简介

精彩点评

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  范林😘😘😘

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  这本书是我最认真，最用心阅读的一本好书！几乎是逐字逐句读的！佩服莫言先生对本书的环境，人物，动物描写的细腻。用词谁确！运用顺叙插叙倒叙的方法。值得书友一读！

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  王沁俞

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  西班牙语里有一句感叹 de puta madre! Puta是妓女，madre是母亲，原本不可能在同一位女性身上兼容的状态实现了，实现了男人的终极幻想，所以这句话用来表达棒极了，至高无上地好 莫言塑造的两个辉煌的女性形象，奶奶和是性爱女神与母神的融合，恋儿是以妓女的形式实现了母神的化身。面对女性作为生命的源头的神力，男性只有跪倒臣服膜拜的可能。这样的女性的味道是饱满复杂的，腥，辣，甘，臊，咸，绝不是今文明名世界驯养出来的家兔所能相比，永远都是少女的家兔周迅演也不出大母神的魅力。 影视改编版里的色调是红➕黄，但书里描写的至少还有紫金墨色，尤其高粱妖魅的甜紫红色是最迷人的。每读到角色死去的场面都奇爽无比，不要廉价的悲伤，迷狂的生命力爆发和神话作法般的仪式感舞台感占据主导，对习惯了理性去魅世界的贫瘠干瘪的我们来说是难得的阅读体验

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  赵祥亦

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  高粱熟了，高粱红了，东洋鬼子来了，东洋鬼子来了。国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起枪，打鬼子保家乡…… 红高粱以是一种精神象征。

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  马可可可可可

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  和这本书的相识有些偶然，在学校里做语文阅读理解做到了两次本书开篇节选，觉得语言运用非常有意思，有血性有力量，特别是这句 一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。 印象极深，无论读多少遍都十分喜欢，便在日程本上草草写下书名，待日后找来读。 读书战线拖得长了些，甚至都不太连得上上下文，但好在此书叙事并不是正叙，读到后来甚至有些豁然开朗的意味。 书中有魔幻，有各种各样颜色各异的血，有一个个奇幻而诡异的死亡。但它更是现实的，有血性有气魄，有人性有感性，有落在土地上的汗水也有挥向天空的呐喊。“接地气”的文学作品不少，但沾满黄土却不显土气的却很少。魔幻的文风定是有不少加成，但归根到底，行文间流露出的蓬勃生命力和旺盛的生长欲望才是能在真正在土地上生根发芽却又不受土地局限的原因。

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  小简

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  2021.01.03 《红高粱家族》 红高粱家族，红高粱精神是什么？ 后面写了一个小人物张麻子，贪生怕死引鬼子进村，导致自己也家破人亡，本来上吊死去。最后却获救了，杀完鬼子再再次的上吊死去。 一个小人物，贪生怕死正常，但是他的高密东北乡，没有一个孬种么。 前面写的余占鳌精彩无比，匪气森然，活脱脱一个土匪头子，他心狠手辣，他敢作敢当，，，（不想写他了，性格太复杂，头疼） 日军如此残暴么，胡乱杀人不说，还奸辱妇孺。二奶奶直挺挺的躺在炕上的场景直直的钉在了脑海中，伪装成孕妇，求饶一个都行不通，最后只能直挺挺的躺着，等待着一切的降临。还有那小女孩死亡场景，日军无父无母么，顽石里蹦出来的么，如此泯灭人性。 高密东北乡的豪迈、健壮是我所向往的。回到故土是谁都期待的，但每次回到都把我折磨的半死不活的，如今走多几步就咳嗽的结局，真使我气恼。用了几年才恢复的体质，如今一切反原，归零。 如果可以不用努力就好了，我整天奢想这样，虽然我知道自己做不到，但是虚弱身子，使你无法抵御这一切。安逸，我想要安逸，为何你们不让。 不是爬的越高越好，不小心摔下来，可能会全身瓦解。 愚昧的家族啊！为何我可以忍受你们。 高密东北乡你们的的精神文明，能否传递我一些，我也想敢作敢当。 无所畏惧。 （这本书的倒叙和插叙用的太多，怎么说呢！我不是太喜欢，虽然说没有混乱，但是情节递进的感觉不太强，还是不太喜欢，而且容易使人混乱。日军的泯灭人性，如今再来看，觉得稀疏平常了，因为以前看太多了）

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  燕燕于飞

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  阅读这本书的初衷是因为谭晶唱的一首《九儿》，没读这本书之前仅感叹于专业的唱功。现下再听，第一句歌词与第一声唢呐响起时，就好像看到了蓑衣上、阳光下、高粱地里的九儿。

