简介

精彩点评

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  止 掩

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  一生奔劳，深明创业之辛，嗜性严刑，落如秋叶之静。读史诲人，品百味人生

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  gary liu

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  本书前恭而后倨的简单勾勒了朱元璋的一生，尤其是他晚年的为人处事，让人印象非常深刻。独裁，血腥，嗜权，嗜杀，恐怖……字里行间，不寒而栗！物极则必反，人极则为妖。去法治而泯人性，未能善始善终，失败！

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  🎩 福利

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  “忧危积心，日勤不怠”儿子的好父亲，未必是一位好皇帝，他日路边小草，也能让这世界血雨腥风。其貌不扬，但有贤良比翼。其心不正，但有荫子之意。

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  田梦梦

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  读完此书，可以对朱元璋的经历有大致的了解，对这位帝王的一生有一些判断。书里写了朱元璋的权谋机断，写了他的残酷无情。写到兴致处，作者总不忘加入自己的评判。既有助于帮读者体会到当时情境，也让读者得以窥见作者的观点。很有收获。 另外，此书既然是人物传，自然是紧紧贴合朱元璋这个历史人物去写，所以书里免不了都是朱元璋童年是什么样，成为将军后怎么样，做到帝王时怎么样等等。更多的是纵向描述和夹叙夹议，这样虽也能让读者感受到朱元璋这位帝王的人格魅力，但缺乏同时期的历史人物与朱元璋的交集描写，不能全面认识一个这么伟大的统治者，反倒容易得到一个片面的结论。就是他残暴，他酷爱杀戮。但朱元璋勤政爱民，知人善任，军事政治才能兼备，总是清醒地知道自己的弱点。 我觉得后来者书写历史人物，除了让更多后人知道有这么厉害的一人，还应该让后人能从历史人物身上学到东西，失败的加以避免，成功的继续沿用。

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  苏二

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  这本传记，在那个时代，要符合当时的历史条件，又要真实反映历史人物，真是难为。除了客观反映朱元璋的成长历程，还多肯定了他积极的一面。没有像张宏杰的《大明王朝的七张面孔》那样，指出朱消极的一面，时代所限，也可以理解。尤其是关于朱元璋诛杀功臣的部分，以前不理解，这本书里写的透彻，该杀啊。

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  重岳

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  酸腐气息扑面，治史应严谨中立，通篇讥讽谩骂让人失去兴趣，一如现今的公知。作者只不过想借古讽今不想自己失了学术态度反受其害实是因果而已。

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  小太阳

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  取其精华去其糟粕，取书中引用的广泛史料，去作者的主观臆想和极端思想。读人物传记以来，第一本读起来（本书后半部分）让人毛骨悚然的传记。史学家写的还是和历史小说文学家有很大区别的，引用史料较多没那么神话人物。

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  大风歌

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  吴晗虽然是明史专家，对伟人的评价却过于主观，骂他没文化，杀功臣，自卑，实在私怨太重

