简介

精彩点评

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  Huang Hui

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  书里写得清清楚楚！针对三类人！第一类士！就是领导大家做事的人！第二类是侯王！第三类是圣！所以道德经目的就是培养士！王培养成好士！好王！

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  Amber

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  《道德经》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《道德经》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《道德经》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这本书的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《道德经》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这本书，这次重新阅读《道德经》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《道德经》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《道德经》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《道德经》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《道德经》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻象，而是和整个宇宙连为一体的本源。当寻找到真正的”大我“，心中的遗憾、缺陷和不安全感就会消失，将不会再有任何匮乏感。这是唯一消除缺憾感的方法，任何物质上的追求和充沛，都无法替代心灵上的圆满。 当内心达到了圆满和自洽，便不再需要堆积各种物质或者思想来填补遗憾和匮乏感了。 二、遗憾之处 这本书是《道德经》解读的讲稿，带来的两个问题是：口语化，读起来没有语言精炼的美感；重复，往往前一章讲过的话或者举过的例子，下一章又出现了，颇为影响阅读的体验。 《道德经》一书的优点就在于语言的精炼。老子以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，甚至无须任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国文字，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。 本书只是解读，自然不能跟《道德经》的原书相比，但如果能把讲稿转化为书面语，删去重复的句子和段落，全书的篇幅会更紧凑，文字更加有力，读者的体验也会更佳。

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  张文勍

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  每天读一章，耳朵听，眼睛看，边听边看边思索。韩鹏杰老师把复杂难懂，不好理解的道德经，用通俗易懂的大白话，讲到明了透彻，普通人都能看懂接受得了。一前也读过几次原文翻译注释的白话文，因为自己文化程度有限，总是觉得高深莫测，晦涩难懂。经过韩老师这么一解释，一下子恍然如梦，其实所说的内容，我们早以在实践中，并且大量的使用着道德经的智慧。这些智慧其实也是来源于古老的道德经。学习之后，更加珍惜明确祖宗先人的大智慧，对我们人生实践活动的重要

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  Polaris

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  看完韩老师的解读，又获得了一些对道德经的新的理解角度，很有收获，当然还需要辩证地去思考，结合自己的经历去参悟原著，真正的智慧不可解读，纸上得来终觉浅，光靠学是学不到的，只流传在意象中，需要亲身经历和领悟。

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  亮剑

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  经典就是经久不衰的典范典籍，文化终究有文化的魅力，《道德经》作为中华文化瑰宝之一，历经2000多年，还能在当下脍炙人口的被一代代人传颂，读罢之后深感实至名归。希望是好饭不怕晚，不能说读了十几个小时就敢对这本书做个评价，只敢说，读了一遍道德经，整个人好像通透许多，每一段文字都如久违的甘甜的清泉涌上心头，让人如沐春风，神情气爽。我们经常听人言，中庸之道、志同道合、大道至简、道法自然。其实当你读了道德经再去体会关于这些沁人心肺的成语之后，你的感受将别有一番滋味和乐趣。我们是只来人间一次的精灵，我们是这个地球的匆匆过客，因为人有思想，有物欲，想得太多，所有人生的困惑多也是相辅相成的。道德经就是帮我们各个阶层人类指明方向最好指导书，你想成为圣人，带领臣民谋幸福，他教你治国之道；你想成为一方有作为的诸侯，让自己经营的公司或事业兴旺发达，他教你职场为人处世之道；你想让你的人生活得精彩更有意义，他教会你内修成长之道。过去说半步论语治天下，如果你能领略道德经其中二三分之精华，内圣外王经略人生小有可为不在话下。反正我今天开始立下了一个誓言，《道德经》在我有生之年的每年至少读一遍。由于世界是混沌的，道又是看不见摸不着的，能够从复杂混沌世界里找到自己的道就显得尤为关键了。我们说的走在道上第一个重要的事情，面临的要解决的问题——方向和目标。第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。第三个面临的问题就是不可触犯红线和做人做事底线。其实落实到现实生活中所包含的内容就是方向、目标、规则、境界、边界、底线。也就是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。再看看德是什么意思，就是按照道去做。德就是按照道去做人做事，把道搞清楚了，你按照道去做事，就是有德。做人做事要向水学习，水利万物而不争，要求自己时，要做铮铮铁骨的男子汉，对待别人时要学会“上善若水”。要善下，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。要有内心虚空宁静的能力，只有我们心里放空了，才能够比较宁静，宁静下来才能看清事物的本质，才能不受外来的那么多诱惑的干扰。这三句话值得时刻谨记：第一句话，“做个好人”。第二句话，“存点好心”。第三句话，“行些好事”。经常听人说，国人没有信仰，信仰就是做事情的终极根据。你为什么要这样做事？我不能违背天道，不能违背天理。因为人在做，天在看。为学日长，为道日损。“为学”，讲究的是越多越好，见得多，看得多，见多识广。但是“为道”讲究的是什么呢？讲究的是内心的修行，讲究的是减少，用我们前面讲的话来讲，为学做的是加法，为道做的是减法，减少我们内心的欲念，减少我们的贪念，减少我们对很多问题的一种受了外界的影响而导致的内心的纷扰、困惑、迷乱，把这些东西损之又损，一点一点地把它减少，就像那镜子的灰尘一点点擦掉一样，“损之又损，以至于无为。”“无为”就是自然而为，把欲望减少，减少再减少，就达到了一种“无为”的境界，没那么多的贪念，没那么多的纷扰。以百姓之心为心，以万物苍生为念。回归当下的管理，我们太在乎管理的权柄，而忽略了普罗大众、平民百姓内心真正所愿和温暖人心的尊重。以至于管理过程中离心离德，目标无法达成。其实回归到书中的指引，只要我们以员工利益为心，不忘为，有所为有所不为之时，收获是最大的。这本书讲的很多的道理，的确是值得我们认真地思考研究，甚至是终身地研读。因为他这里边讲的道理非常地简明深刻，很多的观点都可以举一反三。一生中认真地研读好一本经典，作为大家自己精读的东西，这个对大家来讲是进步最好的一种途径与方法。也引用书中的一句话，道可道，非常道，名可名非常名。语言所能表达的东西，本来就存在一定的片面性。经久相传的经典，文字中流淌的是大道至深的文化，每个读者的人生阅历不一，读后各种感受必将不一，我想更多的时候只能说大道至简，只能意会不可言传罢了。最后用荀子的一句名言为自己明志，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。