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  卿

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  行文语言很酣畅（虽然但是 晚上看会有一丢丢害怕） 魔幻现实主义、陌生化描写、色彩的铺陈、人性复杂的刻画…… 是一次对思想和心灵的洗礼！

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  Mandarine

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  莫言的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。莫言却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流小说和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。小说的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史小说的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史小说则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。

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  冷清秋

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  《红高粱家族》虽是少作，技术上有诸多粗疏之处，但文中那股子英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲儿才喷发出来。前年编文集时，我又把这本书读了一遍，分明地感觉到：人老了，书还年轻。

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  15797731653

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  “《红高粱家族》全书完成于一九八六年，至今恰好二十年。那时我还是一个血气方刚的青年，如今已经是个双鬓斑白的准老头了。” 36年间，文学创作随着时代的发展，无形中渗透了不同时代的特色，就如同一面镜子。在这36年间，文学作品如潮水般滚滚而来，满足了不同读者的需求。然《红高粱家族》从一九八六年完成至今，从中读来却依旧能感受到过往的余味。莫言先生以小说的形式给后人呈现过往时代的背景与过往的鲜明人物，那是一个特殊的背景，真实却又遥远。从莫言先生的叙述中，又再现了苦难与抗争并存。 故事看似零散不堪，却又毫无违和感。在某些时候，把破碎的故事有条不紊的拼凑在一起，结合成一个完整的结局，或许是意料之中的悦事。看久了娓娓道来的叙事手法，这本小说不仅新奇，更有吸引力，多线条发展，多场面切换，情节之间交错呈现。看似叙述当下的事情，却又掺杂着回忆，仿佛回忆的事是昨天发生的事，给人一种时空错乱感。 清晰的意识流手法，使情节之间的转换有迹可循，叙述的转换给读者一种故事开始切换到下一场景的感觉。在作品中莫言先生以“我”为叙事人称，叙述了以抗日战争及20世纪30、40年代高密东北乡的民间生活，故事中我的爷爷余占鳌和我的奶奶戴风莲为突出刻画人物，这其中也穿插了他们的爱情故事。选取“我”来作为叙述者，给人产生一种所述之事，确是作者亲身的经历或者是亲眼看到、亲耳听到的事情。同时也在流露自我的感情。记得威廉福克纳的《喧哗与躁动》也是意识流手法的运用，在作品中也是选择了一个独特的叙事视角，以班吉这个“白痴”为见证者，用心里独白的方式描述了整个家庭成员的人生遭遇以及悲惨的结局。两相比较，两部作品中意识流手法是主要手法，都以独特视角展开描述。 与此，多角度，多人物的展现，既凸显了场景的合理切换，又刻画了不同场景不同人物的鲜明特色。 莫言先生在血气方刚的年纪写下了这部作品，而意气风发的我们阅读了这部作品。岁月不旧，一切却又刚刚好。

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  Lynna

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  不得不说莫言得奖是有道理的。 来回穿插叙事，把人一下子拉到后来又一下子拉回过去，对环境和事件的描写也是栩栩如生，使人身临其境的紧张害怕和恶心。 抗日战争时期的百姓实在是让人可怜心疼，根本都想象不到如果把自己放到那个年代，能不能活过天灾人祸，甚至有一些些英勇的作为。 感恩现在吧

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  🎀璇子🎀

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  莫言老师十分了解这一片土地，冬季的描写，春季的描写，秋季的描写，甚至盛夏列列，当红的太阳照射之下都描写的淋漓尽致。最近一段时间连续看莫言老师的作品。有粗犷汉子般的语言，有细腻柔情的风。

