简介

精彩点评

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  带头大哥

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  1.[红包][福]想看哲学著作，先从哪些书看起？[福][红包] 所以，在这里第一个想问各位书友的问题就是这个。看书看到一定程度就得看看哲学著作，不然思想也很难达到一定的高度。那些写书厉害的人，思维之敏捷，论辩之严密，大都是哲学看到一定的程度了。我是很早就开始想看这方面的书籍了，但是一想这些书这么难，自己还看不懂，就心生畏惧，不敢去涉足。但是万事开头难，说千遍万遍，不如去做一遍，知易行难。所以，我想如果一开始的小白如我，我该从哪些书开始看，然后在一定的基础上，然后再去看哪些书，这样日积月累的，就会有了一定的水平。 2.知识和智慧的区别？ 看了冯先生的这部大作，受的触动挺大。从书中你可以看出，他对西方哲学的大多哲学著作和哲学家的熟悉程度，以及对各个学派，哥哥哲学家的哲学论点的区别的了解之深。对于中国古代的各个学派，儒释道墨法等等哲学派别的研究之深，这不是简单的功夫啊。在那个年代，没有网络，不说别的，这么多书，你能找到并看了都不是一件容易事情，别说在那战火纷飞的年代，研究了这么多，然后中西合璧，全部研究，取其精华去其糟粕的提出自己的见解，写出这本书，实属不易。这就引出了我的一个想法或者是问题？知识和智慧的区别。在我们的这个科技时代，知识获得的途径已经太简单了，一部手机你就可以看到人类数千年的知识和智慧的精华了，知识和信息太多太杂了，不是你没有获得知识的途径，而是，你会得了选择恐惧症。我们不需要像以前为了获得一本书，然后把图书馆找一遍，也不是更早的以前需要一本书的经典佐证自己的观点，而去到处找，借。可是纵观现在的学者和教授们，还能再出一个冯友兰，金岳霖吗？还有人能以自己理解的视角来把中国几千年的文化精华写出一本书吗？还会有《中国哲学史》这样的书再问世吗？我们缺的从来不是知识，缺的是耐心，缺的是自己静下心来的研究琢磨。对冯友兰认识较多的是我在《南渡北归》这本书里的见解，还有就是他女儿宗璞，也是茅盾文学奖获得者的一部短篇小说集里面的了解。以前我就对中国的儒释道三家非常想见解，看了这本书，对于三家的了解加深了不少，包括各家具体的自己的学派分歧，都有了一些了解，我就是个爱好者而已，因为懂得少，所以就写的多。就像本书最后写的那句话，“人必须先说很多话，然后保持沉默。”

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  任志远

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  如果要找出二门“感觉没用”的学科，哲学与数学一定当仁不让。两门学科之间有着千丝万缕的相似之处，作为数学老师，对与专业相关的东西比较敏感，想谈谈二者的共通之处，完全出于好玩儿，如有不准确之处，望书友们提出指正。 一、关于定义 哲学：一个人失恋了，他首先感到的是情绪，难受、悲伤；然后会开始反思，从这段感情中收获了什么，又失去了什么；最后，如果这个人开始对“为何人会产生悲伤的情绪，为什么会反思？悲伤、反思的定义是什么？”至此，此人也就半只脚踏入了哲学的大门了。 总结：哲学是对反思的再反思。 数学：一个人失恋了，他首先感到的是情绪，难受、悲伤；然后开始反思，从这段感情中收获了什么，又失去了什么，等等，失去的东西该如何计算呢？是我得到的多，还是对方得到的多？必须有更精确的计算方式。至此，此人半只脚也就踏入了数学的大门了。 总结：数学是更精确的思维逻辑。 二、关于无用之用 庄子曰：“无用之用，方为大用。”上一段咱们已经发现，哲学和数学都是在人类生活中自然孕育而生的，那它一定是有用的。因为二者的特点都是直抵本质。 哲学：张无忌学太极，张三丰问：“忘了没 有？”答：“没有。”再学，再问，忘了没有，全忘了，则成。 不局限于一门一派，不具象于一招一式，随心所欲，见招拆招。 总结：哲学像一种看不见的招式，没有定数，却能拆解生活中的所见所闻所感。 数学：勾股定理、三角函数、微积分，都以用来解释事物的本质，知道事物本质就是知道它与其他事物的区别。学数学就是在不断锻炼这种能力，当掌握了这种区别事物本质的能力时，对生活中的一切都会有更清晰准确的认知。 总结：数学是思维的体操，它的成长虽看不见，但极其重要。 三、关于思辨与思变 缺乏安全感，也许是人类的天性，也许是哲学与数学产生的最重要因素。 哲学：在第一点里我曾提到，哲学是对反思的再反思，那么为什么会产生这样的多层反思呢？我认为人类是缺乏安全感的，对于“不好”的东西，总是需要找些说辞来进行解释，找着找着，哲学也就产生了。而在这个过程中，思想的火花仿佛成了最好的避风港，至少在精神层面。 总结：哲学家用思想抵御灾难。 数学：世界上唯一不变的就是变化。可对于未知，人们总是充满恐惧的，因此找寻规律，通过规律预判未知，在变化中寻找不变，其实是数学中特别重要的思想。这也是为什么会有那么多规律性的公式和定理。 总结：数学家用公式解释世界。 哲学与数学，总是相通的，欧几里得公式，麦克斯韦方程，总有些“道”的意味。人类在探索浩瀚宇宙的过程中，或许无法通过哲学和数学去解释，可正是这小小的思辨与思变的过程，却足以激起惊涛骇浪。

