简介
精彩点评
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月恒推荐
2021年11月11日，读完此书第一遍。 所得感悟:先立志，再用功。
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陶子推荐
我最认同的是 良知。我也是认为良知本来存在人心中，只是生活中受了这样那样的影响而有所蒙蔽，或多或少，或重或轻，但是始终存在。正如常言所说之“赤子之心”“人之将死，其言也善”等等都是讲人心中最根本的善，这就是良知。
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鬼柒推荐
译文翻的挺好的，很能看出王阳明的心学核心，受益匪浅。但解读部分实在是有点混肴视听，解读者没有清晰的理解心学，建议直接跳过解读部分，直接看译文就可以了。
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Loop👣推荐
不知不觉中读完了这本书，感觉时间很快又很慢，从高中历史课本的陆王心学再到大学课堂上老师讲人与物 人与人 人与心的关系到毕业后浅显接触王阳明心学 一步一步认识了解了王阳明 一步一步体悟到心学对于心灵的修炼作用一步一步感受到心学在现实生活的启迪作用 愈发的对于心学对于王阳明好奇崇拜，在原来呢只浅显的阅读了一些王阳明的传记，和简单的一些王阳明讲心学等书籍，还记得备考公务员那段艰难时期，每晚是听着王阳明讲心学这本书入睡的，确实缓解了我的焦虑、疲劳，也给了我信心和力量，可能最后考试的成功也要归功于心学的力量吧！参加工作以来，情况形势较于学生时代更为复杂不可掌握，有过焦虑彷徨迷茫，但是还是守着内心的一点清明，从未放弃过阅读和运动，传习录这本书的大名早就如雷贯耳，但也从未有勇气阅读这本书，也许是机缘也许是现实生活稍显安逸，打开了这本书。初始，晦涩难懂的文言文给了我很大的挑战，觉得还有必要读下去吗？但是晦涩难懂之后的思想经验却让我甘之如饴，这也是我持续不断阅读的理由之一吧！读此书收获颇多，对于一些心学简单的名词概念“心即理” “致良知”有了更深的体会，要让心如明镜，我们要做的是坚守本心，不断的“存天理，灭人欲”，不断地革除自身私欲，不断地擦拭心镜上的灰尘，让我们能够纯洁的去反映事物、处理问题。同时呢也学习到了一些新的概念，比如必有事焉，告诉我们学习归根到底的目的是要在事上磨炼，在实践锻炼中增长见识，增长才干，同时呢也要明白“勿忘勿助”的道理，凡事尽己所能，不忘记它，不助长它，正如朋友所说 因上用功 果上随缘 时时刻刻用功，自然养得枝繁叶茂。还有很多很多的思想启迪一下子无法用言语叙述，只能说慢慢转化为我的血肉。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。要时刻将所学运用到实践，再由实践反馈认识，不断提高不断进步。大家都说开卷有益，我非常认同这个道理，一本书或者说一本好书，不仅是一位好朋友更是一位好前辈，这本书让我在风雨飘摇的氛围中逐渐找到了自己的根，逐渐确立了坚定的生活理念，也让我原本急燥的心慢慢变得温润起来 ，人不可一日无书我觉得这句话说的真对，书籍给了我镇定的力量，书犹药也！这大概就是随风潜入夜 润物细无声的意境吧！我可能不是一个坚定的心学主义者，但是我对于心学表达出的观念依然非常赞同，我觉得我更像一个新时代的马克思主义者，兼收并蓄、批判吸收，其实大道至简、大道相通，每一个流派、思潮，在顶端都是互通有无、彼此印证的，马克思主义哲学、心学、中华传统文化，都是能够彼此支撑，相互印证的，很感谢生活在这样一个便捷的时代，让所有的知识获取变得轻而易举，生逢盛世，当立鸿鹄之志！感恩遇见的每一个人，感谢遇到的每一件事，是经历让我们变得厚重起来，祝愿每一个人都能在自己的道路上熠熠生辉，祝我们都能不负韶华、只争朝夕！
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千里书生🌏推荐
累计16个小时左右，我阅读完了《传习录》，做笔记131处。习惯性地，我想写点读后感，但竟然欲言又止。索性把大家的书评看完，再次感觉收获满满。末尾处看到认为此书不行的评论，本想“问候”一下，又想到阳明可能不会这样做，于是作罢。 退而静思。《传习录》过于博大精深，我需要好好沉淀一下再说。
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幻推荐
这本书和《论语》的身世有点像，也是弟子整理后编纂的。概括起来就是一句话：知行合一，思无邪。
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Eric-X🖤推荐
前言 对于王阳明先生的初次印象，是在《明朝那些事儿》里认识的，当时就觉得此人了不得，特别是看到龙场悟道那里我产生了极其猛烈的共鸣感，虽然我们轨迹不同，但是在人生节点上有那种重逢和熟悉的感觉，让我对他产生了极大的兴趣，之后便去翻阅阳明先生的人生事迹和经历，知道他创立了伟大的“心学”以及为后世留下的《传习录》，甚至有很多专门研究“王阳明心学”的课程，如今我也进入了对心学的寻宝之路。 有的人会认为心学就是主观的唯心主义，这种想法着实愚昧，要知道王阳明还有个“知行合一”的四字箴言，或许有人认为这是认识和实践的统一，其实也不是那么一回事，阳明的“心学”研究之路漫漫，需要长时间实践感悟，容不得半点捷径可走。 关于心学的研究，如今我也是略懂皮毛，不敢大放厥词，在此谈一下目前所感。 王阳明对于“格物致知”的解释和朱熹不同，朱熹是“存天理，去人欲”，个人并不赞同这个观点，王阳明的解释是无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。之前人们便一直讨论人性之初到底是遵循孟子的“性善论”还是荀子的“性恶论”，两派众说纷坛，争论不休，各有其道理，直到我看到王阳明这句话，我觉得这才是最合理的解释。 无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。 有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。 知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《大学》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。 以上是“致良知”的核心思想，也是王阳明心学体系的最核心部分，王阳明的心学体系包括三个方面。一是心外无物，心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱。 