简介

精彩点评

• 

  木鐸

  推荐

  历史是循环的，人性是不变的，怒恨怨恼烦，小到修身，大到平天下，道理，是一样的，当然需要转化，相当于把思想，转化成语言，或者文字，或者图片，或者影像，，，，之类的吧，，，，换个角度，也可以反过来，了解自己，为什么，我看到一段历史，会产生某些想法，而且，这想法会变，历史没有变，因为已经是历史了，而我的想法，会变，，是因为侧面，又更广的了解了这段历史，还是，随着成长，又站在更高的位置了呢，，，乐趣无穷，，，

• 

  真俗

  推荐

  值得反复阅读的书！ 古人先贤的智慧我们了解的太少了，中华文化真的是博大精深的，平常生活中，工作中我们总能用到的！ 之前有时候听别人讲一些外国文化怎样怎样，当时感觉好厉害！但是看了这本书突然觉得中华文化是一块瑰宝啊！南师是我学习中华文化的领路人！

• 

  影雪

  推荐

  用一个个历史故事去佐证，易懂且可读性强，值得反复阅读。幸好是电子书，太多的生僻字不认识。

• 

  张伟

  推荐

  南怀瑾老先生的书我一直喜欢，这次又读完一本，只懂皮毛，相信多读几次就会有收获。

• 

  Sarah 铭子

  推荐

  读完南怀瑾老先生的《历史的经验》，懂了不足皮毛，宜反复查阅。 此书列举了大量的历史故事来解释《长短经》、《素书》、《阴符经》等书里的文章、句子，尤其是《素书》，几乎每句都有一个甚至几个历史故事，宜慢慢品读。 尤记得书上说庄子骂人的话，甚感新鲜、有理： “我们今天所讲的，都是古人吐出的口水，我们将这些残余的唾沫拿来，加一点化学作用，就变成自己的学识在这里吹，这就叫做学问”。 也记得万事不能过，要适可而止：晏子曰：臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉妒。——反忠孝也。 虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷系夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放桀，周武伐纣，项籍斩嬴婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反覆。 伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。 书中精华颇多，能得一二亦是好的。

• 

  清泉

  推荐

  学习客观的历史资料才能理解的更全面，希望能多一些“消失的史书”……

• 

  雪绒绒💓

  推荐

  人创造了历史，历史造就了人才。 法之天下，儒之教化。 谋略之术，与人俱来。其学无所不包，既在人，亦在事。顺势，权变，德为先，善用人。剑有双刃，关键在于执剑之人。 十几万字的书，读了七个小时，不想错过每句话。下编基本为文言，逐字逐句，也只能触到些许皮毛吧，万万没想到读了《长短经》、《素书》、《阴符经》的原文。难怪子房得一《素书》，及至圣臣。只能感慨中华文化博大精深。 愈发觉得历史还是春秋战国最值得看，诸子百家群雄并起可以说包罗万象了，历史本就是人和事经验的记录，后来的朝代更迭总能从那里窥得一二。 另有一感，历史都是人写的，总逃不过人的主观感情。不同的人对同一件事同一句话会有自己的解读，再客观也避免不了情绪的倾向性。读事实，自思量，常记。

• 

  李清

  推荐

  从事的方面来讲，西方文化现在是二十世纪，只有两千年，但在中国来说，已经上下五千年了，所看到的事，似乎有现代与古代的不同，假使我们对历史有真的了解，就没有什么不同了。“风月无今古，情怀自浅深。”宇宙没有什么过去、现在、未来的太多不同，它永远是这样的太阳、这样的月亮、这样的风、这样的雨，只是人的思想观念上感受不同，发生了情感、思想上不同的形态，我们中国人用文学来表达，就成了这样的诗句。古人主张多读书，就是在于吸收历史上许多经验。

• 

  读之者

  推荐

  黑格尔说：“人类唯一能从历史中吸取的教训，就是人类从来都不会从历史中吸取教训。”

• 

  xp

  推荐

  知古而明今，知天道而明人伦，知一而反三，道存万法相通。圣贤教化世人以道德，邪佞诱惑世人以物货。感谢南怀瑾大师修身立德言传身教，如沐晨钟。

• 

  凌雲

  推荐

  《反经》《素书》人之道，为君为臣为圣杰，调伏人心的权谋之术。于修行不太重要。

• 

  溪亭

  推荐

  与《论语别裁》等相比，这更多是一本讲外用的书。本性培养好了，入世时需要讲究方法，切记不能怀着道德优越感严以待人。 时有常变，势有顺逆，事有经权，人有清浊，若谓儒学皆经，实乃书生管见。心为体， 德为基，固穷求缺，切磋琢磨，廓然大公，物来顺应，则臻于至善可也。

• 

  迎客松

  推荐

  “历史的经验”很少能学来，其中的教训可略知。读国学大师南怀瑾老师的书，总有醍醐灌顶之感…

• 

  程敏

  推荐

  需要对文言和历史非常熟悉的人才能看，总括了古代多本盛世经典名著的内容

• 

  陆伟

  推荐

  党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。