简介

精彩点评

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  面壁者

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  这是今年读了最令我沉思的一本书，毫不夸张地说这本书令我的思维拔高了好几个层级，这本书就是教你怎么成为一个终身思考者！ 本书三大方面来分析的，一步一步循循渐进。第一方面什么是批判性思维，八大认知特质，八大思维要素，八大思维标准！ 第二方面  为什么学批判性思维，因为我们有自我中心主义和社会中心主义，就是自我偏见和社会偏见！严重的伤害了自己和他人！ 第三方面就是如何培养批判性思维，作者归纳了几大方法，让我及收益的就是思维标准内化。此书不多说，绝非值得一读！ 为什么要思考，因为不思考的人生不值得一过！！！

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  Joe

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  我觉得这本书比较水，如果能和特别干（干货超多）的《批判性思维 原书第10版》中和一下可能就好了。

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  Qiu

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  什么才是批判性思维呢？在没学习它之前，我关注的点主要在“批判”上：挑别人的刺，找别人的漏洞。后来遇到一个让我印象深刻的定义，Critical thinking is “thinking of thinking” ，即关于思考的思考。简单说，就是理解自己和他人思考和推理的过程。对于这种过程越了解，就能更好地发现自己思维中的盲点并加以改进。因此批判性思维被描述为是抓住问题要领，遵循逻辑规则，不断质疑和反省，清晰的思维方式。 这本书对如何深度了解自己和他人的思维做出了一些建议，比如做思维日志。但作者似乎为了强调批判性思维的重要性，就把理性思维置于非理性之上是我所不能认同的。看过《思考，快与慢》的读者或许有印象，人类是同时使用快思维（非理性，存在于潜意识）和慢思维的（理性，存在于显意识），两者各有所长。我同意作者说的要把存在于潜意识的非理性思维提高到显意识层面，但不觉得非理性思维就一无是处并予以抛弃。至少在决策速度上，快思维有它的优势。非理性在某些需要共情的场合也许比冷冰冰的理性更有用。所以这两种思维就如批判性思维和被批判的对象一样，是相互依存的。我们需要学习的是如何使他们互补不足，取长补短。

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  郑同学

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  人的心灵有三个基本功能， 即思维、情感和欲求。 思维让我们弄懂生活的意义； 情感监控或评估思维所能产生的意义； 欲求引发行动。 三者之间存在着密切和动态的关系，其中任何一者都在不断地影响着另外两者。

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  Magic Your Life

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  如果你在生活中有任何时候感受到了负面情绪，请相信我一定是因为你的思维方式出现了问题。（就把话说的这么绝对），这很有可能是我今年读过最令我反思的一本书。 什么样的思维方式是正确的思维方式呢？ 就是当一个思考任何问题都是从自己的角度出发的时候，你会发现永远是对的你永远可以把你所做的所有错误的是合理化，你没有接受跟你完全不一样的观点，尤其是对立的观点，当你能够经常性地对自己的思维方式进行反思批判和提升，你才是一个在智力层面不断精进的人，这书真的值得每一篇都好好读一读。 这是我在这本书里边学到的最有价值的东西。

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  Amy🍡

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  不知是不是翻译的问题，还是我经历太少的问题，很多话都没有体感，理解困难

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  权振华

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  首先老外的书有些啰嗦，但是写的细致，这也是外国做品的特点吧，术多于道。但这本书又在写道，感觉用中国话说就是：一日三省身，广开言路，思维开阔，取其精华，去其糟粕。批评与自我批评，其实也有些圣人之道的意思。要有仁爱之心，己所不欲，勿施于人。不可见利忘义，损人利己。作者也有人之初性本恶的观点，批判性思维就是让理智战胜本性！几千年前旬子的《性恶篇》己尽精彩言之！中国哲学才是伟大的！

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  怡锦

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  好书，但是很多人会觉得内容繁琐绕口。其实整本书的核心就是为了让我们能够从一个无意识思考者转变为一个有意识思考者，培养思维的灵活度。我们的思维是存在惯性的，我们在程序化的进行很多思考方式与行为方式。“思辨”，其实是对自己想法的辨别；而“立场”则是以我们自己为核心应对不同情景与角色我们所处的立场与选择。说到底还是我们如何觉察自己的细想并做出相对得当的选择，不盲从不武断。这本书更像是一个打卡练习的方法工具小册子，每章有专门的实践练习来帮助重塑思考习惯。这本书的难点在于，我们要先能够在生活中有意识的提醒自己的思考方式，打破惯性，看到不同维度，而这个就需要刻意练习才能发挥这本书的效能。推荐读一下《洞见》《次第花开》《重塑心灵》以及《跳出头脑，融入生活》，你会发现道理都是一样的，殊途同归！而且能够帮助理解这本书。不要把这本书看得多么高大尚，被咬文嚼字的翻译给迷惑，其实本质都是大家可能已经知道的道理。

