简介

精彩点评

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  风乎舞雩

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  白日虚度，夜读东坡。 读他年少时，刻苦读书，生性耿直。 读他春闱入榜，春风得意。 读他诗友成群，读他祸福相依。 前半生他的诗词，豪迈不羁，潇洒恣意。 后半生他的诗文诉离别，念好友，入佛经。 他厌倦朝堂纷争，在地方任官时，却仍旧抱着儒家济世的理想。 他数次贬谪，诗文中却从无抱怨，只有在苦中作乐，参透人生的禅意。 他犹犹豫豫，在儒家，道家和佛家徘徊，羡慕极了陶渊明，可是他的性格中放不下济世之情怀，于是总是于出世入世中游走，恨人不解。 在儋州时，他能与黎民同乐，诗文中大有参透了人生的彻悟。 在他的诗文里，能够看到炊烟，能够望江海平，能见赤诚，也见痛苦折磨后的了然。 真羡慕他啊，永远向上，永远积极，永远不弃生活。 世事多艰难，看向东坡先生时，总是有一丝希望。 无比感恩。

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  雅宾

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  病毒肆虐，春节宅家怎过？ 家中踱步，思考人生脆弱； 微信读书，知识赶走寂寞。 眉山三苏，蜀道走出巨擘； 却说苏轼，文章惊倒四座； 少年得志，谁道仕途坎坷。 旷达人生，豪放不羁洒脱； 遗世独立，宠辱其奈我何？ 入世出世，宦海沉浮笑过。 平生功业，成就却在巅簸； 贬谪黄州，二赋一词东坡； 再贬惠州，恬淡悟道参佛； 年老儋州，著成论说易说。 诗词文赋，一气呵成佳作； 书法绘画，独树一帜仰慕； 文坛领袖，酒内海外传播。 喜欢东坡，豪迈豪迈幽默； 学习东坡，养气养生治学； 领悟东坡，淡名淡利淡泊。

