简介

精彩点评

• 

  旷野

  推荐

  极度敏感、焦虑，不安，接近病态的卑微。但又很高傲，倔强。高傲来源于自卑，自卑产生极多的高傲。如何在幻想与现实的巨大的鸿沟栖息，终日惶惶不安，沉湎于无尽的自我揣测与怀疑，一见光的生活支离破碎。怎么能在其中找到生命的意义。

• 

  蓝⃰儿⃰

  推荐

  当你住在地下室的时候， 你的自卑感就无形之中应运而生， 而不是经历了某些事情后才互产生。。。 有人天生就高高在上， 有人天生就输在了起跑线上。。。

• 

  张世忠

  推荐

  陀思妥耶夫斯基是个狠人！他用最残酷的方式来展现他的悲天悯人。一把锋利无比的手术刀，把人性中最隐秘的丑陋部分分割殆尽，一件件地摆在读者面前。让人不忍直视又欲罢不能。 地下室人是集人类弱点之大成的模型，但他与大多浑浑噩噩的普罗大众不同，他思维敏捷，博学多思。他洞悉人性的奥秘，又追逐现实的名利。自私、恶毒、嫉妒、虚伪、虚荣、懦弱、冲动、偏执、刻薄……，人类所有弱点在他身上都有鲜明表达。所有读者都会在他身上或多或少地看到自己的影子，于是难免心生惶恐，惴惴不安起来。 其实这个世界上除了极少数大善大德和大奸大恶之人，绝大多数人都被天性的欲望和文化的良知交叉捆绑着，活的拧巴也就不足为奇。人本就是高级灵长类动物，也是哺乳动物的一种。观察过小猫小狗的幼崽争夺奶头，也就理解了人类的天性。同样的道理，作为社会性动物，观察过猴群狮群，也就理解了社会分工，理解了人类争权夺利的行为与动机。人类社会的制度与法律，文化与道德，都是物种竞争中进化的结果，是个体与群体利益的让度与平衡。所以自私的天性与契约的约束必然产生冲突，人类个体无时无刻不在权衡取舍，差别可能只是价值取向不同，个体侧重不同。有人在拧巴中发奋，有人在拧巴中沉沦，都是个体选择的结果。地下室人其实也一样，虽然幼年就遭受不幸，但他同样存在融入社会的机会。在学校在职场，他都不肯让度自己脆弱的自尊，想独守自以为高傲的灵魂，自然难以取得他心目中视为庸俗不堪，充满不公的社会的接受和认同。更为致命的是他的双标，他对社会对他人横加指责的那些人性丑陋，又无一不是自身难以治愈的重症顽疾。既不能超然物外，又不肯身处其中，也就只能拧巴到极致，在人格分裂的极端之间游走。 作为陀老精心拼就的个体模型，地下室人更适合成为心理疾病的研究对象。我们作为普通人，可以从他身上对照出自已的弱点加以克服，从而完善自我。但大可不必为自己也存在这些所谓丑陋而自卑。我们是人不是神，正因为有高光有阴影，我们才显的立体，活的生动。至于读者和译者反复提到的身份认同问题，确实存在，也很重要。但我想说的是，人生一世，不过是生命的一段旅程。在茫茫人海中，我们真的只是路人甲，没有那么多人在意你，大家都挺忙的，我们活出自己就好！人人为我，我为人人，负起该负的责任，做好自己该做的，就不负此生了。

• 

  Ίκαρος

  推荐

  有的人生来是反对自己的，生存于他几乎是一场灾难，这样的人成为不了任何人，包括他自己。幸与不幸都是在啃噬自我。

• 

  💚ྀི 琪 ๑ï ๑ï ᐝ

  推荐

  这本书真是起了好几次头才读下去的，读下去了也就读进去了，还是那个洞悉人类灵魂的奥秘，对人类心理活动有着深刻描绘的陀思妥耶夫斯基，读到那些精彩的大段描写时真的是会忘记呼吸，有时还会产生说不清，道不明，难以启齿的共鸣。

• 

  Scarly

  推荐

  第一次读陀思妥耶夫斯基的书，大为震撼。 有一些伟大的作者，真的读了他的书才知为何伟大。 这本书不长，但因为其中运用到的写作方法比较偏意识流，需要集中精力才能读出效果。第一部分我看得神思恍惚，不注意就容易走神。第二部分应该故事性较强就看得比较投入，也深感陀氏描写功底之身。这不是一本治愈或者煽情的书，但却有很多时候令我泪目。 我相信每个人或多或少都能在他身上看到自己的影子。 最后译者记很值得一读，我觉得可以称得上一篇很好的论文。看了一下译者是天津师范大学的教授，惊讶也开心。同在一个城市，希望以后有机会能多多向他了解更多的陀氏。