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  王栩

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  书评丨从《朱元璋传》透视“流民”的隐性心理 文/王栩 吴晗在《朱元璋传》里给这个起于微末，直至登上九五之尊的人贴上了各种标签：小流氓、穷和尚、红巾军大佬的养婿、朱公子、吴王、开国之君。却漏掉了一个能真正体现出朱元璋职业生涯特征并且兼具中国特色的称呼——“流民”。 纵观朱元璋的发迹轨迹，不难看出，那就是一部“流民”这个群体的闯荡史。无论从个人的成长经历，还是个体的心性无一不烙刻着农耕社会乡野村夫从“蝼蚁”到“蟠龙”这一转变过程中必然彰显的群体特征。平素里，这些群体性的特征以极其隐蔽的方式蕴藏在个体的日常事务中，不辨雄雌，亦难窥端倪。为一睹究竟，本文撷取书中所述朱元璋的几段日常，管窥“流民”这一群体心性中的隐秘之处。 隐性心理之一：“胆大心狠”与“瞻前顾后”并存 朱元璋幼时放牛，闻得一众伙伴肚饥，遂杀牛与众伙伴分食。事后，他以牛儿钻入山岩，只余一尾在外，拽之不出的说辞敷衍主家。虽受了一顿好打，却在伙伴们当中树立了极大的威信。幼时的朱元璋胆大心狠已非同寻常，面对主家的责罚，甘愿受过倒在其次，那份“编词儿扯谎”的心智与冷静在田间地头已算得上第一流人物。 及至父母双亡，又逢灾年。为了有口饱饭，朱元璋去寺院给自己寻下了一个去处。成为小沙弥的朱元璋肚子倒是混饱了，可兵祸又来了。栖身的寺院被乱军焚毁，不得已，朱元璋去投了红巾军。投红巾军之前，朱元璋有过踌躇。他若心固志坚，就会毫不犹豫的投身“造反”的洪流。可原本与官府就没有“血仇”的朱元璋，选择在佛像前用“投爻”来决定自己今后的去处。此时摆在朱元璋眼前的有三种选择：远遁乡野意味着又开始四处流浪的生活，那种衣食不继的日子不一定是他愿意寻回的归宿。投奔官军，他害怕如传闻中的那般，官军把自己当做红巾贼寇杀掉，去冒功领赏。投奔红巾军，那就彻底的成了一名“反贼”。此事成了还好，若是败了，那是一定会被杀头的。就在这瞻前顾后的踌躇中，朱元璋把自己的未来交给了“爻杯”来定夺。 借助神明的指示决定自己今后的去处，仍然是为了填饱肚子。这是流徙之人对生活最基本的期望。在满足较低层次的需求之前，是不大容易出现对较高需求层次的追求的。当然，有时候需求层次理论所列举的各项层次的需求不一定会按照从低到高的顺序依次出现，可那是特例。朱元璋依照“爻杯”的指引投了红巾军，“政治抱负”这类远大志向的玩意儿对一个穷和尚来说显得过于滑稽，有个去处吃饱肚子才是他的当务之急。 有个不算太差的去处，能混上一口饱饭，有安全感，同时还能匀俩小钱，自古“流民”概莫如此。至于胆大心狠，那原本就是这些失去土地，辗转流徙之人安身立命的必备素质。 隐性心理之二：“老乡情结”是“流民”根深蒂固的群体心理现象 在“流民”中，也有那种“拔尖儿”的才俊。诸如朱元璋可见一斑。没读过多少书却认得一些字，没啥学问倒也粗通文墨，勉强能解通军中文告。再加上操练认真、办事利索，可能还能打，没多久，连小队长也要事事向他请教了。小队长对朱元璋的欢喜使得朱元璋有别于其它军卒。凭着小队长的美言，朱元璋成为了郭子兴的随身亲兵。在元帅身边久了，朱元璋磨练的性子越发沉稳，办事也愈加干练。恰遇郭子兴这时与义军的其它首领有隙，为防不测，急需笼络几个自家人以备万一。这种形势下，本就对朱元璋青眼有加的郭子兴遂将养女马氏许配给他，以此驱使朱元璋为己效命。 成了元帅娇客的朱元璋完成了职业生涯的一次飞跃。有了妻室，有了元帅的信任，更有了安全感。现在军中人人都尊称他为“朱公子”，他应该而且很大程度上必须按照流徙之人所兼具的群体特征那般将“飘飘然”的得意劲儿表现出来。可是，出乎意料的是，朱元璋异常冷静地把这股子得意的劲头压制了下来，以更为清醒的认识礼遇军中的文书、书手。他请他们教自己认字，一有机会，就缠着这些文士谈古说今，同时，自己也拼命的读书。