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  语茶

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  自我中心性和社会中心性思维是一个人与生俱来的，批判性思维也即理性思维就是要发现和战胜这些非理性思维，这就需要我们把它从潜意识提升到意识层面。 本书提供了一套系统、有效的理论和方法，全面而深刻。 就我个人而言，虽然用了不短的时间，仍然没有达到精读，所以吸收的不多。

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  汪东东

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  经典好书，必读强推！本文详细的告诉你如何成为思维的主人。一句话，我们不仅要知其然更要知其所以然。本书详细的分析讲解了思维的过程，并解析了自我中心主义和社会中心主义。

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  梦见蜗牛爬雪山

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  这是一本看起来并不轻松的书，但越是困难的事，它的价值就越高。它向我们深度的分析了人类思维特点，存在的问题局限，以及如何去训练自身批判性思维的具体操作流程，内容非常的多，我还没能彻底消化，有时间会去二刷。 反正，最近有用里面的一些方法去思考我最近感情上遇到的一些烦心事，确实感觉自己可以更加理性，然后乐观的面对生活。 我觉得批判性思维的培养，最大的意义在于要让自己获得内心的稳定，让自己与世界的关系更加的和谐美好。

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  贞元会合

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  这个书有无数男人羡慕的一点，真的太太太太太太长了，连听带看，搞了好久， 书名字很唬人，非常理论，值得我学习，内容其实也很丰富， 但是我看起来就有一种八百斤胖子跑田径的感觉（主观感受）可能是我自己读书记性差还不愿意记笔记的原因的问题， 这种方法论的书，我可能还是心里和能力上不太能接受， 来来回回，好像一直输出类似的观点——有点像鲁迅说过的：向来如此便是对的嘛，行文上有点拖沓，可能是我自己耐心不足。 仔细想想就是是什么，为什么，怎么做的经典论述。 一开始讲到思维构成，思维要素等等，逐步分析有两种：以自我为中心，以社会为中心，后面是怎么做，两中为中心，都各有利弊，承载了不同的性格，也决定了处理事情的方式和思维， 我们做判断，有学习和训练得到的理性，也有本身的感性在共同作祟， 人处在一个大集体中，个人的行为举止言谈都会影响到他人，主体间性需要被重视， 不同人群由于地理，历史，生活习惯，构成了不同的道德，法律，文化，宗教信仰，民俗，其中观念和侧重点各有不同， 我们处在先天确定的环境之下，很多想法从小就形成习惯，后来随着阅历，思维的丰富与成长，要反过来思考那些被看做常识，下意识的观点，一定是对的嘛？ 所以人说，读万卷书，行万里路，读书使人明智，行路使人确信书上说的那些遥远之处，是对的，两者相互辅助，越看书越觉得万事浩渺，我们心胸也越开阔，阈值也就越来越大，也就不容易生气了，嘿嘿😬 我们的立场，信念，判断等等，都是在不断进步的，日日新，苟日新，不断进步才算人生之乐事，终生学习，终生思考，大脑的思维不断争辩，此消彼长，否定之否定，思维也就螺旋前进了。 摘一段：对绝大多数人来讲，对群体约束的盲目顺从是自动的且不进行反思的。大多数人不遗余力地顺从且认识不到自己在顺从。他们将群体的准则和信念内化了，接受群体的同一性，并且按照群体的期望去行事——对自己所做的应该受到合理质疑的事情缺乏最起码的认识。在面对一系列的相似信念、态度和行为时，在他们所顺从的街道帮派的权力结构中，大多数人在社会群体中都起着一个不会反思的参与者的作用。 这种思想、情绪和行动上的顺从并不局限于普通大众或者地位低下者或穷人。这是人的一般特征，与他们的社会角色无关，与他们的社会地位与威望无关，与他们受教育的年限无关。这对大学教授与学生以及大学教授的主任和学生的保管员都是一样的真实；这对参议员和首席执行官与他们的下属以及装配线上的工人都是一样的真实。思想和行为的顺从是人际关系中的法则——少数独立性强者例外。 根据《美国大百科全书》（1950年版，卷7，第541页）：

