简介

精彩点评

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  angelqi

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  最初知道千利休，是在豆瓣时间上听张南揽老师的茶道课程。她是里千家的入室弟子，恰是利休后人茶道流派三千家之一。 本书的原作和译者对千利休当是非常熟悉的，不只是简简单单地作传，还融入了日本茶道文化的审美意识，那种美是绝对的美，被称之为“美的深渊”。 电影版中，借织田信长之口说出寂茶的精髓，在床之间的花入中布置的正欲绽放的山茶花，虽无名物器具的加持，但勃发的生命力，足以发难欧洲。 这就是那个时代对于美绝对的自信。 从村田珠光到武野少鸥到千利休，草庵茶风格也不断被演化，枯淡清寂的茶风却是一脉相承的。当今的茶道，也有富丽华彩的派别，但侘寂之风深入我心，也是日本审美绕不开的内核。

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  🌀曲子

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  的确如电影般，充满蒙太奇的手法。利休、宗易、与四郎，从死亡到七十岁到十九岁，时间线上的故事在倒叙，美的真相却一步步揭开。 枯寂下燃烧的热情才是茶道的精髓。 这是一个关于茶道的故事吗？名动四海的茶圣，创造日本永远流行色（利休灰）的美学巨匠，对后世产生无尽深远影响的流芳人物，奉旨剖腹，这个故事想说的是什么？ 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。每一道茶席都是一日木槿，即便短暂易逝，依然自信珍重、绽放美丽。故事没有使用樱花意向，而是使用了白居易笔下的木槿，这是中国传统美学意向，成为了日本美学之根本——侘寂。 利休终其一生为勇敢死去的公主诠释她的美丽，寻找向死而生的真谛，离世的公主则为利休的茶道赋予生机。 这个，着实玄妙。 是槿花一日。

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  琳琅四月

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  故事本身很好，不仅让我了解了千利休的大致经历，略知一点日本茶道，捎带也看到丰臣秀吉等历史人物的另一面。不好的有两点：一是小说结构，并非如其他评论所说的倒序，感觉是碎片式写作之后，以时间颠倒的方式剪辑，故弄玄虚，不符合寂茶之道；再就是翻译，明明许多词汇，如茶入花入道具名物数寄等等，都有相应的汉语名词，请教一下中国茶道爱好者就能应用良好，却偷懒地挪用日文中的汉语假名，通篇读来如根根鱼刺，不符合茶道提倡的舒适自然。

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  Mandy劉

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  不谈故事情节和表现手法，单记录一下几处令我印象深刻的细节描写。 千利休对于美的理解和运用的确独树一帜，他的巧思与精致无不透露着无限诗意和深远意趣。面对秀吉的刁难，他是可以反手一撸将红梅尽数散入青铜水钵以营造无限风情；在绍鸥处打扫院子，扫除落叶后，他摇动树干使红叶悠然飘落点缀，极尽物哀之意；女儿阿三自尽而亡，他在最后送别之际，抽出一株水仙浸茶滴至阿三朱唇之上。在他生命中的几位女人，也都用了不同的花朵做暗喻，阿妙恰似芙蓉，粗枝大叶，平凡无趣；高丽公主则是木槿，清丽脱俗，刚毅不屈；宗恩虽也为木槿般楚楚动人，沉静自持，心深似海，但也不过是高丽初恋的替身而已。他将被弟子们挑剩的茶具唤作“木守”，不觉令人心生欢喜；他将手水钵设置为蹲踞高度，将躏口缩至跪入大小，引申谦卑自牧；他用茶釜盖子砸碎花入，意为美在侘寂之中；他善用光影交错和氛围布设，让幽玄之感直击灵魂。现很多日式庭院依然受其美学风格影响，愿有朝一日可亲临亲感之。

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  慢

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  虽然是看过寻访千利休的电影后再看这本书的，虽然结局让我感到了不一样，当时对于美太让人震撼了，美，是摄人心魄的，是超脱生死的存在。  利修在遇见高丽女孩以后，只低过一次头； 为徒弟磕头求情，低过头，我深深地被他触动，这是一个有着多么丰富而纯粹情感的人呐!  再次触动，是他对妻说:“这杯茶是我为你泡的，我总是让你紧皱眉头”。 你看，这个似乎内心只有茶的人其实什么都看在眼里的，他不是痴迷，他只是看的太过通透。 我也喜欢一切美的事物，一切美的存在都是那么的让人赏心悦目，仿佛生命的意义就在于美的创造与享受。 只有当自己内心敞开接纳所有美的事物才会让眼睛👀所见一切直达内心。

