简介

精彩点评

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  刘腾元

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  “人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”人民是创造世界历史的动力，这是唯物史观的根本观点，是毛泽东历史观的核心。

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  徐䶮

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  里面的辩证法，民主与专制，国民素质没有提升，光讲民主容易乱，而且人多往往降智，专制可以很好补充民主的弱点。同样专制容易产生决策盲点，容易刚愎自用，所以需要民主，让大家集思广益。在企业管理当中，我比较欣赏马云的管理，深得主席的辩证思想，武侠文化让员工有侠之大者，精神层面的追求。军队文化，让员工有目标感，物质文化之追求。

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  快乐人生

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  此书与《毛泽东眼中的历史人物》中的内容很接近，但各有千秋！能看！

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  顺其自然

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  上册看完了，重温了一下历史，更加了解了毛泽东，熟悉了作者写作思路。感觉作者对历史掌握的很全面，分析的很透彻。感觉商纣王和曹操与之前所读不一样，有了新的认识。

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  郭郭向前全屋定制整装

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  了解历史，看伟人胸襟，品伟人视角，虽己普通一介凡生，读书甚少，也在平凡中，砥砺前行，不负此生！

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  孙超

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  崇祯是个好皇帝，可惜大明积重难返，内忧外患，再加之崇祯操之过急，用人失察，寡恩多疑，最终命丧煤山。崇祯非亡国之君，而当忘国之运，不无道理！

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  💕木子李ℒℴѵℯ এ

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  这本书只能说又一次颠覆了我的历史观，刷新了我一直以来对商纣王的认知。 商纣王分明是一位文武双全，功勋卓著，对中国历史做出贡献的帝王。是历史上最早做到统一中国的帝王，比秦始皇还早，对他在历史上的众多著名事件都是虚构，后世抹黑的，有待考证。 让我大跌眼镜的是商朝中那些被正义化的，所谓的忠臣良将也并非是好人。周武王伐纣也并非真正意义上的正义之师，纯属野心勃勃，私心泛滥。 “尽信书不如无书”，哎！《封神榜》被电视电影，小说毒害了。

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  老璋

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  借毛泽东的点评， 描写了一批中国历史上有名人物，还算是中规中矩，引用的材料感觉不太完整

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  inspiration 🦋（诚信布艺）

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  评价一个人很难，而且还是伟人，还是过去的伟人，主要都还是对历史起重要作用的帝王之类的重要人物。一般人只能当茶余饭后的闲聊罢了。历史书籍和媒体已经对这些人进行了形象的刻画，几千年来形成了不可改变的角色。 而毛泽东用了孟子的一句：＂尽信书而宁可无书。＂这就说明，毛泽东评价一个人不是随随便便信口开河的，而是经过反复推敲，功过相抵而得出的结论，可以想象他对这些人物的评价除了引经据典，还有自己的主观意识判断。如果对历史没有深刻的认识，也是做不到的。 正所谓：掌上千秋史，心中对半分。

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  太元

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  这本书其实是，《作者点评毛泽东点评历史人物》。 搀私货，断章取义。看这种书除了作者的立场其他都看不得

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  一蓑烟雨

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  毛泽东说：“秦始皇比孔子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一位把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有超过他的。”

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  Cynthia

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  读史可以明智，历史人物身上的功过是非，都是值得后人借鉴与反思的。所以，当下所遇到的难题，或许可以从历史上找到答案。比如项羽之自刎乌江，或许后人会有所叹息，或许他还可以卷土重来，或许这一次的战败是不是可以归为历史上的一次偶然性结果？但是历史就是历史，已成定论，不容假设！因为，虽然刘邦与项羽之间的成败悬殊，或许结果有点出乎所料，但是你要仔细分析一个人一生当中所留下过的痕迹，那么你会发现项羽的刚愎自用，你会看到刘邦的举贤纳士……冥冥之中，终成定局！

