到下一篇，我这么说书友们可能无法理解，自己体验一下等你吐槽。 我们现在最熟悉孔子，但若是比境界，比格局，比宇宙观，庄子更宏大更自由，孔子求官不得，庄子被楚威王锁定却不入仕，当然，如果比较，不能单拿出两个人，而应该对照两种学说，庄子对孔子，尤其是老年前的孔子是不屑一顾的，而孔子最后的人生阶段活得也越来越像庄子，也算是殊途同归，关于儒道的PK，网上的评论一搜一大堆，我不废话，但我唯一能确定的是庄子的人生要比孔子快乐一百倍。 内容除了实例解读带几篇鸡汤，大部分内容还是非常严谨的，体现在忠实原文不脱节，译文的水平也极高。如果排版正常些，可以作为枕边书，随手抄来反复读。