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  洁西卡

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  倒叙，一幕一幕的戏剧化铺陈，加上历史背景带来的张力，阅读时确有放不下的吸引力，难怪会拍成电影。对草庵茶道侘寂之美增加了了解，对一代枭雄丰臣秀吉也有了些阅读的兴趣，但对于日式的，苛刻地追逐细枝末节的形式主义，并不以为“美”。

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  raowei

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  对千利休的寻访要追回到3年前与小.茶室及钟老师的相遇，老师经常谈及的崇拜者，与茶圣陆羽几乎并列，只是奇怪的是却一直没去了解，哪怕随机百度……昨日朋友圈看到小.茶室茶友颍华的摘抄，突然就特别想了解一下千利休其人：一个对美敬畏的生命体，骨子里桀骜不驯，外在淡然的茶人，以纯朴为表，内置华丽，生人勿近，低调奢华之人。4小时一气读完人生似乎有了努力的方向，不求形似，但求神往！

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  吴灿

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  泰山不要欺毫末， 颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽， 槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死， 亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻， 幻人哀乐系何情

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  王欣🌻🐈

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  故事就是这样了。 告诉我们，要珍惜短暂和不完美。 反而是那些确定的、长久的、主动的爱，也该是心存感激。 侘寂。 哎，还是对千利修爱不起来。

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  东篱姑娘

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  几年前看过电影版《寻访千利休》，那是第一次通过电影艺术了解日本茶道的独特之美，彼时尚不知日本的茶道流派，书院茶和草庵茶（空寂茶）的分别。只记得有一个画面太唯美，印象深刻。清晨，利休和弟子一道去树林折了很大的花枝回来，不知是桃是樱，悬吊于茶室外廊。茶室内利休点前（点茶），客人们正襟静坐，正准备低头吃茶时，仆人推开纸门，清风拂过，客人蓦然发现手中的茶碗落入三两花瓣，先是错愕再是啧啧赞叹。。啊呀，这是多么美妙的一瞬，原来春天是这般模样，原来真正的寂茶并不是枯冷的，了无生趣的，而是和乡野之美融为一体的。而人与自然的关系恰是“风吹花，花落，落入茶杯”这般简单，明了，富有禅意。 大约半月前，在微信读书看到一位书友在读山本兼一的小说《寻访千利休》，当时很是诧异，有他乡遇故知的惊喜。以前是知道这本书的，却没机会阅读，所以这次的因缘际会算是最好的相遇。 《寻访千利休》是本茶书，里面有很多茶道专用名词，比如茶入是盛放浓茶的陶瓷质地的容器；建水是指装废水的器具；花入指插花的花瓶；枝物指一种插花花材，主要有松梅樱；枣罐是装抹茶的薄茶茶器；水指是盛水的茶道道具，以及唐物名物等等。还有木守茶碗，木守原指秋天摘柿子的时候，为祈祷来年的丰收，特意留一个在树上，谓之“木守”。利休的木守茶碗有一个微不足道的缘由，他将制陶名家千次郎烧制的茶碗放在一起，让弟子们挑选各自所喜欢的，弟子们挑剩下的一个利休自己持有，然后他给这只茶碗取名木守。。。阅读这本书时正是庚子春节“疫难”长假，因为钟情于茶，亦爱好喝茶，于是一边抄录一边学习，不亦乐乎，不胜欢喜。 小说采用倒叙的叙述方法，利休决定切腹的开头很容易吸引人注意力，也颇吊胃口，随着阅读的继续和深入，抽丝剥茧般，慢慢地，利休被命令切腹的原因水落石出，而利休的形象也越来越立体和丰满。到小说最后一段，高丽公主死后，出家的与四郎（利休年轻时的名字）造访师傅武野绍鸥的新茶室，床之间摆放着伊贺烧双耳花入（粗陶花瓶），师傅问他新茶室如何？他环顾左右，然后手持茶釜盖子打碎了花入一耳，师傅绍鸥目瞪口呆——原来美不是完美无瑕，美在枯寂残缺之中。当残缺成了某种美丽的存在，无瑕的美是没有任何动人之处的。如竹节位置恰好的茶则，如木守茶碗。绍鸥惊叹弟子出于蓝胜于蓝，对美的鉴赏力敏锐独特，远远在自己之上。与四郎也是从这里开始重生——爱能毁灭的，也能让其重生。他怀里装着那个绿釉香合，他将终其一生用生命护卫的至爱——那个绝世的女人是永生的，如洁白高贵的木槿。从此，他一生都在愧疚中度过，从此，他寄身茶道，成为真正的茶人；从此，他心里再也装不下别的女人；从此，他只向美好的事物低头。 每个人咀嚼悲伤的方式是不同的，不管是作为利休正室的阿妙，还是阿妙死后成为利休妻子的宗恩，或是侧室阿长，她们敬重丈夫，却都对丈夫感到费解，她们知道他还有一个女人，却从来没有见过她。利休切腹后，妻子宗恩拿到那个绿釉香合，她咬牙狠狠砸碎了它，以发泄所有的愤怒，但她终是失败的。她们都没有得到利休的心，他的心全部给了那个高丽公主。 正如生命的底色是悲哀的，是向死而生的，所以才更需要寻求热情和光芒一样，利休的寂茶并不是粗野干枯的，它是有生命力的，暗藏了生命的娇艳，枯寂是形式，热情是内涵。 利休对美是无比贪婪的，那种强烈的执着，远远超过织田信长和丰臣秀吉对于夺取天下的执着。一个雪天，利休让秀吉品尝到了美味的春笋，秀吉感到不可思议，谁会想到去欺骗冬笋呢？利休会；还有一次，秀吉听说利休府邸开了很多舶来的牵牛花，特地一大早去看，却没在院子里看到。进了小茶室，才发现床之间上装饰着仅此一朵的牵牛花。利休为了让这一朵花给人以最深刻的印象，竟将院子里开的花全摘了。这很像聪明的收藏家得到许多藏品，却果断砸碎只留下一只藏品一样，利休的这些“狡猾”的智慧让秀吉嫉妒又愤怒，秀吉无法容忍比自己更优秀的人，更懂得美的人，于是利休便成了秀吉喉咙中的鱼刺。 人世熊熊燃烧着三毒火焰。三毒即佛法所说的毒害：贪欲、嗔恚、愚痴。也就是贪婪、愤怒和愚蠢。细细思来，世间灾祸与变化无常，乃至人生浮沉，几乎都能用这三毒来解释。人误其道，多与这三毒有关。被愚蠢和嫉妒之火炙烤的秀吉，视利休为鱼刺，必拔之而后快；被贪婪之火炙烤的利休，贪婪地追求极致之美，他的茶道因为牵涉政治，惹火上身，最终付出生命的代价；利休的弟子宗二亦深爱茶道，直言不讳，他宁死不屈也不献媚秀吉，为了自己的坚守因愤怒之火死在秀吉刀下，他也是真正的茶人，不愧是利休的弟子。 利休教诲弟子宗二说过一段话，他说，鉴赏道具的本事如何，在茶席上并不重要。若是贵人精于茶道自不用说，不管邀请何人、被何人邀请，还是与人同席，都要像对待名匠一般地去敬重。比起道具鉴赏能力的优劣，这才是更重要的。切不可在茶席上妄谈古董名物的鉴赏，或是谈论其他茶会的见闻。要想谈之而不令人生厌，就算修行二十年也未见得做得到。——没错，茶道亦是做人之道，修行之道，况学无止境，修无止境。 瑾花一日自为荣。因为短暂，所以美丽。 放言五首·其五 [ 唐·白居易 ] 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