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  嗯、好

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  比一些教为人处世的热销书籍好太多。经典咏流传，这本书可以成为中小学必读书籍了，这样文明中国可以前进一大步，毕竟要从娃娃抓起。山区捐书就可以多捐点这类书，古人在山里并不会觉得自己有多低旁人一等，现在农村人反而成了贬义词。得富贵难得安闲。生在偏僻的地方，若有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”这样的心境也是极好的。而且现在一线城市人才极多，许多人都往一线城市钻，反倒一些三四线城市没有人才引进。导致了一些公司，不得不去大城市寻人才，这就导致了恶性循环。 江西是个好地方，山清水秀，各位人才一定要来江西生活生活。体验一下陶渊明的心境。钱多的多砸点钱，壮哉我大江西！

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  董沛

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  中国的文化经典，有人说是四大名著，也有人说是各种典章史料，也有人说是唐诗宋词元曲。但我觉得中国的文化就是儒释道三者的结合，上述的各种诗词歌赋、典籍文章无非是这些文化的载体。 儒道两家发生于中国的先秦诸子百家时代，东汉之后，西学东渐，佛教的典章教义传入我国，并深度融入社会，逐渐和儒道同流共演，最终形成了中华民族的文化基础。 《道德经》虽然是道家的第一经典，但这部万经之王，实在是东方思想的最高端，说儒学发源于道学，估计也不为过。相较于以教书育人为目的的儒家四书五经，道德经的文字由于过于久远，古意甚浓，艰深难懂，因此中国人读得并不多，读懂的更少寥若晨星，曲解误读断章取义者倒不少。但是，道德经思想的魂却深深融入我们的血液之中，在我们的文化中起了奠基作用，塑造了我们的日常生活和各种行为。 我曾读过几本关于这本经典的解说版本，我认为这一本是最好的。作者去伪存真，用一种客观的“以经解经”方式解读《道德经》，解出了深度，也解出了新意。 首先，作者告诉我们，道德经是对话体文字，这就让我们在读这本经典的时候，带着某种身份去聆听老子的教诲，我读完书本之后，有把五千言通读一遍，若有所获。 其次，作者告诉我们，道德经不是老子给贩夫走卒的对话，而是给“士、圣、王”的教义，是在回答“士、圣、王”们的具体问题。这种视角，有让我们对读懂这本经典，有了范围概念。 再者，作者为经典去魅，去掉那些我们所谓神秘的东西，让我们不要带着过分的敬畏感，祛除他人的解读，以空杯心态去读这样的典籍。以理明道，设身处地，深入典籍深处领会。 最后，就是作者提出的所谓的“以经解经”的方式，让我们茅塞顿开，前后融通，不假外求，从道德经的前后文中去理解个别段落和字词的意思，而非去找他人的注解和关切。这实在是一种好方法。 之于道德经的内容，我推荐大家要反复阅读作者的这本书。 中国人，必须要真正理解《道德经》，并做到知行合一，如果能真的践行，将是成事的第一心法。 我计划读这本书5遍以上，推荐给所有的人。

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  TOM WOO..🇨🇳

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  韩鹏杰老师以经解经的方法较为新颖，且能够把全书完全串通起来，将道德经的生而不有，为而不恃，长而不宰。有无相生。上善若水。善利万物而不争等等重点内容多次重复串讲，可以看出韩鹏杰老师对道德经的研究透彻程度炉火纯青，用文字可能也道不尽韩老师对该书的喜爱。 从去年八月份至今，已经通读了三遍道德经，每一次都有完全不同的体悟，结合自己不同时期的人生阅历，都能让我有种如获至宝之感。给自己定下一个背诵道德经的目标，之前总是背背停停。并且每一年还要再精读一遍。这如诗歌般优美的文字，道出了几千年来最深邃的智慧，实在令人沉迷其中无法自拔。