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  文彬

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  读到这本《苏轼传》纯属意外，半年前，再次品读林语堂的《苏东坡传》，接着又读完了一冰先生的《苏东坡新传》，正沉迷在旖旎迷人的东坡世界难以自拔......爱屋及乌之余，在书架上不经意间看到了这本名不见经传的《苏轼传》。 断断续续读了大约两个月，一开始并没有抱太多惊喜，毕竟，比起如雷贯耳的林语堂版《苏东坡传》，这本传记如此籍籍无名；比起充满强烈感情色彩的李一冰版《苏东坡新传》，这本传记又显得如此平淡无奇...... 然而，其耐读之处恰恰就是它的平淡无奇。 就像后记中说的那样：创作此书“坚持“无一‘事’无来历”，却不主张“无一‘字’无来历”，以苏东坡出生到逝去为时间轴，围绕其诗词风格的演变，穿插其心境格局的升华，较忠实地记录了苏东坡才华横溢命运坎坷传奇跌宕的一生。 中性冷静的叙述文风不时触动心弦，让人不禁沉浸其中，心随苏子，沿着蜀山楚水，冒着江南烟雨，北至齐鲁，南至海南，一路下来，恍若大梦一场。 壮年苏轼所经历的年代，正是欲励精图治富国强军的宋神宗时期。即位之初，神宗耳闻目睹积贫积弱的困境，决心奋发有为尽雪前耻，其最大的举措就是招王安石赴京，推行“熙宁变法”。 于是，一位不懂妥协变通的“狷介君子”，一群同样不懂妥协变通的“耿直书生”，一撮善于投机钻营的“势利小人”，在熙宁政治的舞台上发生了激烈的碰撞...... 他们都把变法想得太简单了...... 一开始谁都没有错，接下来谁都不关心对错，新旧之争变成了党争，党争变成了伐异...... 作为反对变法的保守派，苏轼被御史谢景弹劾，自请出京，通判杭州，此后，历任密州、徐州、湖州知州，任湖州知州不久，苏轼按例上谢表，文中“愚不适时，难以追陪新进”、“老不生事或能牧养小民”等不合时宜的酸文醋词很快被磨刀霍霍的政敌抓住了小辫子，最终捅出了大篓子，史称“乌台诗案”。 实在找不到什么把柄，就到文字里挑毛病，很无聊也很无耻，但是，很管用...... 在狱中，苏轼惨遭非人待遇，不仅在言语上被“刀笔吏”恣意羞辱，更动辄被施以酷刑，身体和心灵都遭受了难以言传的巨创，以致多年之后回忆起来依然心有余悸...... 新党们必欲置苏轼于死地而后快，苏轼也自感此次在劫难逃，于是含泪给弟弟苏辙写下了绝命诗： 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结人间未了因。 出人意料的是，苏轼没有死，更出人意料的是，救苏轼的不是别人，恰是他曾经的死对头！ 曾经的新党首脑，已闲居在家的前宰相王安石抱着病躯直言上书：“安有圣世而杀才士乎？”，一言而决，苏轼大难不死，被贬为黄州团练副使。 诗人的贬谪之路就此开始，词坛的风云际会也就此开始，“东坡”之名亦源于此。 雄浑奔放的前后赤壁赋，潇洒飘逸的定风波，空灵脱俗的临江仙，以及被后世誉为天下第三行书的寒食帖，均为苏轼贬谪黄州期间所作。 变法在新旧两党无休无止的争斗闹剧中归于失败，胸怀大志的神宗也于三十八岁的英年郁郁而终。 令人匪夷所思的是，被新党嫉恨的苏轼在旧党上台后依然遭受无情打压，细想也不奇怪，一贯对事不对人的苏轼在政治的名利场中明显是个异类，只愿听从良知行事的东坡与官场格格不入。 神宗死后，压抑叛逆的哲宗心甘情愿地被一群宵小包围，打击苏轼的方式依然是无聊无耻的“以文获罪”，然而此时的苏轼已经处之泰然，“心安处即吾乡”，施政一方就努力造福一方，贬谪之处尽成人间乐土，所经之处留下了造福百姓的政绩和洒泪挥别的身影。 66岁的苏轼病逝于“北返”的途中。 多舛的命运毁灭了政治家苏轼，也造就了文学家苏轼。 千年以后，很多人恐怕都不记得熙宁政坛上曾经权倾一时只手遮天的吕惠卿、章惇之流无耻小人，而对苏东坡的名字，尽管隔着千山万水，经历着时光荏苒，却被一代又一代的中国人所铭记、所热爱、所敬仰...... 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 心里时刻装着人民，人民的心里也永远装着他...... 哲宗之后，继而的徽钦二宗在声色犬马醉生梦死中终于亲自品尝了令无数中华儿女怒发冲冠泣血椎心的“靖康之耻”，北宋以无比屈辱无比惨烈的方式仓促宣告灭亡，而偏安一隅的南宋依旧声色犬马歌舞升平，“直把杭州作汴州”。 窃以为，无论比起之前的汉唐，还是相较后世的明清，宋朝实在窝窝囊囊！大多时候都处于被动挨打的局面，对外俯首纳贡以求和平也基本是其外交政策的常态。然而，扬文抑武的苦果既然是自己一手酿造的，最终还是要自己吞下去的，1279年崖门海战惨败，末代宰相陆秀夫抱着末代宋帝赵昺一起跳海自尽，赵宋皇族八百余人和十万军民随之跳海殉国！ 斯时，神州板荡，华夏陆沉，其景况之惨烈，实难用文字描述。 有人就说了，灭亡大宋的元朝是咱蒙古族兄弟啊，这不过是一次民族大融合罢了！要是这样看待历史的话，很多意义就都没有意义了！也可以说，假如十四年抗日失败，我们无非是多了一个少数民族罢了...... 历史不能虚无，站在上帝视角审视显然有失公允，也不合逻辑。 幸而，国家不幸诗人幸，诗人不幸文章幸。

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  瓜尔佳·红

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  学习苏轼诗       《题西林壁》          [宋•苏轼] 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 赏析 : 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。 　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 　　一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。 　　苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。 　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

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  寻寻觅觅

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  人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 苏轼这只“飞鸿”，既飞得庙堂之高，也飞得江湖之远，离巢一生，漂泊九州，出游于山林楼宇，穿梭在风雨雪晴，未曾有哀鸣泣咽，只留得雪泥鸿爪，而雪泥终逝，鸿爪永留。 虽不见东坡人，还食东坡肉，仍吟东坡词。