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  行者无疆

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  第一遍拜读，还达不到“看山是山，看水是水”的第一重境界，而只能是“看山试识山，看水试识水”的初遇阶段，对于哲学，王国维先生在谈到曾说：“哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”，所以“郁于哲学”，冯先生却认为哲学即可爱又可信。至于我，一直想品读再三的原因，不敢说是想追求脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”的“天地境界”的至高境界。而若能在门外汉看热闹的同时，可以“识山识水”，能在浮躁纷杂的世界里，找到走向自己的路，就已经足够了。

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  博观

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  这本书还是很不错的，语言通俗易懂，能够把西方哲学的主要人物都讲到，喜欢西方哲学的书友可以看看。

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  大风

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  中国古典文学之前也阅读过一些。东一口，西一嘴。碎片化的输入，输出也必然是碎片。看了这本《中国哲学简史》总算对中国哲学的脉络会清晰了一些。去年立了flag要集中读史。一年过去了，史书读了几本，越读越觉得自己知识匮乏。今天的读书计划是系统化读哲学，希望今年能有多一些收获。

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  十字小溪

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  作者不仅仅阐述中国哲学的门派和发展，还进行了中西哲学的对比，更为可贵的是解释了什么是哲学？及人生哲学的四个境界！

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  赵祥亦

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  自然境界，自然而为，无论有意或无意，无需懂与不懂，顺之而为，不强求于内外，顺其自然即可，此对人而言就是一生没有所谓的追求，甚迷茫，过一天算一天。 功利境界，人做着对自己，或是家庭有利的事，带功利去做事，面对现在，未来的工作，带着自己的目的性去做，有时会迷茫对未来生活或是未来工作上的所得，担心长远的利益。 道德境界，人与人之间的交流，利己往往多于利人，此将世人做为整体，遵守规则，宁可失去，也不做不道德的事，就是为占据自己利益而损害他人所得的利益，懂得分析，什么可以做，什么不可以做。 天地境界，将最大的整体作为坚持目的，为这个整体付出自己，任何的所作所为，所得，甚失去生命，则也要守护这个整体，整体可为一个国，全程懂得自己做什么，不在意表面的问题，而思考本质的问题，为解决问题，义无反顾。

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  水石斋

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  中华文脉之缩略，东西交流之梁津。 文多概述，少有己见；多为单论，少见比较；西学为本，中学为用。 斯人已逝，墨香犹存；人风不论，文风可叹！

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  亦无欢

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  二刷完成，读过一些原典之后，的确对话感和彼此诠释碰撞的更好，对于新儒家的概念多少算多了点理解，然而总得来说还是不够了解，也不想了解，但需要去了解了。 微读本书排版我给五星，这是用微读以来，一次完美的阅读体验，排版和设计的用户体验非常好，这种书如此处理，对于阅读的便利和持续都是极好的。 三刷再十年后吧，若能皆提出自己的意见，大抵也算出师了。