• 

  张永民

  推荐

  终于读完了，好似爬过一座山。一看评论，天才陀姥爷笔下的人物，思考，故事，就是丰碑！单说地下室一词便让我想到，一定在阴暗的，潮湿的，鬼魅的环境里闹着什么，让人不舒服，不自然，困顿，冷漠，乏味，变态，恐怖，读着读着需要喘口气，歇一会喝点水滋润一下肠胃，苦难由谁制造？那么怪诞，荒谬！也许读一遍是不够的，但是又心虚再读，勇气哪里来？快乐哪里来？幸福哪里来？叫我说，地下室里一定阴森森的，不怎么好玩。

• 

  

  推荐

  人性最大的弱点就是我们太在乎我们在他人眼中的样子，我们渴望声誉、地位和权势不就是为了在人群的眼中找到自己了位置和存在嘛，人性中赤裸裸的虚荣不惜让我们改变自我、出卖灵魂，我们谎话连篇建立虚假的身份，我们心高气傲自以为高人一等，我们肆意评论对他人指摘不是，我们对身份越是焦虑，我们的内心越是扭曲，我们越是远离真实的生活。我们一面卑劣，一面崇高，我们怒气冲冲地面对发现自己面目的人，我们不可一世地咒骂那些比自己弱小的人。我们越是虚张声势自己的强大，越是表明自己有多么可怜。我们那点可怜的存在感，时时刻刻在要求我们，折磨我们的心灵。为什么我们对不同的人表现出不同的形象不来，在我们自我的感知中，有时候放低自己，有时候拔高自己，我们渴望在他人的眼中建立自己所要求的形象，而当这个形象被无情的戳破，我们只会像疯狗一样咒骂。每个人都在努力地在世界上建立自己的形象，被世界所认可，而当我们无能为力去改变的时候，无法满足自己的精神需求的时候，也许，我们就是书中的形象。 到底需要经受什么我们才能明白这个世界并非文明所呈现的样子，我们什么时候才能抹去那因为虚荣而起的对世界的侥幸的奢望，生命真正所需的是什么，当我们能够发现并认识自我的时候。

• 

  如也夭夭

  推荐

  读书时长定格在十小时三十二分，但这只是暂时，还会无限期地延长，为这110000字的自白，对于自己的认识，也许要读几百个小时也还可再读几百个小时。 地下室人口中口口声声的虫豸，应该启发了卡夫卡《变形记》。 一个正派人最津津乐道的会是什么呢？答案是：谈自己。 一句蹩脚的俏皮话，然而我不想删掉它。我把它写出来，是认为它一定十分俏皮。可现在我自己也看得出来，这只不过是想卑劣地显摆一下自己——可我就是故意不把它删掉！ 我是个病人……我是个凶狠的人。我是个不招人喜欢的人。我认为，我的肝脏有病。然而，我一点儿也不了解我的病情，甚至大概都搞不清我到底得了什么病。我不去看病，也从来没去看过病，尽管我尊重医学和医生。何况，我还极其迷信。唔，即便如此，我仍旧尊重医学（我受过良好的教育，让我不至于迷信，但我还是迷信）。不，我是因为赌气而不去看病的。对此，你们大概是很难理解的。唔，可我却心知肚明。当然啰，我无法向你们解释清楚，我在这种情况下是和谁在赌气。我也十分明白，我不去医生那里看病，决不会使他们受损害。我比任何人都清楚，我所做的这一切只会损害自己一个人，而不会伤及任何人。 意识太过丰富——这是一种病，一种千真万确、不折不扣的病。 人毕竟是人，而非钢琴上的琴键，尽管自然规律亲手弹奏这些琴键，但也可能弹奏出这样的危险，除了按日程表办事外，人们再也做不出任何事来。而且，不仅如此，即便人真是钢琴的琴键，即便用自然科学和数学方法向他证实了这一点，在此情形下，他也不会幡然醒悟，并且仅仅因为忘恩负义而非要反其道而行之。说实话，这是固执己见。然而，如果他一筹莫展，那他就会千方百计大搞破坏，制造混乱，想方设法搞出各种各样的苦难，以此来固执己见！ “唉，先生们，当事情已经发展到表格和算术的地步，当只有二二得四红极一时的时候，还有什么自己的意志可言呢？即便没有我的意志，二二也是得四。这也能算自己的意志吗！” 没有一个人与我相似，我也不与任何人相像。“我只是唯一，而他们是全体。”我思忖着，接着便陷入深思。由此可见，我还完全是个小顽童呢。 哪一个更好些——是廉价的幸福，还是崇高的苦难？请问，哪一个更好些？ 只有我一个人写出了地下室的悲剧因素，这个悲剧因素就在于受苦难，自我惩罚，意识到更好的事物，而又没有可能达到它，而重要的是这些不幸的人们明确相信，大家也都如此，因此无须改好！有什么能够支持变好的人们？奖赏，信仰？奖赏——没人给予，信仰——没人可信仰！由此再往前一步，就是极端的堕落，犯罪（杀人）。

