简介
精彩点评
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白晨红推荐
在我观呼吸-观黄庭-观呼吸-观黄庭-观呼吸，这样折腾了几番之后，发现还是观呼吸对我更好使。心就像一个上蹿下跳的猴子，一会儿跑到老早以前，一会儿跑到老远的未来，一会儿悔恨过去做过的事，一会儿担忧尚未发生的事，只有呼吸，它能让我清晰的意识到当下，把这个不听话的心猿拉回到牛轭上，好好拴好。
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曲外人推荐
外感六淫，内伤七情；内情不伤，外淫难侵。修禅即修心，修心即修身，修身即修行，修行的益处在于不伤内情，敏于事，践于行。佛陀不是顺民，在他的时代是标准的＂逆子”，他只提供方法，提倡践行，提崇自我感知，反对概念、宏论。 每本书的益处在于读者的获益程度，每个程度都决定于读者的维度。
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郑啟明针灸博士推荐
观呼吸 观呼吸（珍藏版） 观呼吸法，内观禅修 中重要性，观息呼吸 进入禅定，观自身体 心体实相，净化心灵。 到達圣境，无需神灵 媒介帮助，精神心理 佛教修行，探求实相 厘清虚妄，观点相同。 閱讀理解。 感謝！ 德宝大法师 賴隆彥
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Jessie推荐
非常好的禅修入门指导。讲述了禅定与正念的修法、要点及修行中可能碰到的问题。强调定力与觉知的平衡是最重要的。需要实修才能真正体会。
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Jason李健推荐
正念看见一切现象的真实本质。正念，而且只有正念，才能理解佛教所教导实相的三个主要特征：无常、苦与无我（巴利文分别为anicca, dukkha以及anatta）。正念是研究的方法，正念本身有能力揭露人类所能观察到最深层的实相。在这个检视的层面，人们了解到：（1）一切因缘法本质上都是短暂的；（2）所有世间法到头来都是无法令人满足的；（3）其实没有永恒不变的实体，只有过程。 在每一次欢乐的经验中，你看见自己生起渴爱与执著；在讨厌的经验中，你看见自己强力的抗拒。然而，你并不防止这些现象，你只是看着它们，了解它们是人类的思维素材。你寻找那个被你称为“我”的东西，结果发现了一个躯体，以及你如何将这副皮囊认同为“我”。 进一步再找，你发现了各种心理现象，例如感情、思维模式与种种意见，而且也看见你如何将它们认同为“我”。你看见自己多么想拥有、保护以及防卫这些可鄙的事情，也看见了那有多么疯狂。 你在各种项目之间热切地搜寻，一直在找寻自己，从物质、感受、感觉与情感等方面下手。当你盯着角落与缝隙眼巴巴地瞧，无止境地追求“我”时，一切都在持续转个不停。 你找不到任何东西。在这个不断变化的无尽经验之流的心灵集合中，你能找到的只有数不尽的客观过程，而那也是延续前面过程的因缘而来。没有固定的自我可以被发现，一切都只是过程。你发现思维，但是没有思维的人；你发现感情与欲望，但是没有执行的人。房子本身是空的，没有人在家。 你的整个自我观点至此彻底改变，你开始看待自己就像报纸上的相片一样。以肉眼看时，看到的相片上有一个明确的形象；但是透过放大镜看时，它却分解成复杂的点状结构。 同样的，在正念的透视下，自我的感觉，一个“我”或“人”的东西，失去了它的坚硬实体，并且分解开来。你进入内观禅修的关键，存在的三个特征（无常、苦与无我），在概念枯竭时出现眼前。 你清楚地体会到生命的无常、人间苦的本质，以及无我的实相。如此鲜明地经历这些事之后，让你惊觉到渴爱、执著与抗拒的虚假与无益。 在这个清明与纯净的关键时刻，我们的意识被转化。自我消失了，只剩下无限相关的无我现象，那是因缘所生而且是无常的。 渴爱被熄灭，重担也解除了，只剩下一种轻松的流动，没有抗拒或压力的痕迹。唯有留下寂灭、涅槃和无生的觉悟。