此时的朱元璋似乎有了“抱负”和“志向”。 如此看待“朱公子”未免过于简单。他虽然完成了职业生涯的一次飞跃，在思想认识上却还远未达到侈谈个人抱负和志向的深度。 朱元璋此时想的是为了更牢固的在军中扎下根来，迫切需要一支属于自己的队伍。有了这一认识，也就有了一支完全听命于朱元璋的700人的义军。这是他去老家募来的子弟兵。有了军队，就得有统兵将领。于是，朱元璋作书，徐达、汤和等儿时伙伴纷纷来至军中效力。 队伍是子弟兵、将领是家乡人，朱元璋的军队以淮西人为基石，就此发展壮大了起来。作为“流民”中的佼佼者，朱元璋把“老乡情结”彰显到了极致。 隐性心理之三：“礼贤下士”与“多疑猜忌”——人性深处的矛盾共同体 朱元璋军力日盛。每下一城，必使人寻访当地有名文士，将其罗致幕中，待如上宾。朱元璋明白读书人的好处。他们能讲道理，会出主意，谁对他们客气就替谁出力做事。与其这些文士跑到别人那里，倒不如自己把他们招揽过来，替自已效力。可读书人喜好谈古论今，把过去的事结合今日之实际这么一说，带兵的将领一旦省悟了就会出大乱子。朱元璋虑及此，便下严令，禁止将领们与儒生来往，若有违令者，必定严惩。 一面待儒生如上宾，一面又严令将领私交儒生。此时的朱元璋除了行军打仗外，还得时刻提防手下这帮悍将是否有不二之心。 朱元璋收养了大批义子，这些义子不仅充作心腹，更是用来监视将领们的眼线。每下一城，朱元璋除了派一战将驻守，更遣义子一名随行，名曰协防，实为监视。又扣留将领们的家眷为质，交与夫人马氏看管，同时鼓励将领们纳妾，以慰行军之苦。如此安排，将朱元璋骨子深处“多疑猜忌”的潜在特性酣畅淋漓的表露无疑。 大凡经历过流徙之苦的人，一旦有了一个安身立命之处，并且置身于一个较高的位置，其性格中“多疑”的一面必定会自然的彰显出来。这份“多疑”同时也融入了“恐惧”的成分，害怕自己被他人取代，而离自己最近的“他人”莫过于部属了。随着猜忌之心日益加深，自然的就会在日常事务中无师自通的开启“权谋”的运用。诸如朱元璋这般，随着军队规模的扩大、控制的地盘增多、招揽的人才日渐增加，遂在这支势力内部逐渐形成了武将集团与儒生系统两个日后此消彼长、互相攻伐的政治力量。这一结果，与朱元璋担任义军首领时，严禁将领勾结儒生的禁令不无关系。 若将儒生看作“宝物”，朱元璋严禁将领私交儒生，军中唯有朱元璋一人可与儒生交结、往来，以乡野村夫而论，则朱元璋岂不是有“藏宝于室”之嫌。其所导致的后果则是他人觊觎不得，必会施加破坏。如此，群体内必会生出旷日持久的“内耗”争端，最终还原“流民”狭隘自私、多疑猜忌、互争互斗之本色。 隐性心理之四：“掩盖苦难经历”与“篡改个人历史”相结合的群体性特征 朱元璋占据应天时，听取儒生的建议，“高筑墙、广积粮、缓称王”。从此，朱元璋与儒生之间形成了一个紧密合作，并且对之言听计从的长期共存关系。在与儒生的长期接触中，朱元璋在个人认识上出现了一次质的飞跃。 儒生在思想上尊奉儒家正统，身份隶属于士大夫阶层，这就使得儒生的社会地位与豪绅巨室同属一脉。其维持传统秩序和习惯、文化的社会主张与念着弥勒佛号、四处杀人放火、自上而下弥漫着强烈宗教情绪的红巾军完全不合调。此时的朱元璋深知，为了使自己创下的基业更为牢固，必须要得到豪绅巨室的拥护和士大夫阶层的同情。 如何做到这一点呢？这就需要朱元璋自己的转变。过去，朱元璋依仗红巾军的招牌，干的是“砸烂旧世界，破坏旧秩序”这等子事。如今，朱元璋则成为豪绅巨室的保护人，儒家的护法了。过去拼命的破坏，如今死力的保护，朱元璋成了不折不扣的现状维持派。 朱元璋的转变不是一蹴而就的，需要做出点动静来证明自己是如何将红巾军这块招牌一脚踢开的。 自韩山童死后，义军各首领一致公推其子韩林儿继位，称“小明王”，国号龙凤。到朱元璋占据应天时，义军首领大多都已亡故，原属韩山童系统的军队也分崩离析，不复存在。此时的“小明王”已成为傀儡，也就到了朱元璋与之决裂，向豪绅巨室和士大夫阶层剖明心迹的时候了。 朱元璋派大将廖永忠迎“小明王”至应天，从瓜州渡江，船至江心时，将船凿沉，“小明王”溺亡。