• 

  Nancy

  推荐

  《地下室手记》看完，这本书说明了信仰其实并不局限于宗教，它是人们信念的载体，它并不比世俗的事物更高级，也不比任何事物低级，它的具现态是随着信仰者的信仰之心而改变的，淫欲者看到做爱，暴戾者看到战争，幻想者看到天堂，卑怯者看到勇武……焦虑既然不能免除，顺从它去追逐也算一种解脱吧。希望有时间再看一遍。值得一看

• 

  敏

  推荐

  看时总有写作心情的欲望，想通过写作挖掘何种思想更令我接受自己并舒适生活，在一个各种思想自行其是，和不同人接触不知所从的社会里，迷茫，信仰缺失，道德失范。信命比认为事在人为或性格决定命运要来得舒服。

• 

  Luffy

  推荐

  重读，相比第一次阅读过程中的那种共鸣，这次更让我体会到了陀思妥耶夫斯基对生活的依恋，苦难伴随着他的一生，但他仍然能对生活表现出最大的善意，充斥在书中的，不是绝望，而是希望。理性是好东西，这是毋庸争议的，然而理性却终究只是理性，只能满足人的理性能力，而意愿却是整个生命的表现，也就是人的整个生命，既包括理性，也包括一切内心骚动。而且，尽管我们的生命在这一表现里往往显得十分糟糕，但它毕竟总还是生命，而不仅仅是求平方根。

• 

  天路客²⁰²².叶

  推荐

  主人公自卑又自负，敏感又自私，他内心大量的剖析好像对自己有很清楚的认识，但是，人的本相，或者与生俱来的强大的惯性让他难以改变以往的生活路线，从而在身份认定中各种焦虑不安，又找寻不到出路。读者多多少少都能从人物中找到自己的影子，人性本就这样，隐藏着堕落后的阴暗和败坏。人若无法消灭自我，也就无法救赎自我。但我知道已有一条又新又活的生命之路开了，愿亲爱的你能找到ta。

• 

  深巷明朝

  推荐

  时隔多日，再次回想《地下室手记》，又有了一点新的感触：       毛姆的《人性的枷锁》里有一段话“即一名出色的画家必须能画出两样东西——人和人灵魂的诉求。”优秀的文学作品也需要写出人和人性。陀斯妥耶夫斯基的《地下室手记》无疑就是这样一部作品，描摹人，反应人性。         小说写的是那个时代俄罗斯社会穷困潦倒挣扎求生的底层人民，地下室人。他们物质上匮乏，精神上苍白，没有社会地位，不被认可，生活中苦苦煎熬，内心空虚而麻木。而小说的主人公这个地下室人，却自我意识强烈，有着非同一般的清醒。他无比想得到认可，无比渴望被承认，所以呈现出一种病态痛苦的挣扎，一种矛盾的内心冲突与行为。作者用夸张的手法表现了他歇斯底里又无力苍白的抗争，因为无论他如何蹦跳，如何像一个小丑一样挥舞刀枪，都不能影响别人一丝一毫。别人对他不屑一顾，没有人会在乎他，甚至都意识不到他的存在。而他所有的挣扎不过是不想跟管风琴上的销钉一个样。然而身为众多地下室人中的一员，他的清醒是一种痛苦，一切都是徒劳的，所以他的呐喊注定是无声的，没有回音……

• 

  章鱼哥

  推荐

  1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《译后记》仅仅从身份焦虑的角度去解读陀思妥耶夫斯基这部《地下室手记》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《忏悔录》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如作者所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧？正如萨特说的人选择「自欺」，消极的行使自己的自由。人要自由，但却难以承受自由之重，难以做到为自己百分之百的负责。 正如书中所写的：“我去荒淫时总是独自一人，偷偷摸摸、心惊胆战、卑鄙下流地趁着夜色，但羞耻之心即使在最丑恶的时刻也没有离开我，而且在这样的时刻甚至发展成为一种诅咒。早在当时，我心里就已经有了一个地下室。我惶惶不安，生怕一不小心被人看到，被人碰上，被人认出来。我于是专挑各种最为隐蔽的场所出入。” 我们每个人内心都有一个「地下室」，敢于去看的人有几个呢？又敢于常常光顾甚至住在这个「地下室」的又有几个呢？ 4. “我”到底是一个怎样的人呢？ “我”似乎永远搞不明白自己是善是恶，有什么目的和希望，爱的是什么，恨的又是什么。“我”到底是一个怎样的人？ “我”四十岁了。“我”以前担任过公职，可现在不再工作了。我曾是一位凶狠的小官吏。我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。 …… 40岁，很逼仄的一个年纪。青春不再，错过的失去的无法弥补，未来的将来的充满了迷茫。时间比之前也似长了翅膀，用鞭子赶着你向前，但你却不知方向。偶尔喘气的机会，突然发现世界之大，居然没有属于自己的一席之地。 作者借着“我”之口追问：“我究竟是什么人？又能成为什么人？”但大多数人谁敢如此追问自己呢。做个庸碌的大多数会活得更轻松一些，谁不愿意呢？