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婉婷推荐
♥结果取决于态度。 修行的态度： 1.把对行动的兴趣放在实验本身，不期待结果，不为结果而焦虑。 2.让努力保持轻松而稳定。 3.不要急，任何真正有价值的东西都需要时间去酝酿和发展，忍耐，忍耐，再忍耐。 4.不要对抗你所经历的事，只要充满正念地看着它。无论好坏，以平常心对待，让自己保持自在。 5.学习随着出现的变化而流动，保持自然而轻松。 6.试着敞开心胸接受你的感受和经验，学习将一切现象看成自然与可理解的。 7.善待自己。对自己亲切一点儿，你也许不完美，却是你不可或缺的工作伙伴。达到你所期望的目标之前，首先你得完全接受你现在的样子。 8.一切主张都应该透过你的经验加以检验，然后让验证的结果成为你追求的真理的向导。 9.将一切出现的负面因素视为学习与成长的机会。 10.要解决那些困住你的事，你并不需要想出答案，你需要的只是清晰而具体的觉知，“那是什么”以及“它如何运作”，如此就足以解决问题。 11.人与人之间确实有差别，要将注意力放在自己与他人的相似处。 12.当我们接触到任何一个感官对象时，不应该以自我为中心停留在他上面，而是应该观察我的感觉和意识的变化。
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都市隐士推荐
适合低语境修小乘教的西方人士，他们喜欢将一个步骤分解成许多细小环节讲解。阅读英文版可能更有意义也更流畅。
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J.Zhang推荐
有關正念冥想的書，囫圇看過幾本後，我印象中十分神秘的禪修逐漸開始接地氣。而《觀呼吸》這本書介紹的也是禪修的一種，作者旨在通過本書告訴我們：人可以更完整的、全然的覺知當下。禪修並不能讓我們修煉成仙，長生不老，也不能幫我們解決任何具體問題。但它會是一個工具、一種方法，讓我們應用內觀更好的瞭解自己、覺察自己。 作者是世界知名的德寶法師賴隆彦。他在書中先介紹了禪修和意義，以及該怎麼去正確認識它。 然後作者就開始講禪修的内容——襌修可以分為两部分：入定和覺察。 入定就是集中注意力，全神貫注在一件事情上（例如全神貫注在自己的呼吸上）。 覺察是一種警覺，一種觀察。當你有了一個想法，意識到自己有了個想法，這個意識就可以叫做覺察。 不懂禪修的人總喜歡把正念和冥想放在一起，實際上它們既同也異。正念就是覺察當下的念頭，“正”就是正在，當下的意思。“念”就是念頭、想法。而冥想則是一種入定的方法，呼吸法（觀呼吸）就是眾多冥想種類中的一種。 作者在書中介紹，在觀呼吸之時，閉眼瞑目，把注意力持續的定在呼吸上，這就是觀呼吸中的“入定”；注意力定在呼吸的時候，去看到每一次當下的呼吸，這就是觀呼吸中的“覺察”。 入定和察覺的運用必須相輔相成，入定過多就會昏沈不醒，而覺察過多就會變得過於敏感和警覺，也無法安靜。 對於觀呼吸的時候可能會遇到的一些問題，比如身體疼痛、雜念等，作者也在書中給出瞭解決辦法。 對於想嘗試禪修的朋友而言，本書值得五星推薦。 2021/09/19 No.61/2021（完讀第61本）
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娇推荐
对于内观禅修的指导，深入浅出，循序渐进，非常具有指导意义，可操作性也很强。真是很幸运读到这本书。感恩德宝法师🙏
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三一居士推荐