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  蔫儿坏

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  一位非常尊敬的导师推荐的书籍，我格外珍惜！也借鉴了她所写的读书笔记，感觉自己从没如此认真的观察自身忽视了的角落！本书给我的感觉真的是一次思维层面的洗礼，刚开始第一章就让我头脑打开，但是前半段理解起来有些困难，需要反复阅读。 抱着自我救赎的使命感，读完了所有篇章，篇章中有很多自己思维方式、行为和欲望的影子，我才从自省中发现我把世界定义成了我希望的样子，拒绝反省，拒绝改变。就像书中所言:“我们所有的人都已经或者正在养成一些坏的思维习惯，并根据我们的经验进行自欺欺人的思考。”我真的开始审视自己的思维，我是否养成了不良的思维习惯而不自知，我曾经得出的结论、笃定的道理是否经得起思辨推敲，我是否故意忽视了某些信息以使得自己轻松舒适和感到安全?我是否需要真正去理解“理想主义”、“现实主 义”、“实用主义”三者之间的关系?“成为一个公允无偏的思考者”这一章清晰的定义了高境界批判性思维者与低境界批判思维者，以及二者的本质差异:公允无偏的价值观。无论世界是否艰辛冷酷，公允依然是美德。高境界批判性思维者以公允无偏的美德追求理想主义的同时，运用了理性思辨的技巧发现诡辩者的非理性自我中心主义，因而成为了一个独立的思考者，行走于世间，带着充满艺术性的坚持。 这本书的章节安排，没有一章错过我的心理轨迹，从第四章到第七章(技术性章节，需要反复读)， 在我心向往之后，带着我反思审视，重新认知自我，捕捉自己的心智，理解造成 非理性的障碍，从而更好的监视自己的思维与自我中心主义，进而学习批判性思维究竟是怎样养成。必须要承认，作者对于批判性思维的解构，体现了很好的系统性发散的特点，不读这本书，你很难想象 “思辨力”这个主题，可以编出这么多章节。 我很喜欢第八章，如果你不打算从头读起，或者就是想要粗略的了解一下， 也可以上来就读读第八章。这一章让我充分的理解了什么是思辨的价值——自由。 相对于被动学习者，具有思辨力的终身学习者不会随波逐流，他们按照更接近自己想要的方式生活。这或许就是因为坚持公允美德和独立思考后获得的终极解脱。

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  艾琳娜

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  个人感觉，这本书应该作为应试教育的必要补充，人手一本。与《自卑与超越》一道作为每个教师和每个家长的必读书。