古希腊哲学家苏格拉底有句名言“认识你自己”，简简单单的五个字却道尽这世间最难的路，也是一生的终极目标。 儒家认为，唯有认识到自己的本性（摸清底牌），方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态，正确认识事物的规律，进而参透天地玄机，获得一种与万物一体的大智慧，协助天地化育万物，实现自己的人生价值。总结一句话就是：心无私欲所蔽，与天地大自然融为一体。 通俗来讲就是在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。就如王阳明所说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 举个简单的例子：有时候想破脑袋想不出的解决办法，有可能就在洗澡或者发呆的时候灵感就来了，有的东西真是越想越没辙。这说明我们的本体原本就是有智慧的，只不过是受到过多繁杂焦躁思绪的干扰而被蒙蔽了。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。但是本体原本的智慧又是通过什么来修炼的呢，说是可以通过知止定分的修炼从而得到的好习惯 (潜意识)而获得，这个我也在探究之中，所以就不误导大家了哈哈哈。 最后送给大家一句：心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我”。 我会在心学的探究道路上会继续走下去，能有多少收获，就看自己的造化了，作为个意外的闯入者，亦为之感到庆幸。 一生伏首拜阳明，此心光明，亦复何言
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Huang Hui推荐
道德经:无论日常生活中的一举一动、一呼一吸，还是大到无边无际的天地、小到纤细的草籽内核，都蕴含着道的存在。
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新吾推荐
囫囵吞枣般翻阅几张，不由感慨自己才疏学浅，很多话不解其意。只好凭着注解窥探先生精神之一二，但这未免也失了几分文章之颜色。感慨之余，也鞭策下自己要带着脑子去认真读书，才好在浩如烟海的书籍中继续遨游。
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小先生推荐
这本不是王阳明写的，以他的名字来吸引眼球而已。 所以整理的东西并不能代表其人的全貌和价值理论，哪还有原汁原味呈现，不如去看他的作品 妄传妄评论，竟然能称之为神作！不知是内容太艰涩，还是看不懂就大呼直达其内心，可怕！
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馆推荐
“日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”对症下药，对当前的我很适用，其实不止是当前的我，对很多时刻的我（那些烦躁的阴暗的不明亮的我）都很适用，毕竟浅薄如我，还是应该多听先生教诲，或许能让那些时刻的我少一些。 “人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”人必须在事情上磨练自己，才能站得稳，达到无论静守还是做事，都能够保持内心的安定的境界。站不稳是心太弱，心太弱是历练不够，历事才能练心。 “知者行之始，行者知之成。圣学仅一个功夫，知行不可分作两事。” 心即理，致良知，知行合一，尽管已经看完了，然而所领悟到的可能不到十分之一。前路漫漫，既然已经懂得了一些大道理，就要努力过好这一生。
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Woolf推荐
每个人都不可能离开自己的主观意识去认识客观存在，我们所把握的永远是自己认识的道，但我们无法百分之百地选择道的对错。善恶只存在每个人的心中，遵循天理就是善，动气就是恶。
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成涛推荐
做一个发现你内心世界的哥伦布吧。开辟新的海峡，不是贸易的海峡，而是思想的海峡。每一个人都是一个王国的君主，和这个王国相比，沙皇的尘世帝国不过是区区小邦。然而，一些人可能爱国，却没有自尊，他们为了渺小的东西牺牲了伟大的东西。他们爱自己的土地，却对赋予他们躯体活力的精神漠不关心。
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化学邓老师推荐
学习必须发挥自己的独立思考，一定要设立自己特有的思路，创立新的命题。
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Joe Lyu推荐
阳明心学的根本精神在‘良知’。 01.谦虚其心，宏大其量。 02.不贵于无过，而贵于能改过。 03.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 04.未有知而不行者。知而不行，只是未知。 05.人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 06.学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人? 07.虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 08.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 09.持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 10.善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。 11.人生大病，只是一傲字。 12.这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 13.人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。 14.心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 15.只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 16.良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。 17.人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代? 18.种树者必培其根，种德者必养其心。