读《观呼吸》，这本书也是几年来读了很多遍的一本佛学书。佛教内部存在许多部派，可以分成两大思想主流：大乘与上座部。本书所谈是上座部的修行。上座部主要在东南亚，美洲等地传播，在中国大陆以前接触不多。这不是一本讲佛学理论的书，而是一本切实可行的内观禅修指导书，一步一步具体引导你探索内在的生命。让人们学会深入内心，探索自己。为什么要禅修？因为人的生命中始终有着摆脱不掉的苦（不圆满的现象）。你可以暂时压抑自己的知觉一阵子，或者接连几个小时都不去想这些，但是它总会再回来，而且是不依你的意志为转移的。这时你内心备受煎熬，这就是人们生命的实际状况。内心无时无刻不充满失望、紧张、压力。心底一直有一个细小的声音在说：“还不够好，还要更多，还要做得更好，一定要更好。人们极度渴望释放这些内在压力。于是有跳舞的、有旅游的、有唱歌的、有弹琴的、有练字的还有一点办法没有就抑郁症的，等等。压力有可能通过一些方法暂时缓解，但是不能从根本上解决问题。所以佛陀这么说过：“生命的本质就是苦。”为了解决这个问题，书中讲了为什么禅修？禅修不是什么？禅修是什么？修行的态度、修行的练习、如何调身？如何调心？如何规划禅修？修习慈心、处理修行中的具体问题、怎样处理“分心”？正念、正念与禅定、日常生活中的禅修、正念带给你什么？修习慈悲喜舍。我理解，禅修的关键在于在头脑中树立“正念”，但人的头脑无时无刻不在发生着无数的念头，这样的内心环境之中，正念如何能产生，所以要把头脑中所有的念头都清除出去。而这几乎是不可能办到的。要做到这一点，内观禅修采取，让无害的观念占领头脑这个空间的方法。如何占领？就是“观呼吸”，呼吸是人自然的活动，不用头脑有意识的支配，就自然进行着。这时人的意识关注在气息的一出一入上，其他的念头就都不再存在了。这样长时间的修行，正念就自然巩固在头脑之中了。按照书中的方法，不断的禅修，当然可以修成佛法。对于普通人来说，也很有意义。可以提高生活质量，解决心理问题，缓解各种压力，可以离苦得乐。我是有点呆气的人，既然看书，就得信书。按书中的说法，禅修不一定非要形式上的打坐（当然打坐更好），在日常活动中都可以按书中的方法禅修。于是就尝试着打坐和日常的禅修。确实体会到一些效果。打坐观呼吸，可以清醒头脑，头脑清楚了，甚至会想起来很多多年以前，已经忘记了的往事，例如小时候住过的房间的样子、小学时学校教室的布局等。通过观呼吸的锻炼，可以提高人对外界的敏感度，更深的体会生活中的事物。例如饭后散步可以内心“观走路”，能清楚的体会到足跟、脚掌、足尖着地时，牵动了哪些肌肉运动。而这些以前是都被忽略的。这说明我们感观不灵敏，会忽视了多少人生的体验。把好日子过成了猪八戒吃人参果，连味道都没尝到。 树正念，可以较正确的处理生活中的一些小事。例如家里小孩子写作业注意力不集中，认为这就是不对，就得严加管教。不知道分心是正常的，召唤回来就可以了，不用大动肝火。篇幅所限不能多说，总之这本禅修书，不修佛的人想好好活着也很有必要读读。 2021---25
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2046推荐
修行、禅修 只能按自己“理解”的来说说 把书中提到的“拆”了，排除很多概念的影响，才能“拆”出好的精华，做到既简单又实用又符合“自己” 人体本身的功能结构，决定了能应对各种变化，主动学习和完善是人体的本能 要“修”，最好还要知道人体结构，当去博物馆、科技馆看到人体结构，能够看到语文、数学、生物、物理、化学、音乐（声音）、体育融入到人体时，“修行”也就开始了。书中提到的姿势舒服，其实可以用数学三点一线，这个最简单的原理去思考。人不分“静态动态”，当简单加简单再加上简单，要找到平衡时就会变得超复杂 想要看到效果（包括瑜伽），关键不是做时，而是不做时的自然表象，才可以从言、行、细节体会出是否对“自己”有用。不然，就如同空中楼阁，温室花朵遇到真正的风雨就会倒下，同时还要有超强的心理，能在不同环境下，摒弃一切也能接受（收）所有 如果真的能做好并保持，内在就会从里慢慢映出来。从“理解”的呼吸来说，通过“会”呼吸能带来“同频”，也许这才是呼吸最大的秘密，即使是八部瑜伽系统（“妄议”），最高境界三摩地也在“同频”的范畴
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Han推荐