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  李亚琴

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  思辨与立场：生活中无处不在的批判性思维工具 理查德·保罗等 ◆变化的世界需要批判式思维，未知的世界需要审辩式思维，复杂的世界需要审慎式思维。 作者让人们从三个方面来区分好坏信息：一是僵化信息，坏思维者会出现很多空洞的说辞，因为他们使用的是头脑中存放的未理解的知识；而好思维者则会将僵化信息转化为有意义的东西，或者将其清除。二是活跃谬知，坏思维者会不断使用错误信息却不自知。三是活性信息，好思维者会积极使用有效的知识，继而产生理智行为。 ◆ 人的心灵有三个基本功能，即思维、情感和欲求。思维让我们弄懂生活的意义；情感监控或评估思维所能产生的意义；欲求引发行动。三者之间存在着密切和动态的关系，其中任何一者都在不断地影响着另外两者。改变一个人的思维习惯需要经历无思维反思意识、有思维反思意识、起点上的思维提升、行进中的思维提升、有所成的思考、集大成的思考六个层次，日积月累方可见成效。 ◆ 我们的潜意识的倾向往往就是提供自己想要的，而不是用一种真实的方式描述我们自己或这个世界。 ◆ 成为自我思维的批判家 你必须探索自己的思维，审视它的结构，观察它的意外之意，认识它有偏差的地方和优势所在。你必须认识到，通过保证每天练习，你能够让自己的思维发生根本性的改变。你需要去了解自己坏的思维习惯以及什么是你需要力求做到的 ◆ 回溯阅读 以下是部分作者所著的书籍，我们相信这些书能使我们反思当下，阅读它们中的每一个都能够加深和增强读者的批判性洞察力。1．（至少2000年前）柏拉图（在苏格拉底时代）、色诺芬（在苏格拉底时代）、亚里士多德、埃斯库罗斯、阿里斯托芬的著作。2．13世纪（超过800年前）托马斯·阿奎纳和但丁的著作。3．14世纪（超过700年前）薄伽丘和乔叟的著作。4．15世纪（超过500年前）伊拉斯谟的著作。5．16世纪（超过400年前）马基雅维利、切利尼、塞万提斯、弗朗西斯·培根以及蒙田的著作。6．17世纪（超过300年前）约翰·弥尔顿、帕斯卡、约翰·德莱顿、约翰·洛克以及约瑟夫·爱迪生的著作。7．18世纪（超过200年前）托马斯·潘恩、托马斯·杰斐逊、亚当·斯密、本杰明·富兰克林、亚历山大·蒲柏、埃德蒙·伯克、爱德华·吉本、塞缪尔·约翰逊、丹尼尔·笛福、歌德、卢梭以及威廉·布莱克的著作。8．19世纪（超过100年前）简·奥斯汀、查尔斯·狄更斯、爱弥尔·左拉、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·马克思、查尔斯·达尔文、约翰·亨利·纽曼、列夫·托尔斯泰、勃朗特姐妹、乔治·艾略特、弗兰克·诺里斯、托马斯·哈代、埃米尔·杜尔凯姆、埃德蒙·罗斯丹、奥斯卡·王尔德、马克·吐温的著作。9．20世纪（最近100年）安布罗斯·比尔斯、古斯塔夫·梅耶、亨利·路易斯·门肯、威廉·格雷厄姆·萨姆纳、威斯坦·休·奥登、贝尔托·布莱希特、约瑟夫·康拉德、马克斯·韦伯、阿道司·赫胥黎、弗兰兹·卡夫卡、辛克莱·刘易斯、亨利·詹姆斯、萧伯纳、让-保罗·萨特、弗吉尼亚·伍尔芙、威廉·亚伯曼·威廉斯、阿诺德·汤因比、查尔斯·赖特·米尔斯、阿尔贝·加缪、薇拉·凯瑟、伯特兰·罗素、卡尔·曼海姆、托马斯·曼、阿尔伯特·爱因斯坦、西蒙娜·德·波伏娃、温斯顿·丘吉尔、威廉·J·莱德勒、万斯·帕卡德、埃里克·霍弗、尔文·戈夫曼、菲利普·阿吉、约翰·斯坦贝克、路德维希·维特根斯坦、威廉·福克纳、塔尔科特·帕森斯、让·皮亚杰、莱斯特·瑟罗、罗伯特·莱奇、罗伯特·海尔布隆纳、诺姆·乔姆斯基、雅克·巴尔赞、拉尔夫·内德、玛格丽特·米德、布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基、卡尔·波普尔、罗伯特·莫顿、皮特·伯格、米尔顿·弗里德曼、雅各布·布朗诺夫斯基以及阿尔伯特·艾利斯。当我们回溯阅读的时候，我们开始认识到当前的一些陈词滥调和错误概念。我们也就对什么具有普遍性、什么是相关的、什么是重要的、什么是武断形成了一个更好的认识。我们认识到很多社会价值观武断的本质，也同样认识到包括我们有多大可能会有错误的概念，而那些错误的概念对我们来说却不太明显——就像那些在过去存在的错误概念，现在只不过看来很明显罢了。 >> 在非常多的时候，批判性思维与诡辩术不加区分。而诡辩术是用来操纵人们的思维，以使得人们在思维中认为，处于主导地位的思想体系是一贯“正确和完整”的这样一种思维技能。一般而言，只有很少数的人学习和使用了批判性思维，以质疑处于统治地位的思想体系。如果我们浏览了历史中的批判性思想的话，我们可以发现这一点。历史中具有批判性思想的最初的思想者之一——苏格拉底，是古希腊2400年前某个时期的教师。苏格拉底发现了一种质疑的方法。当将这一方法运用于他那个时代的统治阶层时，统治阶层的大多数人都确信不能理性地用知识证明他们的论断。他们傲慢地回答他初始的质疑，但是不能从知识上证明他们知道所思考的东西。由于当局这种肤浅思维的集体暴露，苏格拉底所得到的回报是被处死。苏格拉底和他之后的柏拉图以及亚里士多德一样断定，人类通常在理解自己和自己周围的环境上是无与伦比地肤浅的。这一观点被接下来超过2400年的很多思想者表达过——包括弗朗斯西·培根、笛卡尔、帕斯卡、约翰·穆勒、西格蒙德·弗洛伊德以及威廉·格雷厄姆·萨姆纳。直到苏格拉底之后的1400年，那些对信念进行质疑的观念才被接受——尽管只是发生在大学里面，并且只是在权威圈子内部这个层面。当然，在文艺复兴时代（15世纪到16世纪），欧洲的一大批学者开始对宗教、艺术、社会、人类本质、法律以及自由进行批判性的思考。他们依据人类生活的大多数领域正需要寻求分析和批判这一假设展开。这些学者中有科勒特、伊拉斯谟以及更多的英格兰学者。他们追随了古希腊思想家的洞见。弗朗西斯·培根明确地分析了人类大脑的活动方式，在大脑的正常状态下，它是深陷无知、偏见、自我欺骗以及既定的利益的。他明确地知道不应让大脑按照它的天然的倾向运作。在其所著的《学术的进展》这本书中，他提出按经验的方式学习世界的重要性。他将科学模式的基础放在对信息收集过程的强调上。他还呼吁注意这一事实，如果让大多数人独立自主，他们将形成坏的思维习惯（他称之为“假象”），这些坏习惯将导致他们相信一些不值得相信的信念。他呼吁关注“种族假象”（我们的大脑自然地倾向于欺骗自己的方式）、“洞穴假象”（我们倾向于从我们个人的角度看待事物，而且往往是扭曲的角度）、“市场假象”（我们在与他人交往的过程中的概念误用）以及剧场假象（我们变得陷入常规和教条式的思想体系的倾向）。他的书籍可以被看成有关批判性思维的最早的教科书之一，因为他讨论议题的过程同批判性思维一般情况下讨论议题的过程非常吻合。培根身后50年的某年，笛卡尔写了可以被称之为批判性思维领域的第二本教材——《指导心灵的规则》。在这本书中，笛卡尔提出，人们应该需要对大脑进行特别而系统的训练，以将其用来指导思维。他明确提出了思维需要达到清晰性和精确性，并竭力证明这一点。他基于系统的怀疑原则，发展了一套批判性思维的方法。他强调，思维需要建立在经过仔细推敲的假设上。他提出，思维的每一部分都应该遭到质问、怀疑和检验。在同一时期，托马斯爵士发展了一套新的社会秩序模型——乌托邦，这其中使当今世界的每一个领域都遭到批判，他暗示的命题是——建立社会制度需要根本性地分析和批判。 >> 18世纪的思想者甚至将批判性思想的概念进行了进一步扩展，发展了我们对批判性思维以及它的工具的力量的认识。将批判性思维运用于经济问题时，就产生了亚当·斯密的《国富论》。在同一时代，将批判性思维运用于传统皇室贵族的概念时，就产生了《独立宣言》。将批判性思维运用于推理本身时，就产生了康德的《纯粹理性批判》。在19世纪，批判性思维甚至进一步被孔德、斯宾塞以及马克斯·韦伯扩展至人类社会生活。将其运用于资本主义制度相关的问题时，就诞生了寻找社会和经济批判的卡尔·马克思。将其运用于社会决策和权力，就产生了对官僚主义思想进行了深度分析，而且它倾向于用这样一种方式主导巨大的机构，以破坏他们原始的目的（马克斯·韦伯）。将其运用于人类文化的历史和生命基础时，就诞生了达尔文的《物种起源》。将之运用于无意识心理时，就反映在西格蒙德·弗洛伊德的著作中。将其运用于文化中时，就促使了人类学研究领域的建立。将其运用于语言，就促使了语言学领域以及对人类生活中符号和语言的很多深入的功能分析。在20世纪，我们对批判性思维的力量和本质的理解出现了越来越明确的形式。1906年，威廉·格雷厄姆·萨姆纳出版了有关社会学和人类学的突破性研究《民俗》（萨姆纳，1940年，再版）。在这本书中，他提到了人类心智遵从社会中心主义倾向以及服务于学校（未加批判）社会教化的功能的相似倾向：