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  四月

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  我真的不知道如何形容读这本书时的奇妙感觉。也许我是真的认同了柏拉图的宿慧说——他说：我们在出生以前，就已经有了对各种价值和事物本质的悟性知识，因为有这种宿慧，只要顺着正确次序，逐一观照各个美的事物，就能够“突然看见一种奇妙无比的美的本质”。对的，是这样的，当你碰巧进入正确的顺序时，某种惊喜会层出不穷，即便书中所讲你并不能全部理解，但突然发现某处所讲原来早就在自己心里时，那种感觉足够奇妙，就像你突然发现自己其实会飞，你发现你的身体有很多功能未曾开发，你就像发现了另一个自己，他与你心契神会，只有经验过此中冥合不分的状态的人，才明白我说的是什么——除了哲学，我还没有发现别的什么能带给人这样不可思议的奇妙感觉。 按柏拉图所说，人的宿慧本来就在身体里，你只需要按正确的方式去打开它，这是你对自己的认识，也是你对世界的认识——你借助它去感知和认识世界，与这个世界和睦相处。 也许，我需要借助冯老举的那个例子来说明哲学是什么，以及哲学的用途——譬如建一栋房子，应该依照建筑原理。这些原理永恒地存在，即使世界上一栋房子也没建过，它们也存在。所谓大建筑师，就是精通这些建造原理，并使自己的建造过程符合这些原理的人，所以他建的房子坚固、耐久、漂亮。可是，普通人并不知道这些原理的存在，他们只是凭经验去建房子，结果，他建出来的就不是最好的房子。哲学，就是这些本已存在但你并不知道的建房原理。 是的，哲学就像是一些理，当你与它意会神通时，你会发现，它几乎和一切有关——世界为什么是今天的样子，历史为什么这样发展，国家为什么是那样的命运，事物间为什么有这样的关系，人们为什么有顺境有逆境，为什么有荣辱兴衰，为什么有快乐忧伤，以及怎样不为情累，不为物伤……它带你出世又入世，带你从感觉世界去到理智世界，带你与宇宙合而为一…… 哲学能带你抵达那些不可知之知，不可道之道，它的用处不是增加实际的知识，而是提高你的精神的境界。但你首先要用心地去感知它，了解它赞成什么、反对什么，它的出身、朋友、对手，以及它的来龙去脉…… 哲学就是你突然看见的一种奇妙无比的美的本质。

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  Beatis

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  2020122: 强调了中国哲学的特别之处，也就是所谓的内圣外王之道。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。主要选讲了儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家，逻辑清晰，通俗易懂。早已贯彻，人必须先说很多话，然后保持沉默。

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  ZHOU

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  这是一本不敢轻易打开，打开又不能轻易合上的书。漫长又厚重的历史，是点点滴滴的汇集还是系统性的变革，没有足够的眼界或很难成此一书，但若没有提炼则也只是人云亦云。作为近代以来，首次系统地探讨中国传统哲学的专注，堪称经典。作者以其学贯中西、与古为新，之积淀之魄力，对华夏先贤思想做了深刻的再阐释，其间又穿插西方哲学的众多观点，使之更全面的了解哲学本身所处的历史阶段与价值。作者一生经历可谓丰富多彩，近一个世纪的沧海沉浮，虽有他论，但究其学术本身，无愧“大家”二字。

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  June

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  由于自己对古文的理解能力有限，书中大段的古文引用都只能做到一知半解，冯老虽有解释但也不是句句详释。 本书对中国各个时期的哲学思想做了一个总体的梳理，在提出各家的思想主张的同时，给我印象最深的是冯老对哲学与宗教之间区别的解释。 “人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教才是宗教，二者有其区别。” “道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。” 人说哲学是人类智慧的结晶，我常常怀疑这种理论吸取智慧的模式，在黑塞的《悉达多》中就说“知识可以学习，但智慧不可传授”。仁者见仁，智者见智，提高自我认识并不是一蹴而就的事，且行且成长，终生都是学习者。 白岩松说过这样一句话： “为什么现代人焦虑？” “不是因为没有知识，是知道的太多了，但因为没有上升到智慧层面，没有解决方案，知道的更多就有更多焦虑。” 我的总结是：“知道的多，要学会舍弃，从简单中获得快乐，才是真正的大智慧。”

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  一蓑烟雨

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  哲学就像一座空中花园，我们必须有足够的思想阶梯才能够爬上去，但它带给大家启迪确是深远而绵长的——尽管我们只能仰望而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。 说到底，哲学的魅力，不在于不拘一格的文句，也不在于震耳欲聋的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界一道耀眼的智慧之光。

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  Machurian

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  写的真好，三年前立志要读完的书，真是白驹过隙啊。 说回正文，冯先生的文字可谓是深入浅出，何其之享受，不过魏晋到宋明理学这里我还是有些不解，对佛道儒三者的碰撞交融还是不够明白，有点可惜，看来中哲还是要多用功。 四星半吧，因为是简史，没有足够细致深入所以打少半星，但是已然配得起五星了。