从此，朱元璋不再提及“龙凤”这一段历史。凡涉“龙凤”年号的文书史料一概销毁，并严禁史官在史录中提及朱元璋与“龙凤”的臣属关系。 又使儒生做檄，文中言称，自己起兵，一为“驱逐胡虏、恢复中华”；二是要复兴道统，恢复旧有的文化思想系统。檄文所述，不外乎两个意思：一是要广泛的恢复民族独立。二是要“立纲陈纪、救济斯民”，重建旧模子，恢复世世相传的传统文化和生活习惯。檄文立足实际，宣传具体，抛弃了宗教般虚幻的色彩，将正常化的文化生活习惯这一活生生的图景展现出来，“不仅广泛的获得了那些苦于社会动荡的小民的拥护和支持，更能吸引儒生士大夫的深切同情。”(吴晗语) 至此，朱元璋和他的义军已不再是举着弥勒佛的旗号、四处攻城掠地、只知抢夺地盘扩充实力的“造反派”，而是摇身一变，成为了具有鲜明的革命口号和战斗纲领的“仁义之师”了。 举凡有过流徙之苦的人，一旦社会、经济地位日益巩固，其迫切需要一段新的个人经历、个人历史来与自己现今的社会、经济地位相互映衬，以期达成一个毫无破绽、令人信服的个人奋斗史。 在这一认识的主导下，对“流民”中的佼佼者而言，“篡改个人历史”“掩盖苦难经历”也就成为屡见不鲜的群体性特征。 朱元璋成功后，没人提起他起于微末。幼时偷杀耕牛充饥，当过和尚、讨过饭、使奸计谋夺丈人留下的军队、暗害旧主等等龌龊事不再有人追忆。知晓的大多都已亡故，剩下的也都“噤声”。如今的朱元璋已成功的掩去往日的苦难和污点，成为满嘴斯文，谈古说今，会吟诗，会写对联，维护三皇五帝周公孔孟的说教人了。 隐性心理之五：家族传承意识主导下对“合伙人”的出卖 朱元璋起于微末时，喊着“弥勒降生”、“明主出世”的口号征战天下。因此，朱元璋对宗教在民众中的号召力那是有切身体会的，他也明白聚众结社对政权的威胁。朱元璋身边，无一不是与自己一同参加义军，曾经一块儿传播“妖言”蛊惑人心的老兄弟、老战友。这些人作战经验丰富，主意多，且个个都能独当一面。加之久处行伍，早已养成骄悍之气，谁也不服谁，谁也不怕谁。自己在世时还能将他们镇住，一旦自己撒手人寰，这些骁臣悍将必生事端。 按照历史经验论及朱元璋屠戮功臣宿将的现实原因，恐怕很难以“可共患难不可共富贵”一言以蔽之。这个理由过于片面。《朱元璋传》里，吴晗提到，朱元璋身边皆是一批骁悍不驯的将军，一群出身豪室的文臣。皇太子忠厚柔仁，皇太孙年轻，且比他父亲还不中用。若是朱元璋咽了气，太子、太孙断不是制驭枭雄的角色。因此，朱元璋只有自己出面，为儿孙斩除荆棘，铺平道路，开启了洪武年间大兴党狱、屠戮功臣的恐怖的一幕。 为儿孙铺平道路，是朱元璋兴党狱、杀宿将的一个原因，这个原因经史家不厌其烦的论述，已基本成为公论。在史学界这一公论之外，是否另有什么隐史成为朱元璋杀尽功臣宿将的理由呢？ 答案是现成的。朱元璋取太平时，无船渡江。听闻巢湖水军头目李扒头有大小船只千多条，水军万余人。朱元璋联络李扒头，与其结伙渡江。待到攻略太平事成，朱元璋摆酒庆功，将李扒头灌醉，命人捆住手脚，丢入江中。巢湖水军失去头目，只好归顺朱元璋。自此，朱元璋有了水军。 又，郭子兴死后，其长子郭天叙接替主帅。朱元璋打定了主意要独吞郭系军队，对郭天叙事事使心计，又有李善长、冯国用等一干弄文墨的做帮手，越发施展的开。不久，便借刀杀人，除去了郭天叙。郭天叙一死，郭子兴留下的军队尽归朱元璋统带。眼见郭家的基业改了姓，郭子兴的次子郭天爵在背后发牢骚，被朱元璋探知，也命人给结果了。 至于“小明王”溺亡，这桩历史公案的幕后主使无疑就是朱元璋。谋害“小明王”的凶手廖永忠则在朱元璋大兴党狱的时候被诛杀。 朱元璋当过和尚、讨过饭等等旧情，知晓的人也尽遭屠戮。 如朱元璋这般“流民”中的佼佼者，一旦身居高位，必定不喜他人提及自己昔日的龌龊事，何况有些阴私是不能言说的。当具有了一定的社会、经济地位后，为了维护自身的“光辉形象”，在发迹过程中与昔日旧伙做下的阴私必定会想方设法的将其封存、冷藏，手段无所不用其极，这原本就是世间之常情。 （完）

