简介
精彩点评
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洞穿现象2推荐
西谚云：有一千个《哈姆莱特》的读者，就有一千个哈姆莱特。伟人已逝，千秋功罪任评说。现代一流的思想大师伯林于上世纪三十年代首版其《马克思》名著后，不断再版，以至今天已成为全世界的深思好学之士无不争相阅读的现代经典。然则一些自称精通马思想的专家教授，对这个英籍俄国人伯林所刻画或阐发出的与他们心目中完全不同的马克思思想肖像，却一字不读或一无所知。请问：这是何故？此是无解之问题吗？或是其他？
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莼鲈之推荐
谓《一介凡人马克思》。刚入大学老师推介书目，重回头读完时都快要离开马院了，数夜辗转消磨时光此书郁郁不得乐，说马克思的青涩，马克思的粗糙，马克思的自负与傲慢，如何“严苛、好斗、嫉妒、想要击垮所有对手的渴望”。但实情却是，整部书中，所有马克思的“对手”皆若过隙之白驹，通通是人之生乎地上之无几何也，孩子去了了，信寄拉萨尔以哀苦，转眼性情各各，一拍两散是不是其实皆大欢喜。“和很多伟人一样，他喜欢别人的奉承，而且更喜欢完全的服从：在他人生的最后几年，他完完全全得到了这两样，在临终时享受的荣耀和舒适，比他生前任何时期所得到的都要多。”蒲鲁东引《圣经》作题记，“吾欲破且立”，伯林则暗自挑出另一句：ego occidam et ego vivere faciam，我要让人死，也要让人生。紞如三鼓，铿然一叶。
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张心逸推荐
读完伯林写的马克思，就知道中特描述的老马有多么肤浅和神圣化。
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陈涉世家推荐
读的时候还在和另一本戴维·麦克莱伦的马克思传作对比，读到后记才知道后者是伯林的学生… 如后记中所说，柏林开创了区别于马克思主义或反马克思主义的一种把马克思作为一个知识分子的同情批判的新的视角，而值得思考的是这种视角在一百年前那个意识形态化的时代极其罕见，但在这个所谓去意识形态化的时代已经成为一种常识了，虽然意识形态仍隐藏于幕后或者这本身也是一种意识形态。有意思的是即使马克思主义者本身虽然经常批判这种视角的去革命化，但本身也愿意阅读这种视角的著作，除了这种视角的多元可以得到比特定立场更多的知识和信息外，也或许意味着一个多世纪以来无产阶级的物质载体的阵地已经不复存在，最终无论愿意与不愿意，都不得不回到原点重新开始。无论是一种告别革命的学术（张一兵《回到马克思）还是革命的思考（齐泽克《回到列宁》）。 对于这个世界而言，马克思和共产主义或许真的已经成为了古老的幽灵，但呼应着《共产党宣言》的第一句，昭示着一切尚未开始。
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Jiessie推荐
伯林对马克思的研究摆脱了后续众多马克思主义者的二次阐释的影响，从历史文献与马克思本人著述出发，生动呈现了马克思富于人性色彩的真实面貌。
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望月推荐
确实很好，公正客观，既没有妖魔化也没有偶像化，既探究思想也涉及生活，既描述生平也关注环境。
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无忧Angela推荐
对马克思的生平和所处的时代背景进行了较为详细的论述，从中展示其思想发展、变化过程，可对人物生平和经历有一定的了解。但对马克思深刻思想的理解，还是需要大量阅读原著。
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啸谷推荐
本想当成传记看，却发现是严谨的学术作品，实在看不出它的优秀，感觉语言拉杂逻辑也较混乱，或许对马克思主义研究较深入后才能看到这本书真正的价值吧。
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花枝春推荐
人虽千差万别，但每个人都是时代塑造的。马克思也不例外。其生平与环境也是共生的。愿意为无产阶级代言，这本身就是道德的，值得钦佩。更重要处在于选一条路，无怨无悔，这是需要信仰的，尤其让人仰慕。伯林的视角不错，翻译语音也挺好。
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求是推荐
卡尔马克思的最大贡献就是科学地向无产阶级揭示了一个图景，即无产阶级是可以并且应当拥有一切的人的权利。
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刚哥推荐
就面临的社会环境、思想倾向以及实践行动而言，他无疑是与以他命名的主义、反对甚至打压他的那些主义是需要分开来看的。无论如何，他是人类思想能达到境界的代表（如果不是唯一的话）。至于后来以他的名义而进行或发生的事情，基本在于自由思想层面，他只是其资源库的一部分。
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lucky推荐
对马克思的思想史做了详尽梳理，并且与普遍所讨论的某种程度上被误解的马克思主义进行了区分，本想看以塞亚伯林对于一元论思想缺陷的批判与总结，然而他只是在书中非常柔和隐晦地表达了其局限性，大部分时候都透露着对这个时代背景下最伟大的哲学家本人的欣赏。另外，读完之后对巴枯宁和恩格斯产生了强烈的兴趣，无知使我好奇。
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出发吧桃桃推荐
柏林在描写马克思时同时突破了偶像化和妖魔化的桎梏，从多元自由主义的视角来看待马克思本人的生平和思想。 马克思对于理性始终带有宗教般的信仰，对不理性以及与不理性相关的一切其最终的覆灭，也有着异常坚定的信念。因此，他凭借其天才创造了一个严密、封闭、有着极强说服力和感染力的哲学体系，但也为这个体系留下了巨大的漏洞：对不理性力量的漠视和忽视。马克思尽力在理性和不理性之间画上一条清晰的分界线，但这条分界线不论是在现实中、还是在哲学意义上，从来都是多样和模糊的代名词。 马克思与马克思主义的距离，就像21世纪的世人与这两者的距离一样：它们曾经如此靠近，如今又相隔遥远。
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caramia推荐
他不是一个完美无瑕的神坛上的伟人，而是一个有缺点却生动、坚韧的到凡人。 “他的去世并未引起公众太多的注意。《泰晤士报》刊登了一则简短而又模糊的讣闻，尽管他是在伦敦去世的，但这则讣闻似乎来自其巴黎记者报道的从法国社会主义报刊中读到的消息。随着他的理论的革命影响越来越明显，他的名声也在他死后稳步上升。作为个人，他从未像同时代的那些更加敏感或更加浪漫的人物一样，在公众或专业传记作者的眼中有多么高大。事实上卡莱尔、密尔、赫尔岑都是更加悲剧性的人物，受着学术上与道德上的矛盾的折磨，这些马克思既没有经历过，也无法理解，他们更加深刻地受到了那个时代痼疾的影响。他们留下了关于这些的痛苦的、记录性的文字，比马克思或恩格斯所写的公开的或私密的任何文字都来得更加精妙、更加生动。 马克思怀着一种同样深彻的憎恨，与他所处的这个自私刻薄、见利忘义的社会进行着斗争，在他看来，这个社会使每一种人类关系都变得庸俗、堕落。但是他的头脑是由更加坚强、更加粗糙的材料制成的：他感觉迟钝，自信心强，意志坚定；让他感到不高兴的原因都在身外——它们就是贫困、疾病和敌人的胜利。他的内心世界似乎并不复杂，也很安全。这个世界在他看来就是简单的非黑即白，那些不支持他的就是反对他。他知道自己站在哪一边，他的一生都献给了为之而做的斗争中，他知道它最终必须胜利。”
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rika推荐
我就想来看看（依然没有明白，改日再读）：为什么有人不喜欢过努力奋斗，努力吃喝玩乐，努力被交税，变相地努力帮助别人的，生活。