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  快活人

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  207.“道可道，非常道”——说说打开《道德经》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《道德经》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《道德经》的表达方式和研习方法问题。 对于《道德经》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《道德经》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《道德经》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《道德经》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《道德经》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《史蒂芬·霍金论天道》，这部片对于我们理解《道德经》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《道德经》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《道德经》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《道德经》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《道德经》。 学《道德经》，要把它融入你的日常生活之中，要让《道德经》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《道德经》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《道德经》，它们把《道德经》带到了自己的世界，让《道德经》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《道德经》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《道德经》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《道德经》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。”所以说咱们文化最高的目标是“悟道”。 关于老子的道有两层含义：一层叫天道；另外一个就是人道，也就是他讲这个道落实到我们人类的现实生活中。 不管什么事，我们中国人都叫做走在什么道上，后边的事都不用说了，因为只要一说走在什么道上，那么面临的问题要解决的问题，一下子都浮现出来了。我们走在道上，第一个面临的问题，要解决的问题是什么呢？没人否认——方向和目标。 你看中国人用的这个道多妙，一开始先把导向告诉你，你现在得要走在正确的路上，你那个知识才能够起正面的作用。所以这是我们说的走在道上第一个重要的事情，面临的要解决的问题——方向和目标。 我们中国人一直都认为讲道是在讲一种境界。错！在讲境界之前，先要抓住这两个字，咬定这两个字——规则。在规则的基础上，我们才能去谈境界。 所以我们走在道上，第二个面临的要解决的问题也可以概括为四个字，规则、境界。这也是《道德经》里给我们要讲的内容——规则、境界。 只要是道就有边界，道外边往往就是深沟，就是深渊，就是歧路。 我们现在把这个边界叫什么？叫“红线”和“底线”。所以就有了红线思维和底线思维，要办好事情，你得了解红线和底线，你不要去触碰它，你才能确保无忧。所以我们走在道上。第三个面临的问题就是红线和底线 老子讲的这个道，落实到现实中包含的内容就有了——方向、目标、规则、境界、边界、底线。你说，这是不是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中最重要的一个字——道。

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  Eric 韩应奎

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  看着写了这么多文字的辛苦份上，给两个星吧。没有接触过道德经的人可以像任何一个版本随便读读，作为初步了解是可以的，任何一本注释解释道德经的书都可以。如果想了解的更深入一些，在智慧方面有所提高，那么看这本书是浪费时间。

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  可乐

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  韩教授将那么深奥的经典，讲解的深入浅出，通俗易懂。他不是逐章独立讲解，而是同一个主题，上下融会贯通，真正地把书讲活了。每一个主题都从多个角度来展开，全面详尽，将老子的智慧落地到工作和生活中。 这本《道德经》值得慢慢细品！比较适合我这样的笨学生吧[流汗]

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  清风徐来

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  《道德经》绝对是值得终身阅读的经典。我借助释义，借助多位名人的讲解，借助其它文章的解读，在一遍遍地啃这部经典。至少现实中我察觉到自己格局太小，不懂得柔弱胜刚强，不懂得和光同尘，不懂得祸福相依，不懂得静之徐清，动之徐生等等。总之，《道德经》成为了我的床头书，有事没事读一读，静一静很有必要。随着阅历的增加，我肯定会得到更多的自我见解。

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  刘志会

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  忍不住心潮澎湃，自小读《道德经》，通过此书总算略窥门径，发现了典经的奥妙； 以前总感觉《道德经》云山雾罩，甚至故作玄虚，比如为什么总是强调弱能胜强，为何无为有之先，为何不出门就可以窥见天下，为何有这样那样不符合常识的论断，为何总是罗里吧嗦…… 通过韩老师才真正发现其妙处，老子不是不懂有的妙处，很多词意并不是现代汉语的含义，更精妙的是老子、论语、甚至易经、孙子兵法竟然有很多相通之处； 微言大义，辞句精深，甚至无法增删一字； 背下来，记下来，多琢磨，真正的智慧之书！！！

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  Pp

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  常恨言语浅，不如人意深。 道德经说了什么？说了天道，什么又是天道又为什么要说天道？主要是通过说天道去讲人道。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”地的道理是什么——厚德载物；天的道理是什么——自强不息；道的道理是什么——利而不害。 下面记一点点感悟深的部分： 1、太极图包含了对立统一、量变引起质变、否定之否定的三大规律。 2、“无为”并不是什么都不做，无为是不妄为，做事情不能瞎来，要了解事物的规律、规则。也是现在大家所说的，知道自己的能力圈在哪里。 3、上善若水，水善利万物而不争，学习水之九善。 4、“敦兮其若朴”，良善、厚道才是真正的聪明。 5、过往总会求个圆满，殊不知人生的最美的境界，乃是花未全开月未圆。 6、最重要的是心安。

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  晓琳

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  以经解经的方式特别好，拓展了阅读的方式。讲解通俗明了。对《道德经》又有了不一样的认识。