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  佳雯

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  读到后面可以理解为啥序写了那么多。这本书和之前看到的朱元璋确实有些不一样，描绘了一个嗜血如命的暴君，杀尽丞将，立场偏颇。不知道为啥从中窥到“凤凰男”的做派，妙哉。

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  社会主义好青年

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  吴晗的这本朱元璋传，史料翔实，援引丰富，较为全面的回顾了朱元璋波澜壮阔的一生，此书既可作史书读，又可做小说品，不亏为明史大家的手笔。此书读后个人感觉白手起家的领导者大多有自卑感，好猜疑，易焦虑，跟着这类人干着实是伴君如伴虎。相反出身高贵的领导者则多少大气一些，多了些王道少了些霸道，如唐宗宋祖，本系贵族出身，治国治官治民更显自信。结合实际来看，我更愿意我的领导是官二代或官三代。

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  木易

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  这本朱元璋传是今年读完的第一本书，也是今年阅读的第一本人物传记。在这本书里，作者吴晗引用史料详尽，线索清晰，事实脉络明确，作为一本经典的人物传记还是值得一读的。         总体来说，这本书对传主的生平叙述还是挺不错的。但是在仔细阅读过程中发现作者对朱元璋的排斥心理很强烈，处处透露着作者自己的主观情绪。在本书中，感觉无论朱元璋做什么，都有其险恶居心，阴诡计谋，让人很不舒服。作为一位出色的历史学家，这一点可不应该。

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  jason

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  本书有一些作者非常主观的评价在里面，与万历十五年相比，没那么客观，同时也少了一些大面上的分析。 朱设计出来的这一套政治制度影响深远。比如，重文轻武，导致明末军事力量薄弱，动员组织水平低下，内外交困，直至亡国。

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  崔㊣建磊

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  朱元璋内心是自卑且恐惧的，纵使自己建立一个帝国，也是在忧郁中死去，每天担惊受怕，惶惶不可中日。 忧危积心，日勤不怠。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。 朱元璋成帝王业后对所有功臣大杀特杀，恨不得片甲不留，真应了上面这句话。 朱元璋从小家境贫寒，双亲去世时安葬的钱都没有，潦倒到去寺庙做和尚，去街上流浪，残酷的现实教育，造就了一个机智、果敢、刚愎，能吃苦，爱学习，喜独裁，好揽权的朱元璋。 第一个叫朱八八学汉高祖的是李善长，可惜他却没学来汉高祖的气度，他大杀功臣，大兴文字狱，造特务组织，死于他手下的人有据可考的就有十五万之多。他为永葆千秋万代的朱家基业扫平道路，他尽可能的一杀再杀，杀得靖难起兵时无人可用。按现代心理学的话讲他患有严重的被迫害妄想症，只得滥杀无辜用别人的痛苦来减轻自己的恐惧。 皇帝的权力到朱元璋达到了极峰，可以说是某种意义上的极权主义。

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  尚和

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  看看总比不看强！从中能了解到一些东西！见贤思齐，见不贤内自省。