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  还君明珠

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  千利休和丰臣秀吉的茶道审美不同，对于生命力的理解也不同，佩服千利休为守住美的精神而殉道。身上的闪光点，不因王朝的更迭而改变，不因强权而去留，因为独占美而成就大德。

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  寻章摘句

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  先读《茶经》，继读《茶书》，再读利休！喜茶、嗜茶，一盏融尽乾坤，半杯品味红尘！感谢作者，感恩茶！

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  赵希杰

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  小说中的千利休对美的欲求与固执既令人欣喜，也令人惋惜。但既然有惋惜的一面，也说明在千利休主张的生命在枯寂中的张扬，在刚健唯美之余，还缺少随顺柔和的一面。但肯为意志牺牲生命的人，始终值得敬仰。

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  拈花笑

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  ——我的一生……呕心沥血，只为了在清寂之中品这一碗茶。日夜钻研，只为了能在这一服茶中，融入生命的无上幸福。 ——我顶礼膜拜的，唯有美而已。 他顶礼膜拜的是美，更是执念。他的茶表面枯寂，其实内里炽烈如火，光耀华美，焕发生命光彩。那个成就他“寂”茶之路的女人一直活在他心里。捧着绿釉香合如同怀揣着爱人的心，岂容人亵渎，岂能拱手相让？ 读这本书的感觉就是“美”！文美、意境美、故事美！ 作者君文思巧妙，用倒叙的手法来回顾千利休的一生，跌宕起伏，荡气回肠。文字清丽、唯美，对景物的描写更是清幽中带着禅意，与“寂”茶的意境融为一体，相得益彰。所谓“禅茶一味”尽在其中，让人深深沉醉。