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  沸腾的北岸

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  伟人视角，评点古人，别有一番洞天。但抛开伟人属性，毛泽东读书多，善实践，思维辩证，具备很高的话语权，无疑是公众人物的翘楚，所以他的点评很具参考价值。 此套系一共分三册，上册主要说的是皇帝，为什么不说帝王？因为书中没有战国时期之前的王，这个疑问有书友提到过，在此解答一下。 四个部分分别为“开国”，“中兴”，“昏庸”，“亡国”，其中前两者以褒扬认同为主，昏庸和亡国以批判指斥为主，但难得就在辩证，比如雄主李世民也有糊涂的时刻，末代崇祯也有勤政的优点，甚至毛泽东认为，崇祯就是天下第一背锅侠，亡国的责任不该他来负。 我们看历史，总容易陷入马后炮的迷局，甚至很多史学家也是这种思维习惯，比如“正是因为某某的某某举措，为后来的某某事件埋下了隐患”。殊不知，这可能是当时环境下唯一的正解，只不过后来各个元素产生的变化，局面就不同。所以大多数时候，我们没能做到真正的客观审视。 除此之外，普通人的史观还很主观，比如，我们会惋惜袁崇焕，却忘了他先斩后奏导致被君主猜忌，我们会责备秦始皇暴虐，但忽视了他的无双功绩，书中提到了毛泽东观看《霸王别姬》的戏曲，热泪盈眶，充满同情，但也同时表示“坚决不做项羽”，感性抒发的同时总结出了理性经验，弥足珍贵。 暂不做总评，期待中册。

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  菲

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  因何读史，除了喜欢私以为目的有二。一因务虚，二为求实。务虚者从中取名人轶事以添谈资，或习贤人品格以冶情操。求实者拟从史事中获取经世致用之道，从政经商处事各有所需，“毛一直以史中事为鉴，以史中人为镜，执着于此也失于此。特别是立史中贤人为标杆要求今人。忽视了名垂千册之人都是大浪淘沙之辈，岂是芸芸大多数经受些磨难考验就能成为的！

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  明智

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  我们都知道的一个道理是，历史是一个任人打扮小姑娘，但是看了这本书，我也学习到了，历史的任人打扮，竟然到了可以几千年击鼓传花，连绵不绝的地步。且看书中最精彩的，关于商纣王翻案的问题： …… 循着历史前进的轨迹，就可以看到“脏水”是怎样随着历史年代的推延，而一点点泼到商纣王的身上去的。 在春秋时期，关于商纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说他是被剖开了心。到了汉朝，刘向更进一步说纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。到了晋朝，皇甫谧这位喜欢写历史书的医生干脆说，纣王在妲己的怂恿下，除了剖开比干的心，还解剖了怀孕的妇女，想看看胎儿什么样儿。 至于纣王最著名的“酒池肉林”“炮烙”的恶行，周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的韩非子首次描绘出来的。韩非子绘声绘色地说：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池。纣遂以亡。”韩非子说了这么多，其实是为了证明他的论点“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”，告诫人们要防微杜渐。但他牵强附会，把纣王亡国的主要原因简单地归结于他为纣王设想出的“奢侈”，而忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大，这反映了韩非子的肤浅与片面。 到了西汉，司马迁在韩非子“酒池肉林”的基础上又增加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动。汉朝人“少见多怪”，把这个视为纣王淫荡。西汉朝的刘向也不甘落后，他把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，显得更为奢侈，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在嘉宾席上旁观，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人。 到了晋朝，皇甫谧医生咬咬牙，把鹿台的建筑高度，比汉朝又提高了十倍，达到“高千丈”的地步，同时他可能觉得炮烙还不过瘾，又“亲自”为纣王和妲己设计了一个热铜斗，让商王朝的“犯人”举着，一会儿手就烂了…… 明代文艺小说《封神演义》，更是变本加厉地为商纣王罗列了“十大罪状”，以故事性的夸张手法，把商纣王写得一无是处。说他外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。不仅集“暴君论”之大成，甚至将商纣王描写成衣冠禽兽。 …… …… 鲁迅对《《史记》》有一个比较绘制人口的评语：史家之绝唱，无韵之《离骚》。多少年来，我们认为这是对《史记》的极高赞美。我没有认真研读过《史记》，但是看到了《史记》竟然是如此记录秦始皇的，我突然觉得，这两句诗很可能是一句笑话。为什么是绝唱呢？有可能是后人再也写不出来这样的历史，又为什么是《离骚》呢？可能鲁迅的本意就是想表达，他本身就是一类抒情性质的文学作品。这两句话既可以正面的指出《史记》的文学价值很高，但是倒过来看，是不是也可以说明他加入了很多作者主观的观点和个人的文学创作部分在里面？ 与我们普通人相比，毛泽东对历史读历史研究历史，最大的特点是会灵活的运用。用在自己身上，用在身边人身上用在治国理政上。伟人对历史的掌握，深度而全面，使得他在需要一些历史事实的时候信手拈来，行云流水，让人叹为观止。 历史就是现实，现实就是历史，我们现在身边发生的一件件事情，在历史上已经在千百次重演，尽管时代不同了，大家的想法不同，社会客观环境不同，但道理还是那么一个道理。读完毛泽东点评历史任务上册，受益匪浅！