这是一本详细讨论禅定和正念的书，是上座部佛教（又称南传佛教、小乘佛经）法师的著作。本书内容详实，且能深入浅出。读了本书，不但让我学到了这些宝贵的知识，还能与其他佛经的内容相印证，解决了一些一直以来不懂的和似懂非懂的地方。 我国流传的佛教称为大乘佛教（又称汉传佛教、大众部佛教），因此使一些人错误地对南传佛教产生了轻视之心，这是十分有害的。前人在修习大乘佛法时，已经对小乘佛法十分熟悉，也就是说已经有了所需要的基础知识；但现在一些人，则对小乘佛法毫无了解，因此就难以正确理解大乘佛法的内容，并因而导致他们对佛法不解（不信）、理解过于肤浅甚至是迷信。因此，如果不是天生的“大乘法器”的话，还是花些时间把基础打牢比较好，毕竟“磨刀不误砍柴工”。 佛教讲“戒定慧”。没有本书的知识，则很容易停滞在“戒”的阶段，难以深入，而且也难以保持戒的状态，更不用说真正的戒了。戒定慧实际上是一体的，而不是分开的三个阶段。因此，应该熟读本书，把后二者补上。这样才能更勇猛精进地修行。 本书也以较多的篇幅讲了慈悲心，并说明了发慈悲心的目的。学习佛法的人虽说基本上都会知道要有慈悲心，却不一定知道其原因，而只是从众地那样做了而已。本书则不但讲述了方法，而且也说明了修习慈悲心和禅定等的原因。这对像我这种非“大乘法器”的修行者尤为重要。 本书是由一系列的短文所组成。不知道是法师发表过的短文（连载？）的汇集，还是法师就是这样的写作风格。其优点是读起来不累，不需要有很长的整块时间来研读，但相应而来的遗憾之处是体系性较弱，缺乏一个更明晰的修行指导。这就好比物理或化学课本里讲解了各种理论，但缺乏一个实验步骤的指南来帮你上实验课。当然，内容都有了，需要读者熟读并自己总结归纳出修行的步骤。当然，正如法师所说，每一次的修行都会有不同的体验。因此，修行不是如此机械的过程。因此，假如有一个“实验步骤”类的指南的话，虽说便于读者入手，却也不可过于拘泥。
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文自在ᴸⁱᵘᴺᵃ推荐
推荐书友阅读的一本书，不论你是否学佛，这本书与信仰无关。他告知了一种发现自我的方式，一种与自我相处的方式。可谓有益身心，恍然大悟。在此谢过！
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陈无争推荐
无论信不信佛，学不学佛，都应该看看这本书，其实作者基本没有站在佛教的角度去写，而是用最平实通俗的语言去表述修行，让人练习用完全不同的视角看待世界看待自己。看本书要把速度放慢，配合实修，不断地复习，看个十遍不为过，如此细致平实的实修指导书是十分难得的。 本书的核心是“正念”，即随时保持客观清醒的视角观察当下。我觉得颇近于王阳明心学的“良知”(不是我们平常以为的良心)。不同的是“良知”更有道德意味，“正念”更重哲学思辨。
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宇宙花推荐
贪心与欲望试图为我“得到一些东西”，嗔恨与厌恶则试图拉开“我与他”的距离。一切烦恼都由自他之间的认知障碍而产生，每一次它们开始运作时，就会更加深这个认知。 这就是学习正念的意义所在，至少于我是如此，常常说佛教里的生命观是“无常”，“无我” 以及“苦”的实相，但如何鲜明经历这些感觉呢，就需要学习“正念”，最常被忽略的存在面向之一，是我们的身体，我们脑袋里色彩鲜明的连环漫画是如此诱人，注意力因此很容易从动感与触感中移开。每天无时无刻，是不是感觉我们很难平静下来？而正念就是以控制呼吸，不以概念觉知，不以逻辑认识为主感受事物的方法，它就是“看”，去看自己每个念头的兴起，又如何消失，像台下的观众一样旁观舞台上烦恼的扰攘喧嚣，不必再受到渴求与贪欲的疯狂追逐。你浅尝法味，站在一旁观看一切流逝而过，感受这样的“无常”。 在正念中，你只会看到一个无尽的身体感受与运动之流，并且感觉到时间稳定前进的节奏。在这一切不停的运动之中，没有观看的人，只有观看本身存在。即“无我” 内观正念的目的不外乎彻底扭转你的整个感觉与认知的经验，亦即革新你的整个生命经验。去培养新的心理习惯，你学习接受与了解感觉的新方式，并且开展对待意识思维的新方法以及处理变动不羁新感情的模式。于每个人都有意义，不执着，方能放下。 正念需要不断学习训练，无时无刻的，如果有这方面兴趣的朋友，期盼能互相学习交流。