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  纳兰青菀

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  几年前曾在网上读过这本书，只有前两章半，熬夜读得废寝忘食时戛然而止，再找后文却已找不着了，就以为自己已经看完全本了。一直记得余占鳌和九儿质朴火热的爱情，超拔世俗，蔑视人伦，便一直心心念念地再读一次。恰好看见微信读书有这本书的全本了，一气读下才发现，几年前自己心目中的这对英雄少年男女和浪漫爱情，落得一个什么样的结局。 超拔世俗变成了庸俗堕落，蔑视人伦成了丧伦败行。真挚的爱情崩裂了，变成一文不值的砾石。曾经带有英雄气的余占鳌变成了愚昧可笑的土匪头子，聪慧骄傲的九儿变成了泼妇淫妇……但这一切变化得又都好合理。也许他们从来没有像我原先想的那样美好过，也许后来的他们也并没有看起来的那么丑恶。 莫言曾说过：“总有一天，我要编导一部真的戏剧，在这部剧里，梦幻与现实、科学与童话、上帝与魔鬼、爱情与卖淫、高贵与卑贱、美女与大便、过去与现在、金奖杯与避孕套……互相掺和、紧密团结、环环相连，构成一个完整的世界。”这部作品读到末尾，算是精辟地表现了莫言的创作特色和文学境界。很震撼，很高级。 余占鳌真的不爱九儿吗？不是。否则他不会那样兴师动众地为九儿出殡，更不会在年老之后还摩挲着那柄鸟枪。但他究竟又多爱九儿呢？在他纳了恋儿为妾后，在恋儿身陷险境时被九儿阻拦，险些亲手打死九儿。 世界，人生就是这样的，恶与善，美与丑，爱与恨，多情与无情……统统纠缠在一起。以为能计较，但终究不能计较。这样的爱情放在了民国那个动荡不安的时代里，就显得更加富有意味了。人心和际遇一样变幻莫测，光怪陆离，极富戏剧张力。 书中有许多片段描写中国人被日本人迫害，反抗日本人。但作者所想表达的又不仅仅是日本人的野蛮，还有中国人彼此之间的自相残杀，勾心斗角，鼠目寸光，迫害百姓。作者写战乱中生活的艰难，也不只是描摹生活的清苦和凄惨，而是写起人和狗之间对生存资源的占据和斗争，十分惊心动魄，真是立意奇高。不得不佩服作者的才思卓绝。 一部和现实紧密糅合，却又超越现实，充满奇诡之气的作品。苍凉、恢弘、大气、狠辣、美艳……不愧是大家之作。

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  教化学的Mr._朱先生

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  再一次拜读莫言的书，依旧是那种震撼心灵和回味悠长。 读完后第一个疑惑是为什么要起名字叫做红高粱家族，感觉高密东北乡也是一个很好的题目。想了想，可能是因为高粱是养育了整个整个乡村的羁绊吧，高粱帮助了他们躲过了追杀躲过了饥饿躲过了千千万万可能降临到头上的杀戮。 最开始读的时候很是难受。这样一种插叙的形式，会觉得故事一点都不完整，每一个片段刚到高潮时就戛然而止，那种失落感其实挺重的。慢慢读下来，又觉得甚有意思，很享受这样挖掘的快感。从最开始知道骨架，到一点点添加肌肉血液皮肤……从一个点到了解了整个高密东北乡的过程。 余占鳖这个人，很难去评价，或者说很容易去评价。不是那样一个无所不能的男一号，而是一个有血有肉敢爱敢恨的男人，奶奶死了无论如何也要风光大葬，自己儿子变成“独苗蒜”痛哭流涕，二奶因为精神失常差点没打死奶奶，动共产党国民党都看不上只相信自己的双手。特别像我们路边的王大爷，刘大妈，赵舅……就是一个我们身边的人。 对于日本人的描写，就不用多提了，作为一个东北人，对日本人的仇恨永远没有遗忘过。他们没办法被原谅也不值得被原谅，不要说什么百姓是无辜的，平民是无辜的。在当时那样一个全民入侵的时候，整个国家没有一个人是无辜的，他们都应该感受一下丧妻逝子之痛。凌迟他们，都不过分。 再有就是描绘共产党国民党和老余土匪三拨人的故事，不得不说莫老是真敢写呀。能把共产党写成这样，想想也是，当时的中国共产党的兵器粮草都是哪里来的，只能靠坑蒙拐骗来。这也算是抹黑了共产党吧，哈哈。不过历史是由胜利者写的，这些东西，哪怕共产党不承认，也能够想象的到。 没看过连续剧，也不想去看连续剧，这样的一个传世小说，不应该有具体的的某一个人去扮演其中的角色，无论是余占鳖，爸爸，九儿，二奶……那么多人都应该在我们的脑海中，幻想出一个，我们心中的样子。 1986年完成的这样一个旷世小说，读一遍实在是太亏的，等回味一阵，还会再次拜读。这种对事件的描绘，人物的心里，和让我们为之愤怒的同理心。读完后真的有一种久旱逢甘霖的满足感。                                                2020.6.23

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  东东ᯤ⁶ᴳ

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  终于读完了，文末作者写到：人老了，书还年轻。红高粱首次出版是在1986年，虽然已时隔三十四年，但是红高粱的精神，带给人们的启示永远不过时。英雄好汉的王八蛋的种种美与丑善与恶，一切都在那片火红的高粱下，肥沃的黑